تسجيل الدخول

بسم الله
عن النكت المتعلقة بالقرآن والسنة
إنشاء : عبد الحميد رميته , الجزائر.
أنا من زمان ضد أن نحكي نكتا لها صلة بالقرآن أو بالسنة , ولو بنية حسنة , حتى لا يميل الشخص بعد ذلك إلى الابتسامة أو الضحك - ولو بنية حسنة ولو بدون أن يشعر ولو بدون إرادة منه - كلما قرأ الآية أو الحديث المتعلق بالنكتة.
يميل المرء إلى ذلك عوض أن يخشع قلبه لذكر الله.
ومنه فأنا أرى أن الأولى عدم حكاية النكت المتعلقة بالقرآن أو بالسنة للسبب المذكور سابقا, وليس من صلاحياتي أبدا أن أحكم أو أجزم بأن هذه الحكاية حرام (أو لا تجوز),أو بأنها مكروهة كراهة تحريم أو تنزيه أو...
وهاكم مثالا يبين لماذا قلتُ بأن الأولى عدم حكاية هذه النكت :
في نوفمبر وديسمبر 1982 م كنت في زنزانة ( داخل سجن البرواقية , ولاية المدية, الجزائر) مع أربعة أشخاص آخرين.
وأنا من عادتي منذ كنت طالبا في الجامعة أقدم للناس دروسا ومحاضرات وندوات دينية وأدعو بالدعوة الفردية و...ثم اشتغلت بعد ذلك بالتعليم وبالرقية الشرعية و...وساعدت الناس على حل مئات أو آلاف المشاكل الاجتماعية و...ولكنني لا أحب أن أصلي بالناس جماعة خاصة في الصلوات الجهرية , لسببين إثنين :
الأول أنني -عموما - لا أحب المسؤولية .
الثاني أن صوتي بالقرآن ليس حسنا بالقدر الكافي بالمقارنة مع الكثيرين (مع أنني أحسن إلى حد كبير القراءة مع مراعاة أحكام التلاوة) , ورحم الله امرء عرف قدر نفسه.
ومنه عرض علي الإخوة الأربعة في الزنزانة أكثر من مرة لأصلي بهم جماعة , ولكنني كنت أرفض بقوة . وكان الذي يصلي بنا أحيانا محمد السعيد وأحيانا أخرى عبد الله جاب الله.
وفي يوم من الأيام حكى بعض الإخوة - في الصباح - نكتة متعلقة بآية من سورة البقرة , فنصحتُ الإخوة أن يبتعدوا عن حكاية مثل هذه النكت.
وفي المساء , وقبل العِشاء ألح علي الإخوة حتى غلبوني وصليتُ بهم العشاءَ صلاة جماعة .
ومن الصدف أو الاتفاقات التي لم أحبها أنني ما انتبهتُ إلى نفسي إلا وأنا أقرأ في الصلاة نفس الآية التي ذُكرتْ النكتة في الصباح متعلقة بها.
بدأتُ القراءة ثم انتبهت للأمر فأتممت الآية وركعتُ بسرعة. سمعتُ صوت من يريد أن يضحك يأتيني من شخصين هما ...و....
[ملاحظتان هامتان :
الأولى : من أحب أن يضحك غلبه الضحك ولم يضحك اختيارا , أي أنه لم يضحك من تلقاء نفسه وبإرادة منه , ومنه فلا لوم عليه بإذن الله من الناحية الشرعية.
الثانية : أنا ما قلتُ أبدا بأن...و... , ما قلتُ أبدا بأنهما كانا يضحكان من القرآن أو يستهزءان بالقرآن ,إن هذا مستحيل ثم مستحيل . أنا قلتُ فقط بأنهما ضحكا عندما تذكرا نكتة متعلقة بالقرآن , وبالضبط بآية معينة من سورة البقرة . وهذا يمكن أن يحدث لأي مسلم كان , ولا لوم على صاحبه بإذن الله من الناحية الشرعية.
.]
أواصل موضوعي : أسرعتُ في الصلاة قليلا حتى لا أُحرج من يريد الضحك ولا أفسد عليه صلاته.
ولكن ...قبيل أن أقول "السلام عليكم" بدأ الشخصان في الضحك.
سلمتُ على اليمين وعلى اليسار, ثم استدرتُ إلى الأخوين الكريمين والعزيزين وقلت لهما " هيا أعيدا صلاتكما ...لأنها باطلة " , ولكنهما لم يقوما لإعادة الصلاة إلا بعد أن أكملا ضحكهما.
وبعد انتهائهما من الصلاة قلت لهما "أريتما صدق ما قلت لكما في الصباح ,عندما حذرتكما من حكاية النكت التي لها صلة بالشرع , وخاصة بالقرآن أو بالسنة.ألم تريا ماذا وقع لكما الآن ؟!!!؟".
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال : ما حكم النكت وحكم سماعها ، نرجو التفصيل في هذا الأمر ليتضح لدينا حُكمه ، وما حكمها إذا كانت النكتة عامة لا تختص بشعب ولا بفرد ولا بقبيلة ؟

الجواب : النكت فيها تفصيل .

إن كانت على سبيل الكذب فلا تجوز .

أما إذا كان يحكي أشياء واقعية ، أو يصور أشياء لو وقعت كيف الحكم ، لو وقع كذا أو صار كذا كيف الحكم ، أو يحكي حكايات فيها فائدة للناس وليس من أجل الضحك إنما للفائدة والنصيحة فلا بأس .

أما النكت التي مضمونها كذب واختراع أشياء لم تقع كأنها واقعة ، فهذا لا أراه جائزًا ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ثم ويل له ) .

ويقول : ( أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا ، وأنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا ، وأنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) .

هذه ثلاثة أشياء أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو حديث صحيح جيد لا بأس به ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة - أي : ظاهرها وما حولها - لمن ترك المراء وإن كان محقًا - الجدال والمخاصمة الشديدة ؛ لأنها قد تفضي إلى العداوة والشحناء والباطل - وأنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا ، وأنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) .

حسن الخلق له شأن عظيم .

ويقول - عليه الصلاة والسلام - : ( ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ثم ويل له ) .



قاله سماحة الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن باز
مفرغ من مادة بعنوان : " العبادة وأثرها على الفرد والمجتمع "


أخ رميتة بارك الله فيك ان كان هدا في حكم النكت العامة فما بال الدي ينكت على القران والسنة ويستهزء بهما ليضحك الناس الله المستعان يا أخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[ حكم النكت في الإسلام

س : ما حكم النكت في ديننا الإسلامي ، وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين ؟

ج : النكتة بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى الله عليه وسلم ، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم : [ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له] أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد . والله ولي التوفيق .
هدا فيما يخص النكة العادية فمابالك بنكة التي نستهزء بها على القران
نشرت بالمجلة العربية في باب فاسألوا أهل الذكر .

المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ـ الجزء السادس صفحة 391
تأليف الفقير إلى عفو ربه عبد العزيز بن عبدالله بن عبد الرحمن بن باز ]
ـــــــــــــــــــــــــــــ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رجال كادوا أن يقودوا أمة يضحكون من القرءان ويتمازحون به ؟!!
تالله إن هذه الأمة لأمة صالحة إذ لم يقدر لها الله أن يقودها أمثال هؤلاء !!
لكن المزاح صار بلاء في هذه الأمة والمزاح في القرءان طريق الكفر والعياذ بالله تعالى .
فتجد هذا يمزح في سورة إذا جاء نصر الله.
وهذا يمزح في سورة الفاتحة وهذا في سورة البقرة وو
أما قراءة القرءان وحفظه وترتيله وتعليمه وتفسيره والتدبر فيه فهذا بعيد بعيد وهيهات يصلح الخلف إلا بما صلح به السلف ألا وهو القرءان والسنة .

[ملاحظـتان مهمتان :
الأولى : أنا أجد نفسي الآن شبه مضطر لأن آتي بمثال - وما كنت لآتي به لو لا أنني اضطررتُ تقريبا إلى ذلك , من أجل توضيح أكبر للضحك بسبب نكتة متعلقة بالقرآن -. أنا آسف ثم آسف:
مجموعة أشخاص يحفظون القرآن على يد شيخ فاضل. حفظوا لأسابيع سورة البقرة , وهي سورة طويلة (فيها حوالي 5 أحزاب) تعبوا في حفظها كثيرا لأنها أطول سورة في القرآن.ثم في يوم الأيام بدأ الشيخ يحفظهم سور الحزب الأخير من القرآن. وعندما وصل إلى سورة معينة قال لهم "غدا إن شاء الله سنحفظ سور الفيل" , فانتفض شخص واقفا وقال " آه يا شيخ إذا كانت سورة البقرة - وهي صغيرة ( يقصد البقرة الحيوان) قضينا معها أسابيع , فكيف نصنع مع سورة الفيل , وهو أضخم بكثير من البقرة , إذن يا شيخ سنقضي مع سورة الفيل شهورا وشهورا !!!."
السيئة هنا تتمثل في أن الشخص عندما يسمع نكتة مثل هذه , يصبح عندما يقرأ أو يسمع سورة البقرة أو الفيل , قد تميل نفسه للضحك عوض أن يخشع قلبه لذكر الله.إذا غلب نفسه ولم يضحك فذاك خير بإذن الله والشخص مأجور , ولكن إن غلبته نفسه فضحك فلن يكون بإذن الله آثما ,لأنه لم يضحك عن القرآن أبدا أبدا أبدا ,وإنما ضحك من جهل هذا الشخص الذي لا يفرق بين سورة البقرة وسورة الفيل ولا يعرف الطويل من القصير من سور القرآن. ومنه فمن أحب أن يضحك : غلبه الضحك ولم يضحك اختيارا , أي أنه لم يضحك من تلقاء نفسه وبإرادة منه , ومنه فلا لوم عليه بإذن الله من الناحية الشرعية.
وحتى لا نُحرج الناس - كل الناس - أنا أرى أن الأفضل ( وقد يكون الأمر واجبا) أن لا نحكي من الأساس مثل هذه النكت (سواء كانت قصصا واقعية أم لا ).
الثانية: أنا ما قلتُ أبدا بأن محمد السعيد رحمه الله والشيخ عباسي مدني ذكره الله بخير , ما قلتُ أبدا بأنهما كانا يضحكان من القرآن أو يستهزءان بالقرآن. هذا مستحيل ثم مستحيل. أنا قلتُ فقط بأنهما ضحكا عندما تذكرا نكتة متعلقة بالقرآن , وبالضبط بآية معينة من سورة البقرة . وهذا يمكن أن يحدث لأي مسلم كان , ولا لوم على صاحبه بإذن الله من الناحية الشرعية.]