تسجيل الدخول

يا اخى هذا موضوع جد مهم وكان من الواجب التطرق اليه وانا لست فتانا وانما كنت اريد اكسر هذا الطابو الذي تخشون الاقتراب منه واقول لك ان السلف الصالح بريء منهم براءة الذئب من دم ابن يعقوب وقد كان يراودني بعض الشك فيهم ولكن بعد الذي قرءته لشيخهم الاكبر فركوس الذي ان السلفيين لا ينلزعون الحاكم حكمه وانه لايستطيع حتي بمقاطعة البضائع الدنماركية بحجة ان الحاكم رأى غير ذلك وانه لا يستطيع ان يتدخل في مسألة التنصير التي اخذت بعدا خطيرا بحجة ان الحاكم لم يوعز له بالكلام و غيرها من الحجج الدامغة التي لم تترك لي مجالا للشك ان وجود هؤلاء القوم امر قد دبر بليل

لا يا حبيب هذا ليس قول الشيخ فركوس بل قول النبي عليه الصلاة والسلام وعليه الإجماع
قال النبي عليه الصلاة والسلام ((يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس )) قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: ((تسمع ، وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك ، فاسمع ، وأطع"
قال الإمام النووي(وأما الخروج عليهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانو فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان الفسق) شرح صحيح مسلم جزء11-12 ص432
وقال الحافظ ابن حجر(قال ابن بطال وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح)فتح الباري 13/9
لا ليس هكذا الفتوى لا تزور من فضلك
المقاطعة من مهام ولي الأمر ولكن أنت يمكنك أن تقاطع لوحدك أما أن تدعو الناس فهذا ليس من مهامك لأن الحاكم هوالذي يعلم المصالح والمفاسد المترتبة
كذبة صريحة لقد كتب الشيخ فركوس رسالة يحذر فيها من التنصير تجدها في موقعه
فلماذا هذا الكذب الصريح؟
هههههه أكاذيب أصبحت حجج دامغة
اللهم سلم سلم

هل تجد في الدنيا مثل الشيخ ابن باز والعثيمين والشيخ عبدالعزيز السلمان والفوزان وحمود التويجري والغديان وعبدالرزاق عفيفي وآل الشيخ ... وكثير وكثير من علماء هذا البلد وطلاب العلم منهم؟!
هل تجد مثلهم في الأخلاق والعقيدة والبذل في سبيل الله؟!
لتَأْتِنا الطوائف والأحزاب بأمثالهم .
ولتأتنا بأمثال الشيخ الألباني وتلاميذه علماً بالسنة وجهاداً في سبيل التوحيد ومحاربة الشرك والبدع، وأمثال علماء الهند؛ كالشيخ عبيدالله المباركفوري وإخوانه في الهند وباكستان ديناً وخلقاً وعقيدةً وعلماً وصدعاً بالحق وصبراً على الأذى في سبيل الله .
وهات مثل الشيخ عبدالباري وإخوانه في بنجلاديش ! هات مثلهم في الدين وعلو الأخلاق !

والآن مع الرد على شبهات القوم والله تعالى وحده الهادي

[كذبة صريحة لقد كتب الشيخ فركوس رسالة يحذر فيها من التنصير تجدها في موقعه
فلماذا هذا الكذب الصريح؟

هههههه أكاذيب أصبحت حجج دامغة
اللهم سلم سلم[/quote]
الدعوة الى المقاطعة ليست مهمتي وانما مهمته هو فهو عالم وماهي واجباته كعالم ان لم تكن النصيحة للحاكم و الامر بالمعرف والنهي عن المنكر و الصدح بالحق اينما كان ولا تأخذه في الله لومة لاءم واذا كان الحاكم هو الذي يملي عليه في ما يفتي و في ما لا يفتي فقل لي ماذا بقي له من لقب العالم واما حكايةالموقع فلا يعرفه الا خاصة الناس والتنصير واقع في بلاد القبائل ولكن.....انتم هكذا دائما السنتكم اطول منكم لو اخطأ احد العلماء في اقصى الارض لسارعتم وتسابقتم الا الرد عليه وشتمه و تبديعه وأما اذا انتهكت حرمات الله من طرف الكفار تختبؤون وراء حجة عدم مخالفة الحاكم والمفاسد و غيرها من الحجج التي ألفناها منكم ,قولو كلمة الحق ولو مرة في حياتكم و ليكن ما يكون و لكنكم جبناء فانا اعرف من أمثالك الكثير كلهم يبيعون ويستوردون السواك والمسك والفياكرا الشرعية كما تسمونها فافتح بصيرتك وسمي الامور بمسمياتها

