تسجيل الدخول

السؤال الثالث يقول: ما هو مفهوم المساواة بين المرأة والرجل في الإسلام ؛ وهل عمل الفتاة بجانب الرجل في جو مشحون بالفساد يعتبر داخلا تحت هذا المفهوم ؛إذا كان كذلك فما معنى قوله -تعالى- : ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾ وهل هذا الأمر خاص بنساء الرسول -صلى الله عليه وسلم- أم هو عام لكل نساء المسلمين إلى قيام الساعة؟

جواب الشيخ العثيمين -رحمه الله-: ما دمنا في السؤال عن المساواة فإني أحب أن أقول: إن المساواة لم تأت في القرآن ولا في السنة مأمورا بها أبدا ؛ وإنما الأمر في الكتاب والسنة بالعدل قال الله -تعالى- : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى﴾ وقال النبي -عليه الصلاة والسلام- : (( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم )) وقال : (( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل )) ؛ ولا يرتاب أحد يفهم دلالات الألفاظ أن بين قولنا "عدل" وقولنا "مساواة" فرقا عظيماً ؛ فإن المساواة ظاهرها التسوية بين الأمور المختلفة ؛ وهذا خلاف المعقول والمنقول لخلاف قولنا "عدل" ؛ فإن العدل : إعطاء كل ذي حق ما يستحقه ، وتنزيل كل ذي منزلة منزلته ؛ وهذا هو الموافق للمعقول والمنقول . وعلى هذا ، فليس في القرآن ولا في السنة الأمر بمساواة المرأة مع الرجل أبداً ؛ بل في فيهما الأمر بالعدل كما سمعت ؛ والذي أحبه من كُتَّابنا ومُثَقِّفينا أن يكون التعبير بكلمة "العدل" بدل كلمة "المساواة" لما في المساواة من الإجمال والاشتراك واللبس ؛ بخلاف "العدل" ، فإنها كلمة واضحة بيِّنة صريحة في أن المراد أن يعطى كل ذي حق حقه ؛ وإذا تدبرت القرآن لوجدت أكثر ما فيه نفي المساواة ﴿ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ ، ﴿ لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ﴾ ، ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا ﴾ ، ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ﴾ وما أشبه ذلك من الآيات المتعددة التي فيها نفي المساواة وليس إثباتها . ولا أعلم دليل في الكتاب والسنة يأمر بالمساواة أبداً ؛وإذا كان كذلك ، فإن العدل أن تعطى المرأة ما يليق بها من الأعمال والخصائص ؛ وأن يعطى الرجل ما يليق به من الأعمال والخصائص ؛ وأما اشتراك الرجل والمرأة في عمل يقتضى الاختلاط والكلام والنظر وما أشبه ذلك ، فإنه لا شك أنه عمل مخالف لما تقتضيه الشريعة الإسلامية في كتاب الله وفي سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؛ ففي كتاب الله يقول الله -تعالى - ما ذكره السائل ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ ويقول -تعالى- : ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ ؛ فإذا كان الرجل مع الحاجة إلى مخاطبة المرأة ومكالمتها لا يكلمها إلا من وراء حجاب ؛ فكيف إذا لم يكن هناك حاجة وقوله -تعالى-: ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ يدل على أنه إذا حصل ما يخالف ذلك كان فيه تلويث للقلب وزوال للطهارة ؛ ومن المعلوم أنه إذا كان هذا أطهر لقلوب أمهات المؤمنين فإن غيرهن أولى بالتطهير والبعد عما يلوث القلب ؛ وعلى هذا ، فنقول: إن القرآن دل على أن المرأة تبتعد عن الرجل ؛ وإذا دعت الحاجة إلى أن يكلمها فإنه يكلمها من وراء حجاب .أما في السنة فقد قال النبي -عليه الصلاة والسلام- في الصلاة : (( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )) ؛كل هذا من أجل أن تبتعد المرأة عن الرجل حتى في أماكن العبادة.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3360.shtml

((خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )) و لكن يا أخي الكريم أليس ذهاب المرأة للمسجد خروج من بيتها ....
ثمّ رجاءً أن تشرح لي معنى (( وقرن)) لغة و اصطلاحاً حتى يتضح لي الأمر فقد وقع لدي التباس و أكون شاكراً لك

أخي المحترم إن الأصل للمرأة أن تبقى في بيتها ولكن يجوز لها الخروج للحاجة كالتعليم والعمل بضوابط شرعية
وأظنك لم تفهم كلام الشيخ جيدا فهو لا يحرم خروج المرأة منعا باتا إنما يحرم الخروج الذي يؤدي للإختلاط أما الخروج للتعليم والعمل دون إختلاط وبضوابط شرعية هذا جائز بحمد الله تعالى
قال الشيخ رحمه الله:وأما اشتراك الرجل والمرأة في عمل يقتضى الاختلاط والكلام والنظر وما أشبه ذلك ، فإنه لا شك أنه عمل مخالف لما تقتضيه الشريعة الإسلامية في كتاب الله وفي سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؛ ففي كتاب الله يقول الله -تعالى - ما ذكره السائل ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ ويقول -تعالى- : ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ ؛.إنتهى
وبالتالي الشيخ رحمه الله إستدل بالآية على الذي تخرج بدون ضوابط شرعية كالإختلاط مع الرجال هذا محرم
أما عن كلمة قرن هي تحتمل وجهين :

أحدهما: أن يكون من القرار ، تقول : قررت بالمكان أقرُّ ، فيكون المعنى: الزمْنَ بيوتكن .

والثاني: أن يكون من الوقار ، تقول : وقَرَ يَقِر وقاراً أي :سكن ، ويكون المعنى : عشن في بيوتكن في سكينة وحلم ورزانة .

