تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > منتدى القرآن الكريم

> درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج

 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
Abd El Kader
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,763
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • Abd El Kader will become famous soon enough
Abd El Kader
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
04-12-2012, 11:47 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **مسلمة ** مشاهدة المشاركة
تذخلك يا أخي الكريم زاذني إحراجا أمام أخينا
لكن ما خفف عني أنك تشاطرني في ذلك اللقب
بارك الله فيك
ياأخي عمر إجعل الأقواس حتى ينتبه المرء لـ mots de passe cachés !!!

سوف أختصر وأستتر بما ورد في رياض الصالحين للنووي

اقتباس:
باب كراهة المدح في الوجه لمن خيف عليه مفسدة من إعجاب ونحوه، وجوازه لمن أمن ذلك في حقه

1788- عن أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سمع النبي رجلاً يثني على رجل ويطريه في المدحة فقال: (أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

(الإطراء): البالغة في المدح.

1789- وعن أبي بكرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رجلاً ذكر عند النبي فأثنى عليه رجل خيراً فقال النبي : (ويحك! قطعت عنق صاحبك (يقوله مراراً) إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا إن كان يُرى أنه كذلك، وحسيبه اللَّه ولا يزكى على اللَّه أحد) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
.....
فهذه الأحاديث في النهي وجاء في الإباحة أحاديث كثيرة صحيحة. قال العلماء: وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال: إن كان الممدوح عنده كمال إيمان ويقين ورياضة نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه، وإن خيف عليه شيء من هذه الأمور كره مدحه في وجهه كراهة شديدة، وعلى هذا التفصيل تنزل الأحاديث المختلفة في ذلك.
.
  • ملف العضو
  • معلومات
Abd El Kader
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,763
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • Abd El Kader will become famous soon enough
Abd El Kader
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
04-12-2012, 11:55 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **مسلمة ** مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام

نعم المسلم مسئول عن الأرض ومسؤوليته فيها هي أن يعبد الله كما شاء الله وأن يتبع أوامره ويدع نواهيه وقد جرب المسؤولية قبله بنو إسرائيل بل كانت في أقوام من قبل أن تصل إلى أدام لكن هؤلاء كلهم فشلوا في مهمة الاستخلاف لأنهم أرادو أن يسيروا ملكا ليس لهم وفق إرادتهم ونسوا أن الله ملك الأرض وخالقها و يريد آن تسير وفق إرادته


إن أخطأنا يا أخي فلا تبخل علينا من جميل نصائحك بارك الله فيك
[/color][/size][/color][/size]

أرجو أن أخبرك قبل ان يفاجئك ذلك (ربما) أنني صريح ومدقق في بعض العبارات (=صامط في الرد السابق الذي )
بما ان المقدمة في تفسير آل عمران كانت كالملخص لما سيذكر (فالهدف الذي تدور حوله السورة وثيق الصلة بهدف سورة البقرة التي كانت تخبر المسلمين بأنهم مسؤولون عن الأرض، والتي عرضت منهج الاستخلاف. فسورة آل عمران تؤكد الثبات على هذا المنهج)
أردت أن اربط بين الفكرة العامة (الملخص في المقدمة) والأفكار الأساسية أي بقية الموضوع
فجاءت توضيحه أعلاه وزيادة على ذلك تفصيل لمعاني البقرة (سوف ألحقها بملاحظاتي بعد الانتهاء مما نحن فيه)
صراحة، ما فهمت شيئا عن (المسلم مسؤول عن الأرض) بل تخلط علي المصطلح أكثر بعد ردك !
ما أفهمه في كلمات الكتاب والسنة انها تعني أن المسلم سوف يسأل عن الشيء
لتسألن عن النعيم ، تسأل عن النعيم هل أديت واجبه
كلكم مسئول عن رعيته ، تسأل عن ابنك هل وقيته من النار ، تسأل المرأة عن بيت الزوجية هل قامت بواجباته، يسأل الأمير عن حقوق رعيته