أولا:أخي العزيز أؤجوا منك أن تسامحني في أسلوبي معك وذلك لأن نقاشاتي كثيرة قد تكون في هذا المنتدى وغيره وأيضا هي مع مختلف الأفكار والثاقفات فأرجو المعذرة إن اسأت إليك
ثانيا:النصيحة للحاكم واجبة ولكن بالطريقة الشرعية
وهذه هي الطريقة الشرعية
عن عياض بن غنمرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسم ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده ، فإن سمع منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه(
هذه هي طريقة الإنكار
الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلي الخير.
وإنكار المنكر من دون ذكر الفاعل، فينكر الزني، وينكر الخمر، وينكر الربا، من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلانا يفعلها، ، لا حاكم ولا غير حاكم ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة ابن زيد – رضي الله عنه - : لا تنكر على عثمان ؟
قال :
أأنكر عليه عند الناس ؟ لكن أنكر عليه بيني وبينه ولا أفتح باب شر على الناس.
ولما فتحوا الشر في زمن عثمان – رضي الله عنه – وأنكروا على عثمان جهره تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلي اليوم، حتى حصلت الفتنة بين على ومعاوية، وقتل عثمان وعلى بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه. نسال الله العافية

ثانيا:مسألة المقاطعة ليست مثل الإنكار
المقاطعة راجع إلى الحاكم أما الإنكار فهي للعلماء
وهذه فتوى الشيخ فركوس تحرم المعاملة مع جيزي لأنها تنشر التنصير

السـؤال:
لا يخفى عليكم أنَّ بعض المتعاملين في مجال الاتصالات الهاتفية يعمل على تمويل مشاريع الفساد ومحاربة الجِلباب الشرعيِّ، ونحو ذلك، وذلك بتخصيص جزءٍ من ميزانيته لتجسيد الإباحية بأسفلِ معانيها، تقصُّدًا للإفساد الدِّيني والخُلقي لمجتمعنا المسلم، وقد تمَّ التصريح بهذه النوايا جِهارًا. فالرجاءُ من -شيخنا- حفظه اللهُ، التكرُّم ببيان موقف المسلم منها، وتوجيهه لكيفية التعامل مع هذه الجهات؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعدُ: فالمسلمُ لا ينبغي له أن يرضى بأي مسلكٍ مُناقِضٍ للشريعة ولا بأيِّ دعوةٍ تهدف إلى نشر الفساد في الأرضِ وإفسادِ المجتمع، ونشرِ الرذيلة، وتعميمِ الشُّرور والمهالك، سواء تعلَّق الأمر بالعقيدة أو بالأخلاق والقِيَمِ الإسلامية من أيِّ الجهات الداعية لها، وفي أي بلدٍ كان الفساد، ﴿وَاللهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ﴾ [البقرة: 205]، والمعلومُ أنَّ المساس بدِين المسلم وعقيدتِه أعظم اعتداءً وجُرمًا من المساس بنفسه وماله وعِرضه، فالدِّين أَوْلَى الكُلِّيات الخمس في مقاصد التشريع، لذلك فالتعاون على الإثم والعدوان محرَّمٌ، لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2]. وحَرِيٌّ بالتنبيه أنَّ التغيير بترك التعامل مع مَن هذا غرضُه ومَقصَدُه، والسعي للانتقال من السيِّءِ إلى الحسن لهو عمل بالمعروف ونهيٌ عن المنكر، لقوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ﴾ [آل عمران: 110]، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ رَأَى مِنكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ». والمسلمُ في كلِّ أحواله يسعى جاهدًا لتحقيق أسباب العِزَّة الدِّينية، بتجنُّب الرذيلة والانتقال إلى الفضيلة التي هي من مطالب الشرع تبرئةً للدِّين، وصيانةً للمسلمين، وحفظًا لأخلاقهم من كلِّ أسباب الفساد والفتنةِ. ولا يصلح أن يُتَرْجَمَ معنى هذا الانتقال بالقطيعة؛ لأنَّ أمرها مُناطٌ بالإمام الحاكِمِ الذي بيده سلطة القرار، والسلطةُ التقديرية فيمَن يتعاملون معه في تقويم مصالح العباد والبلاد، لكن الذي نملكه -والحال هذه- تقديم النصيحة لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمعَ وهو شهيد، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قُلْنَا لِمَنْ، قَالَ: للهِ، وَلِرَسُولِهِ وَلِكِتَابِهِ، وَلِلأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ». والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 16 صفر 1429ﻫ
الموافق ﻟ: 23/02/2008م

