تسجيل الدخول

جميلٌ جدّا ...بارك الله فيك
يا وائل.
يظهر أنه فعلا فقد حمى وطيس الخرب.
حقّا أتيتَ بالمفيد.
ولا أزيد.
فالى الامام يا وائل.
ولنترك الامور لأم زين الدين ما تقول.
تحياتي يا غالي.

يا آل