تسجيل الدخول

عنوان عام أرجو من الجميع المشاركة في اثرائه حتى نتحول بإذن الله من قوالين الى فعالين بداية من المنهج ،كل العلوم والمشاريع تبقى نظرية لافائدة عملية لها الا عندما تتحول الى واقع مفيد لعدد أكبر من الناس(كان قرءانا يمشي على الأرض)
أتصور أن اول خطوة لتحويل القرءان الكريم من عالم الحفظ الآلي وتقديس الحرف والورق والحبر الى عالم الحياة اليومية هي:
أخذ القيم الإنسانية العامة المشتركة بين جميع الناس ،كالخير بالمعنى المطلق (الأمانة.....تعرفون ذلك أفضل مني)والجمال ،والحق....وتجسيدها في معاملاتنا اليومية وهذا يتطلب التضحيات المادية الكثيرة ،وربما تغيير جذري في علاقاتنا مع الناس ،اي نكون صادقين معهم وهذا قد ينجر عنه تضييع مصالح كبيرة لنا ولهم وعلم التجارة والخدمات أفضل مثال....مثلا يطلب منك امضاء على وثيقة تلتزم فيها بعدم احضار المحمول لجلسة عمل معينة (مثل تصحيح البكالوريا بالنسبة للأساتذة) لاتحضره إن أمضيت الوثيقة ،أو لاتمضي الوثيقة ز...او تشهد أن زوجة فلان لاتعمل وأنت لاتعرفها أصلا هل تعمل أو لاتعمل...لاتمضي الوثيقة... لنجرب خطوة خطوة....سوف نكون في راحة بال وقلوب سليمة ونشعر برقي حضاري سامي جدا جربوها....أقفز الى النخبة التي تتربع على كرسي الإجتهاد والفتاوي :
لنا في قصة النبي موسى عليه الصلاة والسلام مع العبد الصالح :دروسا اخلااقية عملية جدا،درس الغاية تبرر الوسيلة (السفينة ،الطفل،الجدار)واركز هنا على قتل الطفل,اليست هذه نافذة شرعية الهية على أهمية الإعتناء بمصلحة المجتمع قبل مصلحة الفرد.؟الا يمكن من خلال هذه القصة جعل الإجهاض أمرا مشروعا في كل الحالات؟وقتل المعاقين ذهنيا وحركيا من الذين يئس الأطباء في علاجهم أو تحسين حالتهم الصحية فهم شقاء لأنفسهم ولأسرهم ولمجتمعهم؟أليست هذه القصة العملاقة سبقت فكرة لومبروزو حول المجرم بالفطرة ،وفكرة تحريم الزواج عن المعاقين حتى لايتكاثروا بمعاقين مثلهم؟
أفضل اترك المجال لكم ،القرءان الكريم اراه صيدلية الهية على كل مجتمع أوفرد أن ياخذ من الدواء مايناسب حالته لكن بشرط أن يكون الفحص من أهل الإختصاص ،ولادواء دون وصفة طبية من طبيب محلف....