http://www.ferkous.com/rep/Bb27.php

أولا هناك فرق بين الخطأ الذي يسوغ فيه الإجتهاد والخطأ الذي لا يسوغ فيه الإجتهاد
أما الأول فلا يجوز التديع فيه ألبتة وهذا منهج علمائنا بحمد الله أما الثاني فننظر إلى المخطأ فإن كان من اهل السنة ينصح حتى تقام عليه الحجة
أما المبتدع فهو مبتدع أصلا كالجهمي والمعتزلي والخارجي وهكذا
ثانيا:رمتني بدائها ثم أنسلت من الذي يرمي علمائنا بالعلمانية ومن يسميهم بعلماء البلاط بل من الذي سب الصحابة وطعن فيهم؟؟؟؟؟
ألفتموها منا لأنها من تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلم
لقد قلناها ودائما نقولوها وهاك بعضها:
الدمقراطية كفر
طاعة الحاكم واجبة في غير المعصية
الإنتخابات بدعة
طاعة الحاكم المسلم تكون فقط في المعروف
المقاطعة راجعة للحاكم أما الإنكار للعالم
الرد على المخالف من أصول الدين
1-أنا لا أبيع السواك
2-السواك سنة كادت أن تكون فرص لولا النبي عليه الصلاة والسلام خفف عنا فلا تستهزأ به من فضلك
3-الفياكرا لا اعرفها
4-أنت الذي تسمي الامور بغير مسمياتها كقولك سلفية علمانية و....و.........

مشاركة سابقة
شئ من الفلسفة ...
من الناحية العملية لا يمكن للمقاطعة ان تكون فعالة الا اذا ساندها قرار سياسي قوي
ولهذا اناطت الشريعة الاسلامية مثل هذه الاحكام بولاية الامر ..
ذلك ان الحكام والعلماء وبحكم ما يتمتعون به من سلطة زمانية وروحية بامكنهم ان يعالجوا جميع الاثار النا تجة عن هذه العملية (المقاطعة)
فاذا تخلف احد الامرين عن الاخر ادى الامر الى خلل كبير لا يمكننا توقع
اثاره او فهمها بشكل دقيق ويبقى الامر موكولا بمقدار الوعي الجماعي لمجتمع ما .
.................................................. ................................. سلام

فائدة حول المقاطعة للشيخ الالباني

المصدر / شريط الفتاوي الجزائرية الكويتية للشيخ الامام محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

لسائل: شيخنا بما أن الحرب قائمة بيننا وبين اليهود ، فهل يجوز الشراء من اليهود ، والعمل عندهم في بلد أوروبا؟
الشيخ الألباني: الشراء من اليهود؟
السائل: نعم ، والعمل عندهم في بلد أوروبا يعني؟
الشيخ الألباني: نحن لا نفرق بين اليهود والنصارى من حيث التعامل معهم في تلك البلاد ، مع الكفار والمشركين إذا كانوا ذميين - أهل ذمة - يستوطنون بلاد الإسلام فهو أمر معروف جوازه.
وكذلك إذا كانوا مسالمين ، غير محاربين أيضاً حكمه هو هو ، أما إذا كانوا محاربين ، فلا يجوز التعامل معهم ، سواء كانوا في الأرض التي احتلوها كاليهود في فلسطين ، أو كانوا في أرضهم ، ما داموا أنهم لنا من المحاربين ، فلا يجوز التعامل معهم إطلاقاً .
أما من كان مسالماً كما قلنا ، فهو على الأصل جائز
---------------------------------------------------------
سلسلة الهدى والنور .. الشريط رقم 190 للشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني

2 - قلت آنفا لبعض إخواننا سألني وكثيرا مانسئل ، يسألون الناس إلى اليوم عن اللحم البلغاري ، وأنا حقيقة أتعجب من الناس اللحم البلغاري بلينا به منذ سنين طويلة كل هذه السنين ماآن للمسلمين أن يفهموا شو حكم هذا اللحم البلغاري ؟ أمر عجيب ! فأنا أقول لابد أنكم سمعتم إذا كنتم في شك و في ريب من أن هذه الذبائح تذبح على الطريقة الإسلامية أو لا تذبح على الطريقة الإسلامية فلستم في شك بأنهم يذبحون إخواننا المسلمين هناك الأتراك المقيمين منذ زمن طويل يذبحونهم ذبح النعاج ، فلو كان البلغاريون يذبحون هذه الذبائح التي نستوردها منهم ذبحا شرعيا حقيقة أنا أقول لايجوز لنا أن تستورده منهم بل يجب علينا نقاطعهم حتى يتراجعوا عن سفك دماء إخواننا المسلمين هناك ، فسبحان الله مات شعور الإخوة التي وصفها الرسول عليه السلام بأنها كالجسد الواحد (( مثل المؤمنين في تواددهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر )) لم يعد المسلمون يحسون بآلام إخوانهم فانقطعت الصلات الإسلامية بينهم ولذلك همهم السؤال أيجوز أكل اللحم البلغاري !
لك ياأخي إنت عرفت إن البلغار يذبحون المسلمين هناك ولافرق بين مسلم عربي ومسلم تركي ومسلم أفغاني إلى آخره ، والأمر كما قال عليه السلام إنما المؤمنون إخوة ، فإذا كنا إخوانا فيجب أن يغار بعضنا على بعض و يحزن بعضنا لبعض ، ولايهتم بمأكله ومشربه فقط .
فلو فرضنا أن إنسانا ماقتنع بعد بأن اللحم البلغاري فطيسة .. حكمها فطيسة لأنها تقتل ولاتذبح ، لانستطيع أن نقنع الناس بكل رأي لأن الناس لايزالون مختلفين إلا من رحم ربك كما جاء في القرآن الكريم ، فإذا كنا لانستطيع أن نقنع الناس بأن هذه اللحوم التي تأتينا من البلغار هي حكمها كالميتة ، لكن ألا يعلمون أن هؤلاء البلغار يذبحون إخواننا المسلمين هناك أما يكفي هذا الطغيان وهذا الاعتداء الأليم على إخواننا من المسلمين هناك أن يصرفنا عن اللحم البلغاري ولو كان حلالا هذا يكفي وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين .
----------

انت اتيت بالفتوى كاملة انا شممت من صاحب السؤال رائحة خبث اي انه اراد الأيقاع به وفي نفس الوقت اعطاع الفرصة لكي يقول كلمة حق وقال نصفها اي انه اشار الى المقاطعة ولكنه لم تكن له الشجاعة للدعوة اليها مع كل الدلائل التي بحوزته يعني حتى صغائر الامور لا يجرؤ على الخوض فيها بغير اذن الحاكم مع انه هنالك امور اولى من هذه وهو ساكت عنها ولكي لا أزيد اكثر اقول لك اعوذ بلله من علم لا ينفع وانصحك يا أخي ان لا تصم أذنيك و لا تغلق رأسك وان تقرأ لكل المذاهب حتى من باب تعلم السحر لترد على السحرة فالحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها وكن لبقا في نقاشك لا داعي للشتم والقدح في الناس فهذه من الغرور كانك عندك علم اليقين من انك على حق وانني مخطء والسلام

1-السلام عليكم أخي العزيز واعتذر إن أخطات في حقك لأنني لا أناقشك وحدك بل نقاشاتي كثيرة في هذا المنتدى أو غيرهم ومع مختلف الأديان والطوائف فأعذرني إن أسأت إليك
2-الشيخ لم يشر إلى المقاطعة بل الإنكار
3-ما هي هذه الامور التي سكت عنها هل سكت عن البدع وأخطاء أهلها
هل سكت عن الصوفية والراوافض والعلمانية والتنصير لا والله أدخل موقعه تجد الردود
4-أما عن الحاكم فعدم الإنكار لا يعني السكوت لأن الإنكار يكون سرا كما بينت لك
عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسم ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده ، فإن سمع منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه(
5-أنا قرأت التوارة والإنجيل وناظرت النصارى والملحدين والراوفض والحزبيين والأحمدية وبيكت لله تعالى حتى هداني للصراط المستقيم
6-أنا لا أقول أنني على الحق وغيري على باطل ولكنني أقول السلفية هي الحق وغيرها باطل بشاهدة النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الإفتراق ومعلوم أن الحق واحد
وجزاك الله خيرا