أما تسأل عن الارض ؟ قلت لي (مسؤوليته فيها هي أن يعبد الله كما شاء الله وأن يتبع أوامره ويدع نواهيه)
لا أرى في التوضيح أي سؤال عن الأرض، فزادني حيرة أكثر، لذلك أقول ربما قصدت ما كتبته في بعض فقراتك الأخيرة
(ختمة رائعة فيها يمدح الله عز وجل المؤمنين لما أدركوا مفتاح المسؤولية على الأرض)
فقلت لعلها تقصد المسئولية عن (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) التي كانت على أو في الأرض،
فلا تقصد عن الأرض بل على الأرض أو في الأرض
فهل هذا ما أردتِ ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
بيلسان الجنان
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-06-2012
  • الدولة : مقبـــــــرة الطيـبيـــــــن
  • المشاركات : 2,047
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • بيلسان الجنان is on a distinguished road
بيلسان الجنان
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ريتال ريتال
ريتال ريتال
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 02-12-2011
  • الدولة : مكه المكرمه-سعوديه
  • المشاركات : 667
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • ريتال ريتال is on a distinguished road
الصورة الرمزية ريتال ريتال
ريتال ريتال
عضو متميز
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,418
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
09-12-2012, 05:52 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيلسان الجنان مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك اخية
وفيك بارك خيتي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,418
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
09-12-2012, 05:55 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريتال ريتال مشاهدة المشاركة
جزاك الله ألف خير
جزانا وأياكم على المتابعة أخية
بوركت
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,418
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
09-12-2012, 06:08 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd el kader مشاهدة المشاركة

(ختمة رائعة فيها يمدح الله عز وجل المؤمنين لما أدركوا مفتاح المسؤولية على الأرض)
فقلت لعلها تقصد المسئولية عن (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) التي كانت على أو في الأرض،
فلا تقصد عن الأرض بل على الأرض أو في الأرض
فهل هذا ما أردتِ ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد قصدت كل ما ذكرت أيها الأخ المكرم غير أني زاوجت بين معنيين لا أراهما منفصلين وهما مسؤولية المسلم ومسؤولية الأمة التي ينتمي إليها نحو الأمم الأخرى (الأرض حسب فهمي) ولو أني ثبت نظري على مسؤولية الامة


أما مسؤولية المسلم فهي كما ذكرت وأما مسؤولية الأمة عن الأرض هي الإصلاح و الإعمار و الهذاية و يبدو أن هذا ما رميت إليه ولو أني لا أحسن استعمال الألفاظ (المصطلحات) في مكانها


وانظر معي قوله تعالى في سورة ال عمران


"كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ.. "

استقامة الفرد المسلم على المنهج المذكور يعطي أفضلية لهذه الأمة على سائر الأمم ويجعلها في موقع مسؤول ويكفينا قوله تعالى(لتكونوا شهداء على الناس ويكونَ الرسول عليكم شهيدا)

فالشهادة على الناس مسؤولية جسيمة تتطلب أن تقديم نموذج فريدا للريادة في دنيا الناس وهدايتهم وتوحيدهم على المنهج و على الأمة الإسلامية أن تكون كالقبلة تتوحد من خلالها أنظار البشرية في استقبال منهج الله




فهل تقدر الأمة الإسلامية جسامة مسؤوليتها؟

وهل هي مؤهلة للشهادة على غيرها من أهل الأرض؟

هل هي اليوم ميزان يوزن به حال الناس

ويتحكم إليها فيما يقع في دنيا الناس من إفراط وتفريط؟

ألن تكون هذه الأمة التي تتكون من ملايير المسلمين مسؤولة عن وفي وعلى الأرض


أفدني أيا الأخ المكرم بارك الله فيك

  • ملف العضو
  • معلومات
Abd El Kader
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,763
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • Abd El Kader will become famous soon enough
Abd El Kader
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
12-12-2012, 10:11 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **مسلمة ** مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لقد قصدت كل ما ذكرت أيها الأخ المكرم غير أني زاوجت بين معنيين لا أراهما منفصلين وهما مسؤولية المسلم ومسؤولية الأمة التي ينتمي إليها نحو الأمم الأخرى (الأرض حسب فهمي) ولو أني ثبت نظري على مسؤولية الامة



