تسجيل الدخول

ياسيدى algeroi
انت حر في حكمك وشكرا على المرور
zoulikha

الحمد لله الذي بعث في الاميين رسولا منهم فزكاهم وأصبحوا هم الحكماء كما اخبرنا في كتابه
والصلاة والسلام على من حذرنا من تتبع سبل اليهود والنصارى واضرابهم اوضح بيان وبعد
حقا أكمل الله لنا الدين ولم يكمل لنا الدنيا،
لكن وبالمثال يتضح المقال: من يقرأ في كتاب ربه عن حد الزنا
ولا تاخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر
فيقول هذه من امر الشورى والدنيا، أي استقالة للعقل (العربي) هذه ؟ ألا يرى إن الشرطية والإيمان بالغيب بعدها ؟ اللهم إلا إذا كان الإيمان بالغيب من أمور الدنيا أيضا. ألا يرى كلمة دين الله ؟

أيها العقل العربي النير أمامك فقرنا في تكنولوجيا السلاح وجهلنا بدقائق الطب الخ فابدأ الغزو باسم الله وخلفنا لنا تراثا نيرا نحتمي من به
فهذا من التفكر في خلق الله،

وبهذا ستنجو من ترهات المذاهب التي فلست الأمة، وتنجو من إحداث مذاهب أقرب للدروشة لكنها عصرية يجب علينا عقوقها

ولاطاعة لمذهب ولا لدروشة ولا لمجدد بل الطاعة لله ورسوله وفقط

اعتقد ان المهم ليس في ان ان نتفق او لا نتفق وليس في ان نقبل افكار بعضنا او نرفضها بل المهم هو في ان نطلع على طريقة كل منا في التفكير وبالنقاش نصل الى الراي الافضل والصائب وهذا ما يعظم مهنتنا.
zoulikha

المشكلة هي أكثر من الاتفاق ...
من لا يوافق على التفاق أو عدم التفاق بدون شك هو إنسان ميت
و هو دكتاتور لا يؤمن بالحرية ...
و العقوق روح التجديد و متنفس الحيات وهو ساري المفعول في كل عقل يكره الجمود و حتى الجمود نفسه عاق وهو متجدد ببطئ ولا يعلم
و هذا حالنا العرب
تقبلي ودي وتحياتي...

جمود المسلم بدء مع جمود الخلافة في شخصية واحدة و غلق باب التجديد
وكل ما خرج عقوق طمته الملوكية و سمته باسماء مختلفة لتنقص من وزنه و تسهيل خنقة كالمعتزلة مثلا و سقي السلفية و مدها بالشموع هدية و مذاهب أخرى..
بارك الله فيك أخي العزيز..

يا سيدى بنالعياط خلينا من كلمة عقوق ! لان كلمة عقوق قد تثير بعض العقول القابعة في بركتها وبكلمة عقوق تتصدى لك بالنقيق ... لناخذ روح التجديد لعلها تهز العقول المدللة دون ان تزحزحها عن بركتها بعنف....
طريق التجديد وعر وشائك لانك تتحدث عن السهى وهم يريدون ان تتحدث عن القمر وشتان بين السهى والقمر ومن هنا ياتى الخلاف! ودور المثقف الا ينزل الى مستوى القمر الذى يراه الكل كما انه ينبغى الا يبقى في برج السهى... له ان يبقى في برج السهى ولكن ياخذ بيد القابع في قمره ويوضح له الاهاف المنشودة التى تعود على الكل بالخير ويفهمهم ان المياه الراكدة تتعفن وان الحياة يجب ان تكون كالنهر يسير فى حدود معينة الى هدف محدد لكن مياهه يجب ان كون متجددة تسير مع سنة الحياة المتطورة .
zoulikha

جدد العلامة الشيخ يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، التأكيد على أن "تحقيق الحرية مُقدَّم على تطبيق الشريعة الإسلامية". ونبه لخطورة إهمال الناس للحرية وترك الحكام يأكلون حقوق الناس، ويستبيحون أعراضهم ويسفكون دماءهم. وشدد على ضرورة تثقيف الأمة بحقوقها.

