تسجيل الدخول

وانا اقرا مقالا للمحرر الصحفي الشروقي الهادي الحسيني تحت عنوان "هذا ما قاله الامام ابن باديس عن جد الوزيرة بن غبريط " *راودنتي اسئلة طالما تبلورت في ذهني وها قد آنت لها الاقدار ان تطرح لماذا نجد من يمط السوط على نورية بن غبريط ويرغي ويزبد اذا تعلق الامر بالويزة حنون ويهيذر ويبيذر عن خليدة مسعودي فيما يتناسى من نصب هؤلاء
ثم انني لاعجب كل العجب كيف تكون الازدواجية ناضجة سافرة من طرف من صدعوا رؤوسنا بالحديث عن حرمة الخروج عن الحاكم الشرعي زلا نجد بالمقابل اضعف الايمان لاسداء النصح لولي الامر هذا الذي ينصب علينا النوريات والخالدات والبواكير والملاليك فيما تجده في المقابل لا يدخر عناء اجهاد صادغيه في لوك الكلام عن هؤلاء
ومع احترامي للصحفي الموضوعي والهادي هادي الحسيني الذي طالما اعجبت بمقالاته الا انني اقول له همتك اكبر من انتقاد بن غبريط وان كنت بصدد تصحيح مغالطة تاريخية فليس لك ان تستغل المقال لقدحك في لغة نورية جمهورك من قراء مقالاتك يريدون منك شجاعة اكثر لتكتب عمن نصب غبريط وسلال وعن صناع قرارات الرداءة في جميع القطاعات اما هؤلاء المنصبين فينطبق عليهم المثل الشعبي القائل " شكون لي يلقى الحنة ساجية وما يحنيش "
وخاتمة كلامي لكل من اسهب واطنب بالحديث عن حرمة الخروج عن الحاكم - الشعب لم يخرج عن امر الحاكم ليس لان دعوتكم ناجعة بل لانه رغم كل الهوة الموجودة بينه وبين السلطة ورغم كل معاناته ورغم ورغم فهو استفاد من تجارب غيره ومن تجارب ماضيه ويدرك جيدا ان الوقت غير مناسب للمغامرة وليس اقتناعا بدعوتكم مع الاسف الشديد لان ازدواجية المعايير تجعله يفرق على اختلاف مستوياته بين السمين والغث وختاما اتمنى من صميم قلبي ان نجد لكم استماتة في نصح الحاكم واستنكار منكراته بذلك الحماس الذي انكرتم في الخروج عن امره وهكذا كما كانت لكم الثقة في نجاعة دعوتكم مع الشعب يجب ان تكون ايضا مع السلطة لان الاستنكار على بوتفليقة مستصاغ افضل من الاستنكار على نورية .

الشيء الذي لم أفهمه هو سرّ هذا التحامل الشديد من الكاتبة على من تصفهم بقولها [ من صدعوا رؤوسنا بالحديث عن حرمة الخروج عن الحاكم الشرعي ]
فهل لأنّهم صدّعو راسها كما تقول
أم لأنهم يدعون الناس للزوم هدي النبيّ صلى الله عليه وسلّم في معاملة الحاكم المسلم تجنّبا للفتن وإراقة الدماء
وحيث أنّ الكاتبة جدّ واثقة من رأيها إلى الدرجة التي تزعم فيها أنّ [ الشعب لم يخرج عن امر الحاكم ليس لان دعوتكم ناجعة بل لانه رغم كل الهوة الموجودة بينه وبين السلطة ورغم كل معاناته ورغم ورغم فهو استفاد من تجارب غيره ومن تجارب ماضيه ويدرك جيدا ان الوقت غير مناسب للمغامرة وليس اقتناعا بدعوتكم مع الاسف الشديد ]
فما الذي يدفعها لتوجيه سهامها لهؤلاء ؟!!!
فهم على حدّ زعمها لا أثر لهم على المجتمع !!!
فلم كلّ هذه النرفزة والتحامل ؟!!
أما كان من الأحرى أن تشرّح - الكاتبة - الأسباب الموضوعية لظاهرة الخذلان التي منيّت بها تيارات الفتنة والتثوير حتى قذفهم الشعب بقشور الموز والصخور ولولا حماية الشرطة لوقع ما لا تحمد عقباه !!
ألم يكن من الموضوعي أن تبصّر الكاتبة بني تيارها الذين فشلوا في مسعى التثوير بالشروط الذاتية والموضوعية لنجاح الدعوات وتحاول توجيههم إلى الخطة الأنجع من الناحية الإعلامية والجمعوية لكسب معركة الثقة مع الجمهور بدل توجيه السهام للأبرياء ونهش أعراضهم بسبب مقال لم يكتبوه وفشل - باعتراف الكاتبة - لم يصنعوه ؟!!
ختاما أقول : لم يدّخر علماؤنا وسعا في نصيحة الحكام بتطبيق الشريعة وإقامة الحياة على أساس الدين فها هي محاضراتهم ومؤلفاتهم وشروحهم المسموعة والمكتوبة ومراسلاتهم وشهادات معاصريهم بل ها هم أبناؤهم في كلّ مجال من مجالات الحياة يعملون على إقامة الشريعة في أنفسهم ودعوة الناس إليها رغم حملات التضييق والتشويه والتشويش التي يقوم بها أنصار الضلالة على مختلف أشكالهم وألوانهم
فلا تلومي [ أنصار عدم الخروج على الحاكم المسلم ] في نجاحهم
بل لومي - على مذهبك - [ أنصار الفتنة والتهييج ] على فشلهم

