تسجيل الدخول

اذا فيجب عليك تغيير اسمك (Ibndz) وأقترح عليك (Ibn KAS)
أو أن تأخذ بفتوى الشيخ الألباني رحمه الله وتهجر هذه البلد المشرك أهلها ودستورها وثورتها ورئيسها الذي يدعو الى تأدية النشيد في المدارس صبحا ومساء.

الشبهة السابعة :قولهم بأن تحريم هذا النشيد يعتبر مساس بالوطن .

والجواب : بل النشيد يعتبر مساس بالعقيدة الإسلامية ونحب نحب وطننا لكونه بلد مسلم ومن تمام حبنا له لا نرضى أن يكون فيه أناشيد تحتوي على ألفاظ شركية فعقيدة ربنا مقدمة على وطننا لأن حب الوطن تابع للعقيدة وليس العقيدة تابعة للوطن .
وهذه العصبية التي تظهر الآن في أكثر البلدان للجنس أو العرق أواللون أوالوطن هي من نوع العصبية القديمة التي كانت تتفجر بين الأوس والخزرج ، وهي من بقايا الجاهلية ورواسبها •
لقد كان بين الأوس والخزرج حروب كثيرة في الجاهلية ،وعداوة شديدة،وثارات وضغائن وفتن ، وكان بينهم قتال شديد ، حتى جاء الإسلام ، فدخلوا فيه،فأصبحوا بنعمةالله إخواناً •
وبعد أن أصلح الإسلام شأنهم وأصبحوا متحدين متعاونين ،مرَّ رجل من اليهود بملأ من الأوس والخزرج ، فساءه ما هم عليه من الألفة والتعاون والوفاق،فبعث رجلاً معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكّرهم ما كان بينهم من حروبهم ، ففعل فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوسهم وغضب بعضهم على بعض ، وتثاوروا ، ونادوا بشعارهم،وطلبوا أسلحتهم ،وتواعدوا إلى الحرَّة ( مكان بالمدينة ) ، فبلغ ذلك النبي صلىالله عليه وسلم ، فأتاهم فجعل يسكّنهم، ويقول : "أبدعوى الجاهلية وأنا بينأظهركم؟ " ، وتلا عليهم هذه الآية : {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروانعمةالله عليكم إذا كنتم أعداء فألّف بين قلوبكم فأصبحتمبنعمته إخواناً وكنتم على شفاحفرة من النارفأنقذكم منها كذلك يبيِّن الله لكم آياته لعلكم تهتدون }آلعمران / 103، فعندما تلا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذهالآيةندموا على ماكان منهم ، وتصالحوا وتعانقوا ، وألقوا السلاح•
ولكن :
لا يمنع الإسلام من أن يحب المسلم ُبلدَه ووطنه الذي عاش فيه وتربى، لكن المنكَر هو عقد الولاء والبراء عليه ، وجعل المحبةوالبغض بسببه ، فليس منينتمي إلى بلدك وينتسب إليها بأقرب إليك من المسلم فيبلادٍ أخرى ، فلا ينبغي أنيكون سبب الموالاة والمعاداة هو الانتماء للوطن أو عدمالانتماء له ، بل الولاءوالبراء ، والحب والبغض ميزانها جميعاً : الإسلاموالتقوى .
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب مكة لأنها أحب البلادإلى الله، ولم يكن ليحب كفارها ، بل قاتلهم لما حاربوا الدين وقاتلوا المسلمين ، ولم يكن هوولا أصحابه ليقدموا حبهم لمكة على شرع الله تعالى ، فلما حرَّم الله تعالى على المهاجرين منمكة الرجوع إليها بعد هجرتهم منها إلا للمناسك وثلاثة أيام بعدها التزموا هذاولم يمكثوا فيها أكثر من تلك المدة ، فلم يكن حبهم لمكة ليجعلهم يعصونالله تعالى فضلاً عن وقوعهم فيما هو أشد من ذلك.
وكذلك نحن نحب الجزائر المسلمة وتحب شعبها المسلم لكننا لا نحب الأنشودة لأن فيها ألفاظ حكم عليها النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك(=الأصغر=الغير المخرج من الملة).

[quote=أبوأسامة;564578] لكن نرد الأنشودة ونبين خطأها ولا نرد الجهاد والمجاهدين فهناك فرق بين الفعل والفاعل.

؟
لطيف هل أصبحت تكفيري؟
هذا التكفير منك قد فقت به تكفير بن لادن وأفراخ القاعدة.
اتقي الله أخي الحبيب وانبذ عنك نهج التكفير فليس كل من وقع في الشرك الأصغر يعتبر مشركا .
لأنه عندما نحكم على فعل بأنه معصية فهذا لا يعني أن صاحبها يقال عنه عاصي وكذلك لما نحكم على فعل بالفسق فلا يعني أن صاحبه فاسق.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى((وما وقع من لفظ أو حركة -بغير قصد القلب وعمله- فإنه لا يؤاخذ به".