في جلسة حوارية بين مجموعة أساتذة واستاذات متعدي الإختصاص من علةم شرعية الى فلسفة الى لغة ألمانية الى تكنولوجيا الى أدب عربي....اللغة الإنجليزية رياضيات....بداية الحوار كيف نحكم على التوراة والإنجيل أنهما محرفان ونحن لانملك الوثيقة الأصلية لهما؟أي الكشف عن التحريف يكون بالمقابلة مع الأصل وهنا الأصل غير موجود...(مصدقا لمابين يديه من التوراة والإنجيل)بين يديه ....أثناء الحوار طرح مشكل هل تعدد الزواج حق من حقوق الرجل أم هو حالة استثنائية وعند الضرورة القصوى ،؟وكان الحوار بناء أي في اطار التسليم بمؤسسة السرة والزواج بيم الجنسين ،لكن احدى الأستاذات طرحت مشكلة وهل الزواج فرض عين أو واجب ؟وظهر بجواب متفق عليه مجرد سنة مؤكدة....أذن يمكن عدم الزواج والبقاء في حرية دون مسؤوليات .....هنا تحول النقاش من الكتب السماوية السابقة الى تعدد الزوجات الى عدم الزواج نهائيا ،كل هذا كان الإختصاص في الشريعة يركزون على اقوال الفقهاء من السلف ويرددون اجمع العلماء....واصحاب اللغات يركزون على النص من قال وفي اي سياق قاله،واختصاص فلسفة يبحثون عن وجه الإحتجاج في كل قضية,....ماعلاقة هذا بموضوعي السابق؟عينة من الهجر العقلي العلمي الواقعي للقرءان الكريم والتكيز على الثقافة المشتركة بين الناس وجعل عمل الأجداد والسلف من الشرع مع أم الله لم يقل،ونبيه عليه الصلاة والسلام كذلك.
لنعد قراءة القرءان باعتباره دواء شافي لكل الأمراض والمرضى ان احسنا الفحص وأتقنا الممارسة .
الموضوع مقلق قليلا لكن لابد من طرحه حتى نتغير الى أفضل

هل القضية سد الذراع أم هي الوقاية أفضل من العلاج أم الغاية تبرر الوسيلةأم هو فقه الأولويات ؟خرق سفينة للفقراء؟؟؟؟؟؟قتل شاب دون ذنب؟؟؟؟اقامة جدار لأيتام في قرية بخيلة رفضت حتى اطعامهم؟؟؟هل هي الفرق بين النظرة الإستراتيجية والنظرة السطحية ام الفرق بين تفكير ببعد نظر وتفكير في حدود أنفه؟بين من يشير الى النجوم ومن ينظر الى اصبع الإشارة؟
العلم يحتاج الى الصبر الى التأني الى نفس طويل ،عدم الإكتفاء بالمظاهر والأسباب القريبة ،والحالات الخاصة ،بل البحث في القوانين الكلية والشمولية في التوجه ....
قصة النبي موسى والعبد الصالح دروس عملية مفيدة جدا،العلم لمن أراد وليس اكراه (هل اتبعك؟؟؟؟)وأن المتعلم منحقه أن يسأل للمعرفة ولايسأل استنكارا ،والإنتصات مع التركيز شرط نجاح التعلم
أفلاطون قديما كتب على مدرسته (من لايعرف الرياشيات لايطرق بابنا) اي أهمية التفكير المجرد المتحرر من المحسوس الاني،وهي بصيغة أخرى أن المتعلم الناجح يتجاوز المحسوس الجزئي.,,,,تخريب السفينة ،قتل الشاب....عملان في ظاهرهما شر -----وبناء الجدار خيرا في غير مجاله ظاهريا....

كلام جميل لكنه متشعب ...
يا ريت لو تتكلم في كل جزئية على حدة ...
.
.
.

أناهي

شكرا لك على تساؤلك الناتج عن ملاحظتك القيمة
الفكرة الأولى هي أهمية تجسيد القيم الأخلاقية المشتركة بين كل الناس في سلوكاتنا وهي مذكورة في القرءان الكريم:(ولايجرمنكم شنئان قوم أن لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى) ضرورة قول الحق لأنه حق مع الجميع ولو مع الأعداء ،اي الإلتزام الخير والجمال والحق ,,,,أي الدعوة بالقدوة الحسنة ،
الخطوة الثانية الإستفادة من قصص القرءان الكريم وعدم التسلية بها وتكرارها كحكاية

الوسيلة الوحيدة لتقنع الناس بأفكارك في واقعك الزماني المكاني (ليس الإفتراضي) هو السلوك عن قناعة في كل علاقاتك الشخصية ،حيثما تكون ينتشر الحب والطمأنينة والأمان ،لأنك تتقن عملك،تنصح دون فضيحة ،تتصدق دون من ،تلتزم بواجباتك القانونية والأخلاقية بكل ثبات مبدأ,,,,مثلا في رمضان نسبة كبيرة من موظفي الدولة يتركون وظائفهم ذاهبين الى السوق الى....ولو تبقى لوحدك لاتفعل ذلك ،ولا تغتاب من فعل ذلك,,,,والحديث قياس هذا هو القرءان واقعيا
الكل يغش أنت لاتغش،الكل يخالف قانون المرور أنت لاتخالفه ....ولاتهتم ماذا يقول الناس،خواف ...
الحضارة لاتبنى بالكلام والإفتخار بالنصوص بل بالعمل الذي يجسد تلك النصوص،الحقيقة ماترى لاماتسمع

