تسجيل الدخول

نعم . هو تشبيه لصفات الخالق الواردة في النصوص بصفات المخلوقات التي نعرفها و نُحسها بحواسنا.

هل الفوقية عندك مرتبطة بالمخلوق أم لا

نعم مرتبطة بالمخلوق لكن ليست مرتبطة الا به وحده. و كذا الكلام على جل الصفات ابتداء بصفة الوجود.

مرتبطة بالمخلوق وبمن أيضا

قول انت
لماذا تنتزع الاعترافات مني شيئا فشيئا؟
اسأل سؤالك أو اطرح فكرتك و اترك عنك أساليب السياسيين.

أي اعترافات أنتزعها منك يا أخي؟
هذه عقيدة وليست جريمةclap
وحتى يكون النقاش له معنى لا بد أن أعرف كيف جعلت هذه الإلزامات مُستبطنة للتشبيه ومن ثمة يكون سؤالي أوطرحي مبني على ملموس لا على أضغاث أحلامclap

أخي الكريم عندما نتناقش نلتزم بالاتزامات نعود اليها عند الاختلاف

هل تلتزم أن الله تعالى في جهة الفوق على العرش بما ذهب اليه شيوخكم
" أن الله فوق العرش بذاته و حقيقة" ؟

حتى نعلم ان كان النقاش مع مقلد ابن تيمية -رحمه الله-، معتقده في هذه
أو مجرد دعي لا يعلم ما يعتقد و قال ما قالوا و ما درى.

فكرتي واضحة و لم آت به من عندي فلربما اطلعت عليها من قبل اذا اشتغلت يوما بكتب ابن تيمية أو ابن القيم.

رغم هذا أشرح لعل من يتابع معنا يستفيد.

هذا الالزام الذي يقول أنه اذا أثبتنا أن الله عز و جل فوقنا يلزم منه أن الله محدود من جهة التحت، هو الذي نتكلم عنه.
أنا قلت أنه مبني على تشبيه الخالق بالأشياء التي لها أبعاد ثلاثة .فاذا كان الشيء فوقي فمعناه أنني تحت جهته السفلى و أحده منها.
هذا المنطق يسري على المخلوقات الحسية التي نعرفها لكن غير ذلك لا يجب اخضاعه له.

هل تقول أيضا أنّ فوقية الله لا تستلزم القرب الحسي