تسجيل الدخول

ماهي حجتك وماهو دليلك.

بما انك لا تريدين ان تحكمي على الاشخاص
فما الذي جعلك تحكمين على الشيخ ربيع
جئتك بما قاله الشيخ وجدي غنيم في عمرو خالد فلم تجد غير هذه الاجابة
و اضيف للاخت
هل تعلم ما قاله الشيح ابو اسحاق الحويني في الشيخ القرضاوي
هل تعلم الاخت ما قاله الشيخ محمد حسان في عمرو خالد
انتظر اجابة مقتعة
اذا قال الشيخ ربيعا كلاما عن فلان فهو ضال و هؤلاء ما قولك فيهم

السلام عليكم:
أخي الكريم أظن أننا دخلنا في حوار هل البيضة سبقت الدجاجة أم لا؟؟
أخي الكريم:

كل ما أوردته دليل على أنك تريد إرساء قاعدة عند أهل السنة والجماعة وهي أن العصمة للشيخ ربيع وكل من يخالفه فهو ضال مبتدع ....
أقولها لك وبكل صراحة هذا منهج باطل وعلامة أهل البدع من أمثال من تؤيد

أخي الكريم .... إن ربط العلماء بالعلماء حتى ذهبوا إلى ما ذكرت هو بمثابة تزكية وليس العصمة ....
ولو سألتك هل يقصد هؤلاء العلماء العصمة مثلما يفعل جهال ربيع وأتباعه الناعقين في زماننا هذا ؟؟؟

شتان بين هؤلاء وربيع وشتان بين تزكية العلماء وربط أتباع كل ناعق الدين بالرجال؟؟
لعلك فهمت الفرق بين العلماء وبين الجهال الصغار حينما يربطون الولاء والبراء على شخص ...."كذب من ادعى له العصمة"
ثم ألم ينتقد الشيخ أبا بكر بن العربي رحمه الله الشيخ بن قتيبة ؟؟؟
هل تعتبر ابن العربي المالكي صاحب العواصم مبدع ضال منحرف حسب ما نقلته لي من أقوال العلماء ؟؟
ثم هل أقوال العلماء التي بتطل مدعاك كمثل قول المعصوم عليه الصلاة والسلام؟؟
الله يهديك ....

أنا أستغرب البعض ينكر على الصوفية والبوذية والشيخية و... ابتباعهم لشيخ بجهل بينما يصاغ لأن يصبح هذا الربيع رجلا يتبع والمبتدع هو من يخالفه ...