وأكد رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، أن ما يقوم به الشباب العربي حاليا ليس من الفتنة في شيء، لأن الإسلام يأمر بإزالة "الظلم الذي يمارسه الحكام في أبشع صفاته".
وأوضح القرضاوي في كلمة بندوة نظمها الاتحاد في الدوحة عن علاقة الحاكم بالمحكوم، إن "السلفية المتعصبة والصوفية اتفقتا على تسفيه الثورات العربية، عبر الترويج لثقافة سامة تربط الفتنة بالخروج على الحكام". وطالب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بالعمل على بناء دولة مدنية بمرجعية إسلامية، مشيرا إلى أن مبدأ دينية الدولة ليس من الإسلام.
وقال القرضاوي إن الظلم وإضاعة حقوق الناس يجيزان للشعوب الخروج على حكامها، مضيفاً أن تحقيق الحرية مقدم على تطبيق الشرع في الإسلام. وطالب باستثمار الثورات التي نهبت في عدد من الدول العربية، واعتبرها "أمانة في أعناق جيلنا". وأضاف: "لا يجوز أن نضيع ما جاءت به الثورات من معان وقيم، ونرجع لما كنا عليه". وتابع: "لا بد أن نحافظ على مواريث الثورات التي أحيت الأمة من جديد".
وحمل الشيخ القرضاوي بشدة على "الثقافات الميتة" التي وقفت في وجه الثورات، واعتبرتها خروجا على تعاليم الإسلام. وأبدى، حسب ما نقلته "العرب" القطرية، دهشته من توافق الصوفية والسلفيين على معارضة الثورات، رغم اختلافهما فقهيا وفكريا.
وانتقد القرضاوي مواقف المؤسسة الدينية الرسمية التي اعتبرت ثورة الشباب "فتنة"
علينا نبش الصخور بدون حياء لأن الحياء الهمجي غطاء مذلتنا ...كما علينا أن نغلظ الكلمة قدر سمك الغباء الموجود فينا،
تقبلي ودي و تحياتي