قال القرطبي : ( في هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل فيه غيرهن بالمعنى، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة)
أما الخروج للحاجة فهذا جائز
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال صلى الله عليه وسلم : (( قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن )) .

* عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن)).

فدل على أن الأصل البقاء في البيت والخروج إنما يكون لحاجة

نسأل الله تعالى أن يوفق نساء المسلمين لما فيه خير وصلاح

أخي الأثري..

رجاء حين تستدل بالأية الكريمة أن تكتب الآية كاملة من سورة الأحزاب ، لا جزء منها..
لأنك إذ تفعل فقد افتريت ..

و استغفر ربّك..

إنّك بهذا قدّمت نصف آية كمن يقول" ويل للمصلين"

الأية الكريمة موجهة لنساء النبي صلى الله عليه و سلم..

يقول الله في كتابه الحكيم

بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم..
بسم الله الرحمن الرحيم

يا نساء النبي لستّنّ كأحد من النساء . إن اتقيتنّ , فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا ، و قرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى ......

إذن..فالكلام موجه لنساء النبي

تحياتي

سعاد

و هل انت عالمة في الدين اخت سعاد حتى تفسرين القرآن على هواك

أختي الكريمة سعاد ما إقتبسته أنت وعلقت عليه هو من كلام السائل وليس كلام الشيخ والسائل يعلم أن الآية جائت في سياق مخاطبة أزواج النبي عليه الصلاة والسلام بدليل أن السائل قال بعد أن أورد الآية :وهل هذا الأمر خاص بنساء الرسول -صلى الله عليه وسلم- أم هو عام لكل نساء المسلمين إلى قيام الساعة؟ .إنتهى كلام السائل

فإجابه الشيخ بأنها ليست خاصة بنساء النبي عليه الصلاة والسلام فقال الشيخ رحمه الله (ما ذكره السائل ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ ويقول -تعالى- : ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ ؛ فإذا كان الرجل مع الحاجة إلى مخاطبة المرأة ومكالمتها لا يكلمها إلا من وراء حجاب ؛ فكيف إذا لم يكن هناك حاجة وقوله -تعالى-: ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ يدل على أنه إذا حصل ما يخالف ذلك كان فيه تلويث للقلب وزوال للطهارة ؛ ومن المعلوم أنه إذا كان هذا أطهر لقلوب أمهات المؤمنين فإن غيرهن أولى بالتطهير والبعد عما يلوث القلب .......)

وبالتلي الشيخ قد رد على تسائله وفي نفس الوقت قد رد على شبهتك التي تقول أن الآية خاصة بنساء النبي عليه الصلاة والسلام فقط
فالشيخ حفظه الله لم يبتر الآية والأثري نقل فقط ولم يستدل والسائل من حقه أن يسأل وسعاد إتهمت الأثري فقط
والحمد لله رب العالمين

قرأت هذا أخي الكريم..
و لأنني قرأت قول الشيخ..
كان ردّي
لأن شيخك رحمه الله يغطي الشمس بالغربال
هل تفهم معنى يغطي الشمس بالغربال؟

إذا كان الله عزّ وجل يقول بأنهن لسن كغيرهن من النساء..فكيف تريد لغيرهن أن يكن مثلهن؟:cool:


أرجو أن تراجع جدا قول الأثري:
الأثري vbmenu_register("postmenu_159168", true);
شروقي

تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: البليدة
المشاركات: 1,984


رد: مفهوم المساواة بين المرأة والرجل في الإسلام
اقتباس:
((خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )) و لكن يا أخي الكريم أليس ذهاب المرأة للمسجد خروج من بيتها ....
ثمّ رجاءً أن تشرح لي معنى (( وقرن)) لغة و اصطلاحاً حتى يتضح لي الأمر فقد وقع لدي التباس و أكون شاكراً لك
أخي المحترم إن الأصل للمرأة أن تبقى في بيتها ولكن يجوز لها الخروج للحاجة كالتعليم والعمل بضوابط شرعية
وأظنك لم تفهم كلام الشيخ جيدا فهو لا يحرم خروج المرأة منعا باتا إنما يحرم الخروج الذي يؤدي للإختلاط أما الخروج للتعليم والعمل دون إختلاط وبضوابط شرعية هذا جائز بحمد الله تعالى
قال الشيخ رحمه الله:وأما اشتراك الرجل والمرأة في عمل يقتضى الاختلاط والكلام والنظر وما أشبه ذلك ، فإنه لا شك أنه عمل مخالف لما تقتضيه الشريعة الإسلامية في كتاب الله وفي سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؛ ففي كتاب الله يقول الله -تعالى - ما ذكره السائل ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ ويقول -تعالى- : ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ ؛.إنتهى


تحياتي


سعاد

و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

1-نعم أين التحريف يا أخت سعاد نساء النبي ليسو كغيريهم ولكن الآية بينت الحكمة وهي قوله تعالى ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ يدل على أنه إذا حصل ما يخالف ذلك كان فيه تلويث للقلب وزوال للطهارة ؛ ومن المعلوم أنه إذا كان هذا أطهر لقلوب أمهات المؤمنين فإن غيرهن أولى بالتطهير والبعد عما يلوث القلب .......)
2-نحن لا نستدل يهذه الآية فقط بل هناك أدلة أخرى فإن كانت هذه الآية لا تقنعك فهناك أدلة أخرى بحمد الله

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال صلى الله عليه وسلم : (( قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن )) .

* عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن)).

المساوات المطلقة في الحقوق و الواجبات بين الرجل و المرأة ظلم لكليْهما