عودة لقصة النبي موسى والعبد الصالح.....الزواج مقابل الخدمة؟؟؟؟وشرط الزواج الكفاءة والأمانة ،واذا وسعنا دائرة التكليف خارج نطاق الأجير والأسرة الى الحاكم والمسؤول....نجد أن معيار الختيار للشخص المناسب هو الكفاءة العلمية التي تتجسد في المهارات المختلفة،زائد الأمانة وحسن الخلق حتى يقوم بعمله بكل اتقان ولايخون الأمانة ،وما نعيشه من حكايات الفساد الا نتيجة حتمية لغياب شرطي الكفاءة والنزاهة أو غياب احدهما...وحتى طاعة الله مبررة ب:الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف،وهي حقوق الناس لايوفرها الا من كان قويا أمينا
هل مؤسساتنا العامة تطبق معيار الكفاءة والأمانةأم معيار القرب والعائلة؟؟؟ولنا في تولى النبي يوسف خزائن مصر نموذج الكفاءة والأمانة

لاأتصور وجود ىيةقرءانية لاوظيفة لها في حياة الناس،ولكن الناس أفراد وجماعات وحضارات وثقافات ،اي ليس معنى ذلك التطبيق الحرفي للقرءان الكريم آية آية في حياتنا الفردية والجماعية الزماكانية،بل كل فرد وجماعة وعصر ياخذمنالقرءان مايناسب مشكلاته ،فهو الشفاء لكل أمراض البشرية بشرط واحد أنيكون الفحض والتشخيص دقيقين,وبتعبير مباشر يمكنبل يجب تعطيل بعضالآيات -وهيقليلة جدافي كل عصر- وتجميد تجسيدهاواقعيالأنهلايوجدواقعيناسب تطبيقها....وفي عصرنا يوجد مثالين واضحين سبق ذكرهما ،ملك اليمين ، العبيد والإيماء,,,,,في قصة موسى عليه الصلاة والسلامالكثير من العبر:منها اعترافه بعدم كفاءته في التواصل اللللغوي ،-والله أدرى بحاله- فطلب من الله أنيشرك أخاه هارون في الرسالة ؟؟؟؟اي من النباهة والذكاء أننقدر ذاتنا موضوعيا وعندما ندرك قصورها الطبيعي الفطري لأداءعمل ما علينا اعلان ذلك لمنكلفنا،وطلب وسيلة الدعم....فالمنصب اي منصب تكليف ،وكل التكاليف تتطلب القوة ايالكفاء والأمانة اي الصدق الأخلاق....تساؤلي أي واحد منا عرضعلي منصب مغري ومضمون العواقب ،وعرف أنهليس قادرا على أداءمهامه كاملة في ذلك المنصب ما ذايفعل؟؟؟

amina84
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....شكرا لك على وعيك الوقاد واخلاصك لجينك ،وحرضك علىأهل الذكر وهم العلماء,,,جزاك اللهخير الجزاء
فقط الله يحاسبنا نحن ولا نبرر فهمنا بفهم غيرنا،والله لم ينزل القرءان الا رحمة لعالمين ،وكل فرد منا خاطبه الله بالقرءان والعلماء مع كل احترامي وتقديري لهم ليسوا وسطاءبيننا وبين كلام الله,,,,قادرة على انتكوني عالمة مجتهدة اذا اتخذت طريق العلم
ألم تسألييوما الغاية من الربط بين الكتاب والحكمة؟؟؟؟
شكرا لك اتشرف بك في النقد والتعليق