أما مسؤولية المسلم فهي كما ذكرت وأما مسؤولية الأمة عن الأرض هي الإصلاح و الإعمار و الهذاية و يبدو أن هذا ما رميت إليه ولو أني لا أحسن استعمال الألفاظ (المصطلحات) في مكانها



وانظر معي قوله تعالى في سورة ال عمران


"كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ.. "

استقامة الفرد المسلم على المنهج المذكور يعطي أفضلية لهذه الأمة على سائر الأمم ويجعلها في موقع مسؤول ويكفينا قوله تعالى(لتكونوا شهداء على الناس ويكونَ الرسول عليكم شهيدا)

فالشهادة على الناس مسؤولية جسيمة تتطلب أن تقديم نموذج فريدا للريادة في دنيا الناس وهدايتهم وتوحيدهم على المنهج و على الأمة الإسلامية أن تكون كالقبلة تتوحد من خلالها أنظار البشرية في استقبال منهج الله





فهل تقدر الأمة الإسلامية جسامة مسؤوليتها؟

وهل هي مؤهلة للشهادة على غيرها من أهل الأرض؟

هل هي اليوم ميزان يوزن به حال الناس

ويتحكم إليها فيما يقع في دنيا الناس من إفراط وتفريط؟

ألن تكون هذه الأمة التي تتكون من ملايير المسلمين مسؤولة عن وفي وعلى الأرض



أفدني أيا الأخ المكرم بارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاخت مسلمة
بارك الله فيك على صبرك على استفساراتي التي لم تنته بعد، وأمدك الله بالعلم النافع والعمل الصالح وكفاك ما أهمك من امر الدنيا والآخرة، آمين
جميل جدا أن تفيدني ثم تطلبين الإفادة، وأن تبسطي لي معاني قد أقفلت علي، ثم تسأليني النصح عن الخطأ، وأنا في موضوعك كالطالب أمام استاذه يستفسر عما لم يفهمه، كما يلاحظ الجميع !
فهذا، فيما أحسب، أسلوب محمدي (فقط أحب التميز حتى في التعبير والوصف، ولا أحد لا يعرف أفلاطون في عصر قوقل!) في التواضع زادك الله تواضعا في الدنيا ورفعة في الآخرة.

فهمت الآن ولله الحمد ولك الشكر على التوضيح، أن المسؤولية المقصودة هي مسؤولية الأمة وأفرادها كذلك عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سواء مما انحرف فيه بعض أفرادها أو مجموعاتها أو غيرها من الأمم، ومنه تبليغ دين الله لتلك الأمم الأخرى الموجودة على الأرض.

انتقل لـلاستفسار عن كلمة السر الثانية (عنيت بها في ردي هناك كلمة غير واضحة لدي، ولا كلمة سر عندي أخي عمر القبي! إنما هي لفظة استعرتها من الأخت المكرمة فرددتها لأهلها ! تلطيف جو يا أيها المشرف عمر !) في موضوعك : منهج الاستخلاف
ولقد قلت في دررك على سورة البقرة بما أن الموضوعين متشابكين، تحت عنوان
اقتباس:
هدف السورة: أنت مسؤول عن الأرض
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=220706

اقتباس:
وما هو المحور الذي يجمع 286 آية على مدى جزئين ونصف من القرآن؟
إن هدف السورة هو الإستخلاف في الأرض، وهذا يعني ببساطة «يا مسلمين أنتم مسؤولون عن الأرض». يا من سوف يقرأ سورة البقرة إعلم أنّك مسؤول عن الأرض وهذا منهجك: سورة البقرة.
الاستخلاف هو المسؤولية عن الأرض !!!!!
هل اللفظة من ناحية اللغة هي على شاكلة الاستخلاف المذكور في وزارة التربية !!!!!! (فقط تلطيفا للسؤال الصامط أعني المدقق في العبارة !)
كيف اخترت هذه الكلمة ؟ امن (إني جاعل في الأرض خليفة) أو (ليستخلفنهم في الأرض) أو غيرها أو؟
أريد ان أتبين معناها اللغوي المستقل عن الكلمة الاولى (مسؤولية عن الأرض)، من أين جاء ؟