لابد أولا أن نحدد جدلول مصطلح علماء؟ثم نبحث عن طبيعة العلاقة بين السلطة والعلماء؟دون الدخول في النوايا ،نجد العلاقة اما أن أحدهما يستخدم الآخر وسيلة لتحقيق غاياته،فالعالم يدعى \ان تواصله مع الحاكم خدمة لما يراه سليما،والحاكم كذلك يستخم العالم لتبرير سياسته ،وقد يكونان وحدة تكاملة لقيادة المجتمع،والسلطة تستخدم اسلوب الإغراء بالإمتيازات ،والدعوات و....
كاتب النقال الأصلي عاش كل حقب السلطة الجزائرية وعرف كيف يخدم دينه دون ان يتعرض لغضب الحكام،والحكم دائما على ماظهر وليس على النوايا،وعلى سلوك وليس على شخص

أختنا الفاضلة الأستاذ محمد الهادي الحسني ليس صحفيا بل أستاد في كلية العلوم الاسلامية بالجزائر العاصمة ثم ان المقال الذي كتبه الأستاذ الغرض منه هو الرد على ما قالته الوزيرة بن غبريط حول جدها التي وصفته بالرجل العظيم و أنه مؤسس و منشئ مسجد باريس لم أفهم علاقة الموضوع مع مسألة الخروج عن الحاكم ؟!

http://www.echoroukonline.com/ara/articles/206925.html

اهلا بالاخ مهلهل
شكرا على مرورك في انتظار عودتك باذن الله

اهلا بالاخ الجيروا اولا لست ادري لما حكمت علي بانني اتحامل ليس تحاملا بقدر ما هي كلمة حق وجب قولها ثم انني صدقا مندهشة كيف حكمت علي انني انتمي لدعاة الفتنة وكيف وصلت الى هذا الاستنتاج فعلا اعذر الاخ لسببين الاول انك حديث عهد بالتقاطع معي في المنتدى والثاني انك تسرعت وحالت عاطفتك دون وضع احتمالات اخرى غير الاقرب للندية ! فهون عليك اخي انا لا انتمي لا الى من ذكرتهم في موضوعي ولا من نسبتني اليهم انني اراك اخي قد عممت الحكم في ردك وهذا سيكون حجة ضدك كما ان المصطلح الذي استعملته يوحي بمزايدة في الوطنية نوعا ما .
وعلى العموم دعني اقول لك موقف اغلبية الشعب الذي اختار عدم المغامرة ليس بهزيمة لمن وصفتهم انت دعاة الفتنة انما غالبيتهم يرغبون في التغيير لكنهم رفضوا للاسباب التي ذكرتها وهذه اذن ليست بهزيمة لمن ينادي بتغيير المنكر بل هزيمة لاصحاب الانتهازية ولا هي بهزيمة لمن صدقت نيته بتطبيق الهدي النبوي من الذين نجدهم لا يدخرون جهدا في الصدح بالحق واستنكار المنكر فهؤلاء يحترمهم الشعب حتى لو لم يقتنع بافكارهم - لكن الهزيمة الحقيقية انما لهؤلاء الذين لجوا وضجوا وملؤوا علينا الدنيا صراخا باسطوانة حرمة الخروج عن امر الحاكم لكننا صراحة لم نر لهم استنكارا لمنكرات هذا الحاكم الا ما اتى كذر للرماد في العيون بشكل محتشم لا يفي بربع المطلوب فهؤلاء كشفهم الشعب وكشف مكاييلهم وتملقهم وحتى لو صدرت عنهم محاولات تضليلية بائسة لتلميع صورتهم فلن يجدي ذلك نفعا وهؤلاء لا يفرقون البتة عن اصحاب المصالح ممن لا يهمهم امر الوطن والشعب وهمهم الوحيد تصفية حسابات قديمة او كلب السلطة
وبعد كل هذا الشرح الجزيل تسقط احكامك التي رميتها فطيرة على عواهنها ولا اخالك الا توافقني الراي وتنادي بتجنيد شبيه بذلك التجنيد الذي رايناه قبل فترة الانتخابات بمن يسنكرون المنكر ويامرون بالمعروف لصانع القرار في الوطن هذا الذي ينصب علينا ما لا يرضينا فليس من المعقول ان تجلد نورية ويفلت من نصبها
وفي النهاية ثقتي بان عدم ثورة الشعب انما هي نتاج لدعوة القائلين بحرمة الخروج عن امر الحاكم انما يعززها رأي الشارع فبالله عليك هل هذا الامر يحتاج الى مماراة ومكابرة ؟
شكرا على المداخلة اخي

كاتب المقال ليس هو المستهدف بكلامي بل مجرد انطلاقة فكرة ورغم ذلك تعمدت الخوض في جزئية انتهازه لمقاله الذي خصصه لتصحيح مغالطة تاريخية بالحديث عن لغة نورية شكرا على مرورك اخ تأمل عقل

اهلا بالاخ اجل اعلم انه استاذ بكلية علوم الشريعة لكنه ايضا محرر صحفي في الشروق وكما تقدم وقلت للاخ موضوعه كان انطلاقة للحديث عن منتقدي بن غبريط رغم ان من نصبها اولى بالانتقاد شكرا اخي على المرور