أعطينا آية أو حديث في العصمة لهذا الربيع؟
وشكرا؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه: أما بعد:
فمن دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ، قولهم بأن أتباعه أو طلابه من الغلاة فيه وممن يرون العصمة له.
وهذا القول في الظاهر المقصود منه الطعن في طلاب الشيخ ولكنه باطنا بل حقيقة المقصود منه الطعن في الشيخ نفسه، حيث إنه يربي طلابه على ذلك، فهو مربيهم وهو الذي علمهم هذا الغلو. لذلك كانوا أحياناً يستشهدون بعبارات للشيخ يزعمون أنه يعظم فيها نفسه ويمجدها. وهذا التصريح تجاسر عليه القطبيون وكثير من خوارج هذا العصر كما في كتاب انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً الذي ملأه بالظلم والإفك والبهتان.
وفي المقابل لم يستطع أن يتجاسر على التصريح به أناس لبسوا ثياب السلفية وظهروا بثوب النصح للشيخ ربيع وأنهم دعاة إلى الإنصاف والعدل بزعمهم ، والأيام حبلى وسيصرحون بالطعن في الشيخ ربيع ولكنهم لا يرون الوقت مناسباً. وقد استغل كثير منهم ما جرى من فتنة أبي الحسن فثاروا ثورة البركان ضد الشيخ ربيع وبان كثير مما كانوا يخفونه تجاه هذا العالم الجليل. وكثير منهم كان يتكلم على أبي الحسن قبل هذه الفتنة لكن ظهر الآن مدافعا قويا عنه ، فالله أعلم بمقصده. وكثير منهم كان بينه وبين أبي الحسن ردود ومهارشات وسب وشتم ولكنه استغل هذا الموقف ليطيح بالشيخ ربيع وأنى له ذلك بل ما ضر إلا نفسه.
فإذا عرفت أن مناوئي هذا العالم الجليل لهم أشكال وأصناف ويلبسون عددا من الثياب، فلا تغتر أخي الكريم بما يكتبون وما يدونون ، فغاية أمرهم التلبيس والكذب وقلب الحقائق . أما طلاب الشيخ ومن تخرج من مدرسته وعلى يديه ومحبوه فلا نعلم عنهم غلوا في الشيخ ولا إعطاءه منزلة المعصوم الذي لا يخطأ، بل إن الشيخ يربيهم على هذا فدائما يقول لهم لا تقلدوني وردوا على خطئي وانصحوني. ومن عرف الشيخ حق المعرفة علم ذلك منه جليا فهو يقبل النصيحة من الكبير والصغير، ممن يعرف وممن لا يعرف ، إذا أتاه بالدليل الذي يؤيد قوله. والشواهد على ذلك كثيرة، والمواقف التي تدل على تواضع الشيخ وقبوله للحق من كل من جاءه به عديدة.
وهذه سمة العلماء وطلاب الحق، وما سمعته من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- وهذه شهادة أعتز بأن أكون أول من نقلها، فإنا قد زرنا سماحته في بيته في مكة أنا والشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وكان ذلك الوقت قد انتشر ضد السلفية فتنة الدعوة للتقليد وفتنة عبداللطيف باشميل وموسى الدويش وكان الشيخ ربيع قد جمع مذكرة من أقوال أهل العلم تركز على مسألة عدم التقليد وقبول الدليل والتربي عليه، فعرضها على الشيخ ابن باز ، فأثنى عليه الشيخ ابن باز ، وقال له: "يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، إذا أخطأ الشيخ ابن باز رد عليه إذا أخطأ ابن إبراهيم رد عليه ، وأثنى عليه خيراً" والله على ما أقول شهيد.
ومن أصول أهل السنة التي غفل عنها هؤلاء المغفلون الحاقدون على الدعوة السلفية ، أن الرجل من أهل السنة إذا عرف بحربه لأهل البدع وردوده عليهم وجهاده لهم. فإنهم يمتحنون الناس به، فمن ذمه فليس من أهل السنة ومن مدحه جعل ذلك قرينة بكونه من أهل السنة. ولا يعني هذا الموقف من السلف الصالح أنهم يعتقدون عصمة هذا الشخص ولا أنه لا يخطأ ولا أنهم لا يردون خطأه ، ولكن عرف عن أهل البدع ذمه والطعن فيه، فجعلت علامة لهم.
والآثار عن سلفنا الصالح في ذلك كثيرة ، وسأورد لك بعضاً منها:
(1) قول ابن المبارك رحمه الله : ((معاوية عندنا محنة))
(2) قول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام؛ فإنّه كان شديداً على المبتدعة)).
(3) وقال ابن حبان: (( ولم يكن يثلبه (أي حماد بن سلمة) إلا معتزلي أو جهمي؛ لما كان يظهر من السنن الصحيحة )) [ سير أعلام النبلاء ( 7/447-452 )]
(4) وقال أبو زرعة – رحمه الله - : (( إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنّه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي: فلا تشك أنّه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنّه مرجئ، واعلم أنّ هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل؛ لأنّه ما من أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا بُرْء له )) [طبقات الحنابلة ( 1/199-200 ) ].
(5) وقال نعيم بن حمّاد: (( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتّهمه في دينه )) [ تاريخ بغداد (6/34، وتاريخ دمشق (8/132) ].
(6) وقال أبو جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاّس: (( إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنَّه مبتدع ضالّ )) [ تقدمة الجرح والتعديل ( ص:308-309)، وتاريخ دمشق (5/294)].
(7) وقال أبو حاتم الرازي: (( إذا رأيت الرّازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلـم أنَّـــه مبتدع )) [ تاريخ بغداد (10/329)، وتاريخ دمشق ( 38/31)].
( وقال أبو حاتم -أيضاً-: (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ))[السنة للالكائي (1/179)].
(9) وقال الإمام أبو عثمان الصابوني: (( وعلامات البدع على أهلها بادية ظاهرة، وأظهر آياتهم - واحتقارهم واستخفافهم بهم وعلاماتهم: شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي)) [عقيدة السلف (101)].
(10) وقال ابن أبي داود في قصيدته الشهيرة: (شعر ولاتك من قوم تلهوا بدينهم … فتطعن في أهل الحديث وتقدح.)
(11) قال السفاريني: (( ولسنا بصدد ذكر مناقب أهل الحديث فإنَّ مناقبهم شهيرة ومآثرهم كثيرة وفضائلهم غزيرة، فمن انتقصهم فهو خسيس ناقص، ومن أبغضهم فهو من حزب إبليس ناكص )) [ لوائح الأنوار (2/355)] .
والآثار عنهم في ذلك كثيرة ، فهل نقول : إن سلفنا الصالح كانوا يعدون حماد بن سلمة أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من أهل السنة ممن ذكر آنفا لا يخطئون وأنهم معصومين.
وهل نقول أن الشيخ الألباني رحمه الله كان يرى أن الشيخ ربيعاً والشيخ مقبلاً معصومين ولا يخطأون لما قال رحمه الله : ((نحن بلا شك نحمد الله _ عز وجل _ أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم ، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة ، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لايخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى … إما جاهل فيُعلّم ، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره ، ونطلب من الله _ عز وجل _ إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره .))
ولكني أقول إن بُعد هؤلاء عن كتب سلفنا الصالح وعن دراسة منهجهم في معاملة كل من أئمة السلف والمبتدعة ليورث عندهم هذا التخبط وهذا التشويش الذي يوردهم إلا المهالك، كما هو حال أبي الحسن الآن.
وأخيرا أقول: إن على من أشاع هذه الدعوى الكاذبة من تقديس الشيخ ربيع أن يدلل على ما ذكره وأن يبرهن بالحجة ما زعمه ، وإلا فهو كاذب مدعٍ بهات أفاك. (والدعاوى إن لم تقم عليها …. بينات أبناؤها أدعياء) والحمد لله رب العالمين
.للتحميل من هناhttp://www.aldhafiri.net/home/index.php?threads_id=27