بارك الله فيك
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,418
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
13-12-2012, 05:56 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abd El Kader مشاهدة المشاركة

وأنا في موضوعك كالطالب أمام استاذه يستفسر عما لم يفهمه، كما يلاحظ الجميع !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك
شكرا لك ايها الاخ الكريم على عودتك للموضوع
ولي الشرف أن أتدارس معكم هاته المعاني من القران الكريم
إذا كنت كالطالب أمامي في هذا الموضوع فأنا كالتلميذة التي يسألها الأستاذ فتجيب وهي تدرك أن أستاذها لا تخفى عنه الإجابة ولقد نصبتك أستاذا من أول رسالة تلقيتها في المنتدى و التي كانت منك تنبهني إلى خطأ في أحد ردودي و أذكر أني أغلقت الكمبيوتر من شدة خجلي فلم أتوقع أن يفهم ردي بذلك الشكل وعدت وسحبته وأرسلت رسالة شكر و لن تتذكرذلك لأني كنت بمعرف اخر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abd El Kader مشاهدة المشاركة

الاستخلاف هو المسؤولية عن الأرض !!!!!

كيف اخترت هذه الكلمة ؟ امن (إني جاعل في الأرض خليفة) أو (ليستخلفنهم في الأرض) أو غيرها أو؟
أريد ان أتبين معناها اللغوي المستقل عن الكلمة الاولى (مسؤولية عن الأرض)، من أين جاء ؟
لنعود للإستخلاف لغة :مجيء شيء بعد شيء و قيامه مقامه

ومن مشتقاته التي وردت في القرآن " خليفة " وجمعه " خلائف " و " خلفاء " واسم المفعول منه " مستخلَف " أما اصطلاحا فهو تمكين الله للبشر عامة و لبعضهم خاصة في إحلالهم محل من قبلهم في ملكية الأرض و المال وسأسطر هذا ما عرفته و فهمته فلا تبخل علينا بما لا نعرف و لا نفهم


الآيات التي ذكر فيها الاستخلاف من سورة البقرة

قوله تعالى : " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة , قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون "

تفسير الآية :يخبر الله تعالى ملائكته بأنه سيجعل في الأرض خليفة وهذا الخليفة هو ادام ودريته وهو ما ذهب إليه غالبية المفسرين وأيدهم فيه (ابن تيمية رحمه الله)

وقوله تعالى '' وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ''

هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض أي : أئمة الناس والولاة عليهم وبهم تصلح البلاد وتخضع لهم العباد وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم وقد فعل تبارك وتعالى ذلك وله الحمد والمنة فإنه لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكة وخيبر والبحرين ، وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها وأخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن بعض أطراف الشام ، وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر والإسكندرية - وهو المقوقس - وملوك عمان ملك الحبشة ، الذي تملك بعد أصحمة ، رحمه الله وأكرمه .


ومن سورة الأنعام


قوله تعالى :"وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم "

تفسير الآية :هذه الآية هي آخر الآيات من سورة الأنعام والخطاب فيها موجه إلى الناس كافة وقوله " خلائف الأرض " والخلائف هي: الأمم التي يخلف بعضها بعضاً فجيل يموت فيرثه جيل وهكذا إلى أن تقوم الساعة

ويُحتمل أن الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وأمته في أنهم سيكونون خلائف الأرض بعد الأمم الكافرة التي سبقتهم فتكون الإضافة إلى الأرض على معنى اللام أي أنه سبحانه وتعالى جعلكم يا أمة محمد خلائف الأمم التي ملكت الأرض فأنتم خلائف للأرض من بعدهم

ومن سورة يونس

قوله تعالى :" ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين * ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون "

تفسير الآية :الخطاب في الآية موجه للمشركين من أهل مكة وغيرها بأن الله جلّ وعلا قد أهلك القرون السابقة لما ظلمت ولم تستجب لرسله وأن هذا هو جزاء أمثالكم من الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم فالله جلَّ وعلا يخوف كفار مكة بعذاب الأمم السابقة المكذبة

