تسجيل الدخول

بارك الله فيك أخي.

عدة نقاط هنا للنقاش

أولا التبرج

مفهومه هو الزينة

و الزينة غير محرمة على المرأة لأنها من الطيبات التي أحلت لنا

ثانيا

عديمة الشخصية

أسألك

ما رأيك بشخصيتي؟

ثالثا

تعرض نفسها للمضايقات

أعيش في أوربا منذ 17 سنة..لم أتعرض ولو مرة إلى مضايقات ..
بينما تتعرض المرأة الحامل في شوارعنا للمضايقات..و نقول إسلام؟؟؟

أما عن بنات ابن باديس..فسعاد واحدة..
هل تقبل أن تقتدي بي البنات ؟

لا أظنك ستقبل..لأنك تخاف على عرشك من أمثالي..

تحياتي

سعاد

[quote=سعاد.س;147273]

اقتباس:

عدة نقاط هنا للنقاش أولا التبرج مفهومه هو الزينة

درج عندنا استعمال مصطلح "التبرج" في "الزينة لغير الزوج" و هذا هو المقصود بالتبرج في هذا الموضوع.

اقتباس:

و الزينة غير محرمة على المرأة لأنها من الطيبات التي أحلت لنا

حتى ولو كانت أمام الأجانب يا أخت سعاد؟

[quote=hamza79;147296]
أجل أخي الكريم

هناك زينة وزينة

زينة أستعملها مع زوجي فقط...ولا يراها غيره...
و زينة استعملها مع غيره..وهي الحلال الطيب..
اللباس مثلا من الزينة

إذا كنت أنيقة في لبسي هو من الزينة..لكنها ليست محرمة...لأنها لا تظهر مفاتني

بينما زينتي لزوجي تختلف شكلا و مضمونا
فأنا اريد من ورائها شيئا..:)

تدخل النية فيه و تلعب دورا..:)

أتمنى أن تكون الفكرة قد وصلت:)

تحياتي

سعاد

تبرج النساء
هو كتفنن الجزار في عرض اللحوم الطازجة على واجهة الدكان ....
حتى يشتهيها الزبون، لكن الحقيقة غير ذلك..
فأفضل اللحم لا يعرض للذباب.....

في بلاد الجزّارين..نعطي أمثلة باللحــــم
و في بلاد الذباب .. نعطي أمثلة بالذباب

.....يا ذبابا أحاط بكل القاذورات......

تحياتي

سعاد

للأسف نحن في أيام القذارة (اللحوم المستعملة والقذرة).......
نعم فالقذارة تكتسح كل شيء ببساطة لأنها لحم رخيص وفي متناول الذباب.....
نعم القذارة تتجاوز الحدود ولا أحد يقف في وجهها .....
ببساطة لأنها قذارة.....
تدعي الفضيلة دائما .....
لكن رائحة اللحم العفن المتفسخ تزكم الأنوف.....
طبعا أنوف فئة قليلة......

سأكرر كما العادة قول الشاعر

لسان الفتى نصف و نصف فؤاده..فلم تبق إلا صورة اللحم و الدّم

دمت محتشما :)

سعاد

-يقول الله سبحانه وتعالى في الآية 31 من سورة الأعراف ، بسم الله الرحمان الرحيم : "....يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ...."

ويروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال "....لا تمنعوا اماء الله مساجد الله...."


- ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة النور الآية 31 "...وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ...."

-وبالتالي فان الله سبحانه وتعالى أمر بالتزين عند الذهاب للمساجد ، والرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن منع النساء من ارتياد المساجد ، وفي آية سورة النور ، يأمر الله سبحانه وتعالى المؤمنات بعدم ابداء الزينة (وليس تحريم الزينة)، ويتبعه في ذلك باستثنائين اثنين :

01- الأول قائمة من الرجال الذين دون سواهم ، رفع الحرج على المرأة في ان تبدي زينتها في حضورهم ، بداية بالزوج ، ثم المحارم ، ثم الرجال غير اولي الاربة ،ثم الطفل ، ثم نهى عن الاغراء في الحركة ،كضرب الأرجل للفت الانتباه ،

02- الاسثناء الثاني : وفيه رفع الحرج عليهن ،فيما تقتضي الضرورة ظهوره مثل الحركة أو العمل ....الخ ،واتى بعبارة "..إلاظهر منها.."، أي من الزينة ،واختلف العلماء والفقهاء في ذلك ، بين من "ألغى الاستثناء الرباني " كلية وقال بأن ما ظهر منها ، هو اللباس....وبين من قال انه الوجه والكفين ،....
-الخلاصة من ما سبق ، أي محصلة "الاسثنائين" الللذان وردا في الاية هو : أن هناك "قسط من زينة المرأة" ، رفع الحرج على المرأة ، في ان يظهر للأجانب عنها ،....ولكن ربط ذلك بالنهي عن الزينة الظاهرة التي تتخذ للاغراء وجلب انتباه الأجانب اليها "....وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ...." ،

- واذ رفع الله الحرج على المرأة ، في جزء من الزينة ،الظاهرة ، بمقتضى الضرورة....ولكن احتاط لذلك بالتشديد على الجميع والرجال خاصة ، بغض البصر ، وحفظ الفرج ، ......وبالتالي فان كان شئ من زينة المرأة ، قليل او كثير ظاهر فهذا لا يعفي الرجال ،ولا يحل لهم ماحرم الله ، فالمسلم مأمور ، بغض البصر وجوبا ، ونهي عن معاكسة النساء ، والتعرض لهن ، ونهي عن الزنا ،......والفواحش ما ظهر منها وما بطن.

- فهؤلاء الذين يصرخون ، ويحتجون ،ويزعجهم ان يظهر شيئا من زينة المرأة.، هم في الحقيقة من الذين قال فيهم الله سبحانه في الآية 44 من سورة البقرة :"...أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ..." ، فينسون انفسهم بأنهم مأمورين بغض البصر، واعطاء الطريق العام حقه ، مثلما ورد في الحديث الشريف ، ثم يزايدون على المرأة ان ظهر من زينتها شئ ، في حين ان الله رفع عنها الحرج في ذلك ،....بينما الحرج كل الحرج عليهم هم عندما ، يسمحون لأنفسهم بعدم غض البصر فتلاحق اعينهم ، المرأة ، وتتفحصها بحثا عن أدق التفاصيل ، واحيانا لا يتورعون عن ان يرتكبوا كبيرة من الكبائر....فمنهم من لا يتردد في "قذف"، امرأة محصنة فقط بناءا على ما تلبس ، او كيف تتكلم او كيف تمشي.... وهكذا.....وتراهم يحاولون فرض اجتهاداتهم بتحميل المرأة المسؤولية كاملة،ويعفون انفسهم من مشقة غض البصر ، فحسب رأيهم ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ...هو الحجر على النساء ، أو "حجبهن" ، نهائيا عن الأنظار،..... ونتساءل اذا أخذنا بذلك ، هل يبقى معنى للآية الكريمة ،"....إلا ما ظهر منها..."، وهل يبقى معنى لأمر الله سبحانه وتعالى بغض البصر، وتقوى الله ، مثلما جاء في الآية 30 من سورة النور "...قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ..." ، وليس عبثا ان يؤمر المؤمنين قبل المؤمنات .؟؟