(14/116)

وقال: "وأما إذا كان يعلم ما يقول: فإن كان مختارا قاصدا لما يقوله: فهذا الذي يعتبر قوله".

(14/118)
وقال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله تعالى: "وبهذا يعلم أن المقالة أو الفعلة قد تكون كفراً أو فسقاً ولا يلزم من ذلك أن يكون القائم بها كافرا ً؛ أو فاسقاً؛ إما لانتفاء شرط التكفير([1])أو التـفسيق، أو وجود

مانع شرعي يمنع منه".

"القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى"ص(92)

ماشاء الله ، حديث رسول الله الصحيح بثلاثة رواة ثقات ، أصبح باطلا أيضا !!!

هذا أكذب ما قرأت في الموضوع يا أخي الفاضل ، فلا تزد في إثمك من أجل فرقة لا تنفعك يوم الحشر

من يرد حديث رسول الصحيح عن مسلم و ابي داوود و أحمد ، و لا يقبل إلا البخاري ، ثم أيضا ينتقد البخاري لأن الألباني أخبر أن فيه أحاديث ضعيفة

يعني همكم فقط تفريغ مراجع أهل السنة و الجماعة و تضعيفها و جعل من ألبانيكم علما و هو يفتي بوجوب خروج أهل فلسطين من الضفة الغربية لصالح إسرائيل

اي أخي الفاضل ، أخوك في الله جمال البليدي ، أصبح يفتي بغير علم ، حتى شبه الله بأبي الأعرابي ، و سفه رسول الله بقوله أنه تلكم على عادة العرب و وصف فعله هذا في ألخير بالشاذ أو فعل الشمرك ، و كذب الرواة ، و سفه جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، و إتعبر :

مليون و نصف مليون شهيد مشركين

هذا هو صاحبك و أخوك في تغيير الحقائق جمال ، فتمتع بردوده التي لا تقوى على رد الحديث الصحيح إلا من حيث إتيان الكبائر في سب لمزا و غمزا لكل هؤلاء الأعلام و أولهم رسول الله

أنت حر يا أخي ، فلا إكراه في الدين أصلا

"أفنلزموكموها و انتم لها كارهون"

اقتباس:

ماشاء الله ، حديث رسول الله الصحيح بثلاثة رواة ثقات ، أصبح باطلا أيضا !!! هذا أكذب ما قرأت في الموضوع يا أخي الفاضل ، فلا تزد في إثمك من أجل فرقة لا تنفعك يوم الحشر من يرد حديث رسول الصحيح عن مسلم و ابي داوود و أحمد ، و لا يقبل إلا البخاري ، ثم أيضا ينتقد البخاري لأن الألباني أخبر أن فيه أحاديث ضعيفة يعني همكم فقط تفريغ مراجع أهل السنة و الجماعة و تضعيفها و جعل من ألبانيكم علما و

وقال ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد

(قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عبيدالله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة فذكره والحلف بالمخلوقات كلها في حكم الحلف بالآباء لا يجوز شيء من ذلك فإن احتج محتج بحديث يروى عن إسمعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك بن ابن أبي عامر عن أبيه عن طلحة بن عبيدالله في قصة الأعرابي النجدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفلح وأبيه إن صدق قيل له هذه لفظة غير محفوظة في هذا الحديث من حديث من يحتج به وقد روى هذا الحديث مالك وغيره عن ابي سهيل لم يقولوا ذلك فيه وقد روي عن إسمعيل بن جعفر هذا الحديث وفيه أفلح والله إن صدق أو دخل الجنة والله إن صدق وهذا أولى من رواية من روى وأبيه لأنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاح وبالله التوفيق )


وكما في فتح الباري عندما ذكر الأقول حول هذه المسئلة ثم حكم على الحديث بالضعف والرد.

اقتباس:

هو يفتي بوجوب خروج أهل فلسطين من الضفة الغربية لصالح إسرائيل

</B>

الرد على هذه الشبهة الخارجة عن الموضوع:
http://www.echoroukonline.com/montad...70&postcount=1

اقتباس:

اي أخي الفاضل ، أخوك في الله جمال البليدي ، أصبح يفتي بغير علم

بل أنت من تعاليت على علماء الحديث قاطبة .

اقتباس:

، حتى شبه الله بأبي الأعرابي ،

معاذ الله لكن الكذب أصبح عادة عندكم لما أفلستم .

