تسجيل الدخول

السلام عليكم
وجدت الخطاء.
الخطاء في طريقة طرح الموضوع و قولك أنه يوجد خطاء في الكتابة.فهل يوجد خطاء فعلا؟
و الخطاء الثاني هو الإعتقاد أن قراءة القرآن مجردة من نية الأجر تنفع.فحتى لو قبلنا أن هناك من قرأ السورة فنيته كشف خطاء لا الأجر .
و بعد كشفي للخطاء هل أستحق الجائزة؟

كلام جميييييييييييل

بوركت استاذي الفاضل فعلا تستحق اكبر جائزة

ضوك نشوفلك مع طاطا فضيلة هي عندها الجوائز

آشكر مروركـ حبيبتي دائمة الذكـر
لاحُرمتِ الجنَّــه ياغالــيه
آمين

أتعقلين ما تكتبين؟

وهل يُعقل أن لايُعقل !!
فقراءة القرآن لا تحتاج إلى نية، لأن تلاوته من الأمور التي لا تقع إلا عبادة، فلا تشترط فيها النية، ففي المنشور في القواعد للشيخ بدر الدين الزركشي: وقال الشيخ عز الدين: لا مدخل للنية في قراءة القرآن والأذكار وصدقة التطوع ودفن الميت ونحوهما مما لا يقع إلا على وجه العبادة، وكذا قال صاحب الإقليد: أداء الدين ورد الوديعة والأذان وتلاوة القرآن والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى ونحوها من الأعمال لا يحتاج إلى نية. انتهى.
وعليه، فنية قراءة القرآن غير مشروطة في أول التلاوة ولا في آخرها.
والله أعلم.... عن مركز الفتوى إسلام ويب

قال ابن القيم - رحمه الله -: فإنَّ القُرباتِ كلَّها مبناها على النِّيَّات، ولا يكون الفعل عبادةً إلاَّ بالنيَّة والقصد، ولهذا لو وقع في الماء ولم يَنوِ الغُسل، أو دخل الحمام للتَّنظيف، أو سبَح للتَّبرُّد - لم يكن غُسله قُربةً ولا عبادةً بالاتِّفاق، فإنَّه لم ينوِ العبادة، فلم تَحصل له، وإنَّما لامرئٍ ما نوى، ولو أمسكَ عن المُفطِّرات عادةً واشتغالاً، ولم ينوِ القُربة، لم يكن صائمًا، ولو دار حولَ البيت يلتمس شيئًا سقط منه، لم يكن طائفًا، ولو أعطى الفقيرَ هِبةً أو هدية ولم ينوِ الزَّكاة، لم يُحسب زكاة، ولو جلس في المسجد ولم ينوِ الاعتكاف، لم يحصل له، وهذا، كما أنَّه ثابتٌ في الإجْزَاء والامتثال، فهو ثابت في الثَّواب والعِقاب.

فالنيَّة رُوح العمل ولُبُّه وقوامه، لا يصحُّ إلاَّ بها، والنبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد قال كلمتين كفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوزُ العِلم، وهما قوله: ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى))، فبيَّن في الجملةِ الأُولى أنَّ العمل لا يقع إلاَّ بالنيَّة، ولهذا لا يكون عملٌ إلاَّ بنيَّة، ثم بيَّن في الجملة الثَّانية أنَّ العامل ليس له مِن عمله إلاَّ ما نواه، وهذا يَعمُّ العباداتِ والمعاملات، والأيمانَ والنُّذور، وسائرَ العقود والأفعال.

من قرأ الايات في موضوعك لن يقرأها عبادة بل سيقرأها تتبعا للخطأ و هذا يرد على قولك اعلاه "لا تقع الا عبادة" في في موضوعنا هذا قراءة للقران لكن ليس تعبدا بل بحثا عن الخطأ.

يكفي حديث سيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم
{ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها ...}

متفهمة قصدك أخي وقصد الأخ المشرف لغريب
متفهمة قصدكما في أن قارئ الآيات فوق الذي يبحث عن الخطأ أنه لايؤجر ؟؟
أتعقل ما تكتبون

هل أنا إن رأيت بالمصادفة آية معلقة بحائط وقرأتها رغما عني وليس بي نية التعبد والتلااوة .. هلا لا أؤجر عليها وهل أنا بذلك غير معنية بالحديث الشريف فوق ؟!!

بربك ..!! هل تقصد ماتقول ؟