تسجيل الدخول

اخي حاليلو زيتش هذا الكاتب الذي ذكرته انما يعبر عن تيار عريض في العالم العربي ينادي بالعودة الى زمن الخلافة .
لكن لماذا بني امية لم يطبقوا الخلافة .
لماذا بني امية حولوا الخليفة الى ملك يورث ويرث الحكم .
لماذا بنو العباس لم يطبقوا الخلافة ولماذا يورثو الحكم ؟
المسلمون طبقوا الخلافة مدة معينة من الزمن ثم تركوها واصبحوا يقلدون الرومان والفرس في ذلك الوقت في تعيين الحكام .
كيف لمسلمي 2014 ان يطبقوا الخلافة الاسلامية اذن .
عندما كان هناك علماء للمسلمين في زمن بني امية وبنو العباس لم تطبق الخلافة ؟
فكيف في زمن انعدم فيه علماء للمسلمين ان تطبق الخلافة .
ملاحظة : الخلافة هي نظام الحكم في الاسلام وكيفية تعيين حاكم المسلمين .
فعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان خليفة للمسلمين .
اما حكام بني امية وبنو العباس فكانو ملوكا رغم تطبيقها للشريعة الاسلامية .

تحية الاخ الافريقي وتشكر على النقاط المهمة التي ذكرت ..

بخصوص سؤالك عن ا لسبب الذين يجعلهم يحلمون بالعودة للخلافة فالامر بسيط ، و هو خلط الدين بالسياسة و النظر للتاريخ السياسي بالعين الدينية ، فكما نعلم كل دين لابد ان يركز على المحاسن فيه ليُري الجانب المضي منه ، لكن الاشكال انه حال خلط السياسة معه فسيقوم المروجون للدين على هذا الاساس بمسح كل الامور المخلجة من الوقائع السياسية في هذا الاطار ، وعليه فما لدينا الان هو ان المشايخ والفقهاء يذكبون على الناس ويجملون لهم الخلافة بالذرائع الدينية ، والناس تصدق هذا ، لكن الناس طبعا لو عرفت الخلافة وحكمها في الاطار السياسي المحظ لعرفت الاهوال التي سببتها تلك الخلافة ولما طالب بها احد .

الامر الاخر الذي يدفع الناس لطلب الخلافة ايضا ، هو عقدة النقص التي يواجهونها مع الغرب ، ففي ظل التفوق الغربي بديمقراطية وقيمه ، يحاول بعض المأزومين اظهار عضمة تاريخهم بإخراع وهم اسمه مجد الخلافة ، وعليه تراهم يحمسون الناس للعودة للاخلافة لحماية هذا المجد ، و منه طبعا نرى بعض الناس تقبل احيانا هذا الامر من باب الحمية ...رغم وضوح هزليته ..

المهم هذه بعض الامور التي تدفع البعض للاعتقاد ب فكرة تجاوزتها التاريخ و الواقع .

تشكر

السلام عليكم : اظن انه لا مجال للمقارنة بين العصرين ولا يمكن بحال من الاحوال اسقاط مباشر للحال المجتمع انذاك على حالة مجتمعنا اليوم لان السياسات المختلفة التي انتهجها اهل الحل والعقد في ذلك العهد مستوحاة من الشريعة وكان للمجتمع حق في مراقبة الدولة في التصرف في المال العام كما كان الخلفاء يحاسبون الولاة عن المال كما حاسب الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمير بن سعد الانصاري عن مبلغ الجباية والصدقات التي جمعها من المدينة المنورة ووجوه انفاقها و كان عمير حينها واليا على عدة مناطق في الشام فاخبره انه انفقها في التنمية بينما اليوم وكما اشرت لا يمكن اختزال الفروق او تجاهلها توجه المجتمع ككل والذي يصنع طبيعة الدولة مع الاخذ بعين الاعتبار الارتباطات الخارجية المفروضة .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس السلام عليكم : اظن انه لا مجال للمقارنة بين العصرين ولا يمكن بحال من الاحوال اسقاط مباشر للحال المجتمع انذاك على حالة مجتمعنا اليوم لان السياسات المختلفة التي انتهجها اهل الحل والعقد في ذلك العهد مستوحاة من الشريعة وكان للمجتمع حق في مراقبة الدولة في التصرف في المال العام كما كان الخلفاء يحاسبون الولاة عن المال كما حاسب الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمير بن سعد الانصاري عن مبلغ الجباية والصدقات التي جمعها من المدينة المنورة ووجوه انفاقها و كان عمير حينها واليا على عدة مناطق في الشام فاخبره انه انفقها في التنمية بينما اليوم وكما اشرت لا يمكن اختزال الفروق او تجاهلها توجه المجتمع ككل والذي يصنع طبيعة الدولة مع الاخذ بعين الاعتبار الارتباطات الخارجية المفروضة .

وعليك السلام الاخت العزيزة اماني

اتفق معك في انه من الخطأ اسقاط حال المجتمع بين العصرين ، سواء لفرض تصور ما ، او لادانة حال ما ، فهذا بديهي لفوارق الظروف و الوعي بين الزمنين ، لكن اسمحيلي ان اختلف معك في قضية انه انذاك كان للمجتمع الحق في مراقبة المال العام ؛ نعم ربما كان الخلفاء يفعلون كما الخليفة عمر (ر ) و لكن هذا التصرف كان من جوده فقط ، اما على المستوى التنظيمي فلم يكن هنا اي نص او عرف يتيح هذا الامر للشعب، بل ان كان الخليفة يفعل ما يشاء و المجتمع لا يحق له الاعتراض ، و كدليل تاريخي على هذا الكلام يمكن الرجوع الى ما تم مع الخليفة عثمان (ر) حين حاول البعض عزله بسبب مارؤوه خروجا منه (بعضهم من كبار الصحابة)، فالخليفة عثمان لم يخرج للناس ليقول لهم انكم الشعب و الحق معكم ، او انكم فئة منه يجب علي كخليفة السماع لها ، بل رد (والله لا انزعن قميص البسنيه الله "يقصد الخلافة ") ، و ويقصد بهذا انه غير ملزم بالإنصياع للشعب لان الشعب لم يجعله خليفة بل الله ، وانه مسؤول اما الله فقط ، وليس الشعب (وهو ذات الامر المتكرر حاليا فالخليفة وفق المنظور الاسلامي الحديث مسؤول امام الله فقط لا امام الشعب ، والخليفة لا يعزل الا اذا بانه منه كفر بواح ، اما الشعب ومصالحه فلا كلام حولها) وعليه نقول هنا ومن هذا المنطلق ان تصوراتنا عن مثالية نظام ا لخلافة ، هي محظ تصورات وهمية ، فالخلافة هي نظام مهلهل تماما (نعم ربما كان في تلك العصور يبدو جيدا ) فهو لا يحوي اي حقوق للشعب ، ولا يعطي اي اطار قانوني منظم لادارة البلاد ، لهذا فهو اليوم ومقارنة بالنظم الادارية الحديثة مجرد نظام هزيل ، وقد يكون اقرب للنظم القبيلة التي توجد اليوم ، منه الا نظام يصلح لادارة دولة.

تشكري

بالعكس يا اخي حليلوزيتش ارى ان حرية الراي كانت مكفولة في عهد الخلفاء الراشدين - باستثناء المثال الذي سقته والذي يمثل حالة خاصة - فقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه على شدة مواقفه وهيبته يسمح للناس بالتعبير عن ارائهم وهو القائل إني أخاف ان اخطي فلا يردني احد منكم تهيبا مني وجاء يوما رجل فقال له على رؤوس الأشهاد اتق الله يا عمر فعقب بعض الحاضرين من قوله وأرادوا أن يسكتوه عن الكلام فقال لهم عمر: لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير فينا إذا لم نسمعها

لي عودة ان شاء الله

تحية الاخ الاخ فتيحي

بخصوص ملاحظتك فهذا لانه في القديم لم يكن للفرد قيمة ، وعليه فالشعب لا احد يهتم به وباحواله خاصة المستضعفين منه ، فالاهمية كانت للملوك و الاباطرة الذين ليدهم المال والجاه ، وعليه نجد التاريخ دائما يذكر الملوك ويمجدهم مثل الاسكندر .. فرعون .. كسرى ، لكن في عصرنا الحديث فهو عصر الفرد ، وعصر المواطن وعليه يتركز الضوء على المواطن البسيط و على المستضعفين .

المهم في عصرنا الحالي تتضائل هيبة القوة ، لتعلو بدل منها هيبة الحق .


تشكر

كلامك صحيح اختي لكن هل كانت هناك الية واضحة يمكن للشعب اعتمادها لمحاسبة المسؤول ؟ يعني على سبيل المثال في النظام الديمقراطي يمكن الاطاحة بالحكومة عن طريق سحب الثقة منها ، ويمكن عزل الحاكم وفق ما ينظم الدستور اذا اخطأ ، لكن في حالة الراشدة فهل هناك نظام محدد يظبط هذه العملية .

عن نفسي ارى انه لا اداعي للبحث عن هذه القوانين لانه اصلا لا يوجد في الاسلام اي حديث عن طرائق ادارة السياسة ، فالاسلام لم يأتي ليؤسس دولة ، واذا اردنا البحث عن هذا الامر فسنجده فقط مما ارتجل الناس في تلك العصور ، على غرار الخروج بالسيف تحت بنذ (اذا رأيتم في اعواجاج فقوموني ) لكن طبعا هذا الامر انتهى الى التحريم ،بداعي الفتنة ، فمثل هذا الحق بالتقويم بالسيف ، يجوز لحاكم قبيلة صغيرة كما كانت المدينة حيث الامور بسيطة ، لكن في حالة الدول فهذا الامر هو فتح لباب الحروب الاهلية ، والذي تطرح بدلا عنه الديمقراطية فكرة المحاسبة بالاحتجاج السلمي او بالعزل بالانتخاب الدوري .

تشكري