اقتباس:

و سفه رسول الله بقوله أنه تلكم على عادة العرب

كذبت بل هذا كلام العلماء وليس كلامي أي علماء السلف كالحافظ ابن حجر والنووي
قال الحافظ في الفتح (ج1ـ ص107):(قوله أفلح أن صدق) وقع عند مسلم من رواية أسما عيل بن جعفر المذكور (أفلح وأبيه أن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه أن صدق) ولأبي داوود مثله ولكن بحذف(أو) فأن قيل ما الجمع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالإباء ؟ أجيب بأن ذلك كان قبل النهي أو بأنها كلمه جاريه على اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري على لسانهم عقرى حلقى وما أشبه ذلك أو فيه أضمار اسم الرب كأنه قال ورب أبيه وقيل هو خاص ويحتاج إلى دليل ))

اقتباس:

و وصف فعله هذا في ألخير بالشاذ أو فعل الشمرك ، و كذب الرواة

،
بل علماء الحديث هم من حكم على الرواية بالشاذة .

اقتباس:

و سفه جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، و إتعبر :

بل هم سلفيون وأنت صوفي حبشي .

اقتباس:

مليون و نصف مليون شهيد مشركين

بل هذا في تصروك التكفيري المتطرف أما عندي فليس كل مخطئ مشرك.

اقتباس:

هذا هو صاحبك و أخوك في تغيير الحقائق جمال ، فتمتع بردوده التي لا تقوى على رد الحديث الصحيح إلا من حيث إتيان الكبائر في سب لمزا و غمزا لكل هؤلاء الأعلام و أولهم رسول الله أنت حر يا أخي ، فلا إكراه في الدين أصلا "أفنلزموكموها و انتم لها كارهون"

رمتني بدائها ثم انسلت.

سبحان الله ، كيف غفل رسول الله عن كلام فيه شرك و هو يتبع "عادة العرب" الجاهلية ؟؟؟؟ هذا كلام مردود عليك ، لأنه حديث صحيح
أتتبع الظن دائما ؟؟ أنت و شأنك

لكنك عجزت عن رد الحجج ، و أصبحت تصفني بالصوفي و الحبشي أيضا !!! فهل من يرسل لك حديثا صحيحا صوفي ، و من يخفيه عنك سلفي ؟

لقد بان في ردك الضعف الشديد ، تردون حديث رسول الله بالظنون ، ثم تتكلمون عن نهج السلف

هب أنك صحابي ، و أتاك صحابي بهذا الحديث الصحيح ، فماذا تفعل ؟ ترده و تقول له "قول شاذ" ؟ أم تعمل به و تقتفي أثر الرسول صلى الله عليه و سلم ؟

لو أجبت في نفسك فقط على هذا السؤال ، لكفيك نسفك سب كل هؤلاء الثقات و على رأسهم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين تقول أن "العلماء سفهوه"

إن كانت الصوفية تجعل منك شخص لا يدري ماذا يقول ، فأنا لست صوفي ، بل "مذكر" فقط ، "فذكر فإن الذكر تنفع المؤمنين" ... حتى لا تغضب بشدة ، و لكني أخاطبك مبنهج السلف قائلا :

هل إطلعت على قلبي ؟؟؟



لا حول و لا قوة إلا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

أخ جمال جمّل الله أخلاقك والله الذي لاإله غيره ماقرأت بحث في هذه المسألة بهذا التأصيل العلمي الممنهج ،

بعد إستقامتي كنت أذكر النشيد الوطني وكان في نفسي منه شيئ ولم تحن الفرصة أن أسأل عنه حتى أثلجت كلماتك صدري

فالموضوع يقبله كل عامي فطرته سليمة فضلا عن أهل الإستقامة وآن الأوان لنعبد الله على علم فجزاك الله الجنة وأحسن إلى والديك

عندي نصيحة لك وأرجو أن تقبلها إنطلاقا من قول العلامة الألباني :الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل فلا تلتفت للناعقين على الرغم من أنّ ردودك مفحمة لهم وحق لهم أن لايكتبوا في أي موضوع منمق من عندهم

أخي جمال وما أنت بمسمع من في القبور

هذا كلام العلماء وليس كلامي أي علماء السلف كالحافظ ابن حجر والنووي
قال الحافظ في الفتح (ج1ـ ص107):(قوله أفلح أن صدق) وقع عند مسلم من رواية أسما عيل بن جعفر المذكور (أفلح وأبيه أن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه أن صدق) ولأبي داوود مثله ولكن بحذف(أو) فأن قيل ما الجمع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالإباء ؟ أجيب بأن ذلك كان قبل النهي أو بأنها كلمه جاريه على اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري على لسانهم عقرى حلقى وما أشبه ذلك أو فيه أضمار اسم الرب كأنه قال ورب أبيه وقيل هو خاص ويحتاج إلى دليل ))