هل تذكرون ربيع في التشهد
زيادة فيالاجر ربما ؟؟
لقد اضلكم ربيع ضلال بعيدا وهو يتحمل وزر الاف الشباب الذي انحرف فمنهم من كفر بالله اذا اشرك ربيع في بعض صفات الله ومنهم من صاار مبتدع ومنهم من ظلم المسلمين
ولن ينجوا بدعاء العلماء وطلبة العلم والمسلمين عليه
فقد اشعلها فتنة عامله الله بعدله

كثيرا ما يرمي أيوب السلفيين بالتعصب للشيخ ربيع المدخلي وماذاك إلا لأن الشيخ ربيع بين ضلالات سيد قطب التي منها(إنتقاص الأنبياء-سب الصحابة ورميهم بالنفاق-القول بخلق القرآن-القول بوحدة الوجود-تحريف الصفات-القول بالإشتراكية-الغلو في التكفير…) وغيرها من الدواهي العظام فلما تصدى الشيخ ربيع لها وفندها لم يجد القطبيين إلا سبه والطعن في عرضهم واتهام مؤيديه بالتعصب له وكانه هو الذي قال بتلك الدواهي..رمتنؤي بدائها ثم انسلت.
هذا وقد جاءا لتأييد القوي من عدد من العلماء الأفاضل، وفرح بـهذا الكتاب(كتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب) المبارك كل سلفي صادق في الشرق والغرب من علماء وطلاب علم، وكثير من المخدوعين بسيد قطب و كتاباته، ولا أشك أنه قد شرق به كثير من أهل الأهواء الذين يرفضون الحق ويتشبثون بالباطل، فهؤلاء لا يسعنا إلا أن نرثي لحالهم ونرحمهم ثم نستذكر قول الله تعالى: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).
ويزعم مقلدي سيد قطب ومريده أن السلفيون جاميون ومدخليون وهذا زعم فاسد يحتاج إلى دليل ولا دليل
قال العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/111): "من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت عليهم السبل تروحوا إلى عيب أهل السنة وذمهم، ومدح أنفسهم".اهـ
ونحن لن نناقشهم في جواز هذه التسمية من عدمها، وأن هذا من باب التنابز بالألقاب وهو غير جائز؛ لأنهم سيقولون: بل هذا من باب التصنيف أو التعريف، وهو جائز عندكم.
لكننا سنسألهم قائلين: لماذا أطلقتم عليهم هذا الاسم واعتبرتموهم فرقة؟! بل أضر الفرق الإسلامية على مر عصورها؟! مع أن الفرقة الضالة –كما هو معلوم- هي التي تخالف الفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة، أو في جزيئات تصلح إن اجتمعت أن تكون أصلًا.
هل لأنهم انفصلوا عن جماعة المسلمين؟
أم لأنهم جاءوا ببدعة في الدين؟
أم لأنهم خالفوا إجماع المسلمين في ما هو معلوم بالضرورة من الدين؟
أم ماذا؟
وما هو الأصل، أو الفروع المتكاثرة، الذي خالف فيه –هؤلاء المداخلة!!- حتى جعلتموهم فرقة؟! نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟!
الحق أنه لا هذا ولا غيره؛ إنما لمزتموهم بذلك لأنهم تكلموا في قطبكم وسيدكم؛( ) فهذه هي الحقيقة التي لا مفر لكم منها، فسيد عندكم الإمام المعصوم الذي لا يخطئ، وإن أخطأ فخطؤه مغمور في بحار حسناته!
فإن قلتم: لا والله، بل هو بشر يخطئ ويصيب لكننا لا نرضى الظلم والجور، وأنتم ظلمتم سيدًا حين بدعتموه؛ بل كفرتموه! ونحن لا نرضى بظلم رجل من آحاد المسلمين فكيف بمن نافح عن دينه ودعا إلى الله في زمن عم فيه الجهل؛ وقدم دمه وماله في سبيل ذلك ثم صدرت منه هفوات، فأين العدل والإنصاف؟
قلنا: أحسنتم في قولكم: إن سيدًا بشر يخطئ ويصيب، وأسأتم إذ قلتم: أننا كفرناه! لأنه لا يعلم عن أحد من أهل العلم المعاصرين أنه كفّره؛ وعلى كل حال فنحن نمهلكم سنة لتأتونا بشئ عن أحد من أهل العلم المعتبرين يفيد ذلك.
أما قولكم: إننا بدعناه فنعم، وماذا يضيرنا في ذلك؟ فإن كان علماؤنا بدعوه طبقًا للقواعد الشرعية فليسعكم الشرع كما وسعنا، فإنه حاكم علينا وعليكم، فلم تنقمون علينا إذًا؟؛ وقد بدع السلف من هو خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة الوجود، وعطل الصفات الإلهية، وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر المجتمعات المسلمة، واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ إلا إن كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع!!
وما ذكرتم من جهاده وبذله نفسه في سبيل ذلك، ومن أنه تقلد الدعوة في زمان لم يكن فيه علماء؛ فحري أن نعتذر له؛ ويكفي أنه كان على ثغرة، فرحمه الله رحمة واسعة وغفر له،( ) فائذنوا لنا أن نطلعكم على شئ من جهاده المزعوم.
فمن ذلك طعنه فى أمير المؤمنين عثمان -رضي الله عنه- وجعل عهده فجوة بين عمر وعلي -رضي الله عنهما- (العدالة ص 159- 168).
وقوله: "في وسط هذا الروع الذي يبثه ذلك العرض العسكري الذي تشترك فيه جهنم بموسيقاه العسكرية المنتظمة الدقات المنبعثة من البناء اللفظي الشديد الأسر وبين العذاب والوثاق النموذجي يقال لمن آمن "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة …. الآية" …. إلى أن يقول: والموسيقى حول المشهد مطمئنة متموجة رخية في مقابل تلك الموسيقى القوية العسكرية".اهـ (التصوير الفني ص 97- 98).
وقوله: "إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي".اهـ (الظلال: 4/2122).
وقوله: "البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمة لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، هؤلاء أثقل إثمًا وأشد عذابًا يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله".اهـ (الظلال: 2/1057).
وقوله: "إن معاوية وزميله عمرًا لم يغلبا عليًا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع، وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".اهـ (كتب وشخصيات ص 242).
وقوله: "الآن ينبغي أن تتولى الجماهير الكادحة المحرومة المغبونة المصطلحات الشيوعية والاشتراكية والثورية نفسها قضيتها بيدها … إن أحدًا لن يقدم لهذه الجماهير عونًا إلا نفسها، فعليها أن تعنى بأمرها".اهـ (معركة الإسلام والرأسمالية ص 113)
وقوله: "وأنا أجهر بهذه الحقيقة الأخيرة، وأجهر معها بأنني لم أخضع في هذا؛ لعقيدة دينية تغل فكري عن الفهم".اهـ (التصوير الفني ص 51)
وعلق على رواية غير مسندة لخطبة المنصور العباسي فى القرن الثاني فقال: "وبذلك خرجت سياسة الحكم نهائيا من دائرة الإسلام وتعاليمه".اهـ (العدالة الاجتماعية ص 168

السلا م عليكم:

كدليل على كذب هذا الرجل وجود أمثال أو منتصر خباب معنا في المنتدى وهو يقسم بالله أن الحق كل الحق مع ربيع والباطل مع غيره ...
ألم تقرأ كلامه الأول في الموضوع وهو صاحب الموضوع .....
هذه بينتي .... فأين بينتك ؟؟؟؟

فإن لم تكن لديك بينات فكلام شيخك هذا كذب وافتراء ....

أقولها بصراحة : والله عيب أن تنقل لنا أقوال أناس غائبين عن المنتدى لتكذيبنا والعضو خباب أمام أعيننا يقسم بالله أن كل من خالف ربيعا فهو حزبي ومبتدع ....

عيب والله.

لقد كذب الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

هاهي تصريحات خباب العضو معنا تكذب دعوات هذا الشيخ ؟؟؟

ماذا بقي من كلام إذا احتاج النهار إلى دليل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محرز 11 لقد كذب الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

بل تصريحات خباب العضو موافقة لما اء في السنة فحب العلماء والدفاع عنهم لا يعني التعصب لهم
ربما أنتم تقسدون سيد قطب لكن هذا لا يعني أن الذين ردوا عليه يقدسون ربيع بن هادي المدخلي.
ومن أصول أهل السنة التي غفل عنها هؤلاء المغفلون الحاقدون على الدعوة السلفية ، أن الرجل من أهل السنة إذا عرف بحربه لأهل البدع وردوده عليهم وجهاده لهم. فإنهم يمتحنون الناس به، فمن ذمه فليس من أهل السنة ومن مدحه جعل ذلك قرينة بكونه من أهل السنة. ولا يعني هذا الموقف من السلف الصالح أنهم يعتقدون عصمة هذا الشخص ولا أنه لا يخطأ ولا أنهم لا يردون خطأه ، ولكن عرف عن أهل البدع ذمه والطعن فيه، فجعلت علامة لهم.

[QUOTE=جمال البليدي;675709]
بل تصريحات خباب العضو موافقة لما اء في السنة فحب العلماء والدفاع عنهم لا يعني التعصب لهم
كذبت أخي جمال: تصريحات خباب العضو هي محض التعصب وهي علامة أهل البدع والضلال.
ربما أنتم تقسدون سيد قطب لكن هذا لا يعني أن الذين ردوا عليه يقدسون ربيع بن هادي المدخلي.
مسكين أنت أخي العزيز .... أعرف حيلك يا أخي تريد تشعيب الموضوع وتشتيته وإخراجه من الحرج الذي وقعت فيه من تلكم التناقضات ...
مع أخيك محرز لا يفيدك ذلك . n_o n_o
ومن أصول أهل السنة التي غفل عنها هؤلاء المغفلون الحاقدون على الدعوة السلفية ، أن الرجل من أهل السنة إذا عرف بحربه لأهل البدع وردوده عليهم وجهاده لهم.
هذا تحجير واسع للإسلام ولأهل السنة والجماعة [إنها الحزبية الربيعية الضيقة مع الأسف] ... لقد أدخلت في أهل السنة والجماعة فقط علماء الجرح والتعديل الذين أنت لست منهم .... nosweat nosweat
فإنهم يمتحنون الناس به، فمن ذمه فليس من أهل السنة ومن مدحه جعل ذلك قرينة بكونه من أهل السنة. ولا يعني هذا الموقف من السلف الصالح أنهم يعتقدون عصمة هذا الشخص ولا أنه لا يخطأ ولا أنهم لا يردون خطأه ، ولكن عرف عن أهل البدع ذمه والطعن فيه، فجعلت علامة لهم.

أعطينا آية أو حديث يدل على أن مخالف ربيعك هذا هو مبتدع ضال منحرف ...
هل عندك آية حديث عن المعصوم ؟؟؟

أما كلام الرجال .... فيأخذ منه ويرد يا صديقي..
تحية.