يبدوا أن ردود الأعضاء التي تنم عن معرفة دقيقة وفهم عميق لما ترمي إليه تلك الكلمات الغارقة في نرجسية حالمة تريد من الضحية أن تلف حبل المشنقة على رقبتها وهي تغني للطفولة والحب والحرية ثم ترمي نفسها بكل سرور إلى تلك الهوة السحيقة التي أوعز المستشرقون لأبنائهم حفرها بعناية فائقة وحذر شديد .. قد أزعجت الأستاذة المحترمة .. فغضبت وفقدت توازنها .. نعم فلينظر القراء إلى هذه الروح المتعالية وهي تصفهم بالضفادع في الوقت الذي تزعم فيه الإحترام .. إنها هي هي تلك الروح الإستشراقية الماكرة التي تنظر للآخر نظرة متطرفة مغرقة في العدائية والتجبر فهو العربي (الأسمر) والفلاح (الجاهل) الذي يزخ تحت أثقال (التقاليد) .. فلتهب العواصف والأعاصير وليقتلع (الضفدع) من أصوله وجذوره وليزرع في تربة هي غير تربته وليستنشق هواء أروبا (المتعفن) بكل أنواع الرذائل .. فليس في أرض (العرب) إلاّ الرمال ولا يحسن أهلها غير (النقيق) .. نعم أيها القاريء الكريم .. ها هي الأستاذة المحترمة تلقن لمريدها الساذج الخطة الفاجرة التي سنّها
الإستعمار القديم ليضمن بقاءنا تحت ذل العبودية ولو من وراء الستار .. فلتسم الأمور بغير ممياتها وليدس السم في العسل فال(عربي) جاهل ساذج تغره الألوان وتسحره البهارج فليسمى (تقليد) الغرب (تجديدا) وليسمى (عقوق) الأصول ومصادمة (القيم) (ثورة) ..
يقول الرافعي رحمه الله ( أصبح الغربي المتحضر عصبيا ثائرا حساسا يدلف إلى الجنون بخطى بطيئة لكنها سائرة متحركة ، وابتلته المدنية بأمراضها التي لم تكن في أسلافه ، كالسرطان وغيره ، وضربته الشهوات بخدر الحاسة الروحية وخمولها فأصبح يعمل للغرض الأسمى بوسائل معكوسة لا تؤدي إلا إلى الغرض الأسفل ، ورجع كأنه غريب عن الطبيعة الخشنة التي لا بد من خشونتها ليبقى قويا بها وقويا فيها وقويا عليها ، وتغير من كل ذلك تاريخ عقله وأعصابه . فضعف النبوغ الفني وأصبح النمط العالي منه خاصا بالتاريخ القديم وحده ، مع أنه ليس بين القديم وبين الجديد إلا طبيعة هذه الحضارة وأثرها على العقول ، أما الإنسان فهو هو ، بيد أنه في الحضارة الأولى المتخشنة كان كالدينار الجديد رزينا خشنا ، فأصبح في هذه الحضارة الناعمة كالدينار الأملس مسحته الأيدي وأزالت حرشته فهو إلى ضعف وإلى نقص .. )
ويقول تلميذه الأستاذ محمود شاكر رحمه (ثمّ قلت في ختام ما سميته (لمحة من فساد حياتنا الأدبية) [كتاب المتنبي : 122-123] :
أمّا الآن فإنّي أتلفّت إلى الأيام الغابرة البعيدة حين كنت أشفق من مغبّة السنن التي سنّها لنا الأساتذة الكبار كسنّة (تلخيص) أفكار عالم آخر ويقضي أحدهم عمره كاملا في هذا التلخيص دون أن يشعر بأنّه أمر محفوف بالأخطار ودون أن يستنكف أن ينسبه لنفسه نسبة تجعله عند الناس كاتبا ومؤلفا وصاحب فكر هذا ضرب من التدليس كريه . ومع ذلك فهو أهون من (السطو) المجرّد حين يعمد الساطي على ما سطا عليه فيأخذه فيمزقه ثمّ يفرّقه ويغرقه في ثرثرة طاغية ليخفي معالم ما سطا عليه وليصبح عند الناس صاحب فكر ورأي ومذهب يعرف به وينسب كلّ فضله إليه . ومع ذلك فهذا أيضا أهون من (الإستخفاف) بتراث متكامل بلا سبب ولا بحث وبلا نظر ثم دعوة من يعلمون علما جازما أنه غير مطيق لما أطاقوا إلى الإستخفاف به كما استخفّوا . ومع ذلك أيضا فهذا أهون مما فعلوه وسنّوه من سنّة (الإرهاب الثقافي) الذي جعل ألفاظ (القديم) و(الجديد) و(التقليد) و (التجديد) و(التخلف) و (الجمود) و(التحرر) و(ثقافة الماضي) و(ثقافة العصر) = سياطا ملهبة بعضها سياط حث وتخويف لمن أطاع وأتى وبعضها سياط عذاب لمن خالف وأبى .
أتلفّت اليوم إلى ما أشفقت منه قديما من فعل الأساتذة الكبار .. لقد ذهبوا بعد أن تركوا من حيث أرادوا أو لم يريدوا حياة أدبية وثقافية قد فسدت فسادا وبيلا مدى نصف قرن وتجدّدت الأساليب وتنوّعت وصار (السطو) على أعمال الناس أمرا مألوفا غير مستنكر يمشي في الناس طليقا عليه طيلسان (البحث العلمي) و(عالمية الثقافة) و(الثقافة الإنسانية) وإن لم يكن محصوله إلاّ ترديدا لقضايا غريبة صاغها غرباء صياغة مطابقة لمناهجهم ومنابتهم ونظراتهم في كلّ قضية واختلط الحابل بالنابل قل ذلك في الأدب والفلسفة والتاريخ والفن أو ما شئت فإنّه صادق صدقا لا يتخلّف . فالأديب منّا مصوّر بقلم غيره والفيلسوف منا مفكّر بعقل سواه والمؤرّخ منّا ناقد للأحداث بنظر غريب عن تاريخه والفنّان منّا نابض قلبه بنبض أجنبي عن تراثه وفنّه .
وأمّا الثرثرة والإستخفاف فحدّث ولا حرج فالصبيّ الكبير يهزأ مزهوّا بالخليل وسيبويه وفلان وفلان ولو بعث أحدهم من مرقده ثم نظر إليه نظرة دون أن يتكلّم لألجمه العرق ولصار لسانه مضغة لا تتلجلج بين فكّيه من الهيبة وحدها [دون] علمه الذي يستخف به ويهزأ .
والله المستعان على كلّ بلية وهو المسؤول أن يكشفها وهو كاشفها بمشيئته رحمة بأمّة مسكينة هؤلاء ذنوبها وأشباه لهم سبقوا وغفرانك اللهمّ .)

اقتباس:
علينا نبش الصخور بدون حياء لأن الحياء الهمجي غطاء مذلتنا ...كما علينا أن نغلظ الكلمة قدر سمك الغباء الموجود فينا، انتهى
شكراعلى كل هذه المعلومات جزاك الله خيرا
zoulikha

أخي المستشار كلامك اكثره تخبيل للعقل و يخيل عليه ظلام لا يخرج منه إلا سالم البدن و صاحب بصيرة و نحن أهل حصيرة لكي نصل لما ترمز إليه نكون أفنينا أعمارنا و ماتت فينا ثوراتنا و مُزقت رياتنا شرقا وغربا ...
نحن عقوقنا ينبت من الارض لا هي شرقية ولا غربية ...إنسانية في بلوغها لا مقدور لتلوينها ولا أصول لتليينها تحررت بإسم ربها عنوانها لا إله إلا الله...
تقبل إحترامي وودي و محبتي لك في الله اخي algeroi