من سورة فاطر

قوله تعالى :" وهو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره , ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتاً ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خساراً "

تفسير الآية :الخطاب في هذه الآية للناس كافة بأن الله جلَّ وعلا صيرهم " خلائف في الأرض " أي خلائف من بعد الأمم السابقة التي هلكت كعاد وثمود وغيرهم

وقيل: أي يخلف بعضكم بعضا فكل جيل يهلك يخلفه الجيل الذي بعدهم

ويرى بعض المفسرين أن الخطاب في الآية لأمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن الله مستخلفهم في الأرض وسيجعل لهم السلطان فيها ويُظهر دينه على غيره من الأديان

قوله تعالى :"فكذبوه فأنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذَرين "

تفسير الآية :الضمير في الآية راجع إلى نوح عليه السلام , فبعد أن دعى قومه ولم يستجيبوا له بل كذبوه أنجاه الله ومن ركب معه في الفلك وجعلهم " خلائف " أي خلائف في الأرض حيث خلف بهم من كان قبلهم في الأرض وجعلهم أجيالاً يخلف بعضهم بعضا

ومن سورة الحديد

قوله تعالى " آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مُستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير "

تفسير الآية :هذه الآية وردت في الاستخلاف بالأموال فالله جلَّ وعلا يأمر بالإيمان به وبرسوله على الوجه الأكمل وبالإنفاق مما جعلنا مستخلفين فيه من الأموال .

من سورة ص

قوله تعالى :" يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله... "

تفسير الآية :يخاطب الله سبحانه وتعالى نبيه داود عليه السلام بأنه جعله " خليفة في الأرض " أي ملكا ذا سلطان خلف من كان قبله وهو الملك طالوت , ثم أمره أن يقوم بحق هذه الخلافة من الحكم بالعدل وعدم إتباع الهوى

قوله تعالى :"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم "
تفسير الآية : هذا وعد من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض والولاة عليها وقد تحقق هذا الوعد بفضل الله تعالى وكرمه حيث دانت الجزيرة العربية لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته ثم لم يمض القرن الأول الهجري إلا وقد مد الله سلطان المسلمين من الصين شرقاً إلى الأطلسي غربا
تفاسيير الايات منقولة من تفسير ابن كثير تفسير الطبري و تفسير البغوي
ومما علمت أن الإستخلاف نوعين عام وخاص أما العام فهو استخلاف البشر كافة للأمم و الأجناس التي كانت من قبلهم في الأرض و أما الخاص فهو استخلاف الأمم لبعضها البعض وكذلك الأفراد


سأكمل بعد حين عذرا


التعديل الأخير تم بواسطة مُسلِمة ; 13-12-2012 الساعة 06:38 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,418
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: درر ذهبية من سورة ال عمران/الثبات على المنهج
13-12-2012, 07:27 PM
مما سبق نفهم أن الله عز وجل استخلف الإنسان على أجناس أخرى من الخلق بفهوم الاستخلاف العام واستخلف هذه الأمة على باقي الأمم التي ضلت السبيل وجعلها خير أمة أخرجت للناس بمفهوم الاستخلاف الخاص لكن هذا التشريف بوجهيه كان مصحوبا بتكليف فحمل الإنسان الأمانة وسيسأل عنها وحملت هذه الأمة الرسالة المحمدية وكلفت بالسير على المنهج الذي سطره الله لها فيها وإقامة دين الله وتبليغه في الأرض و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ......وهذه مسؤولية

لذى فهمنا أيها الأخ الكريم أن الاستخلاف في الأرض مسؤولية

و الله أعلم
وأرجوا أن أكون قد استعملت المصطلحات في محلها حتى و لو كان التعبير ركيك....المهم أن يصل ما فهمته كما فهمته
فإن أخطأت الفهم فلا تبخل علي بالتوجيه
(ولو بطرح الأسئلة)





بارك الله فيك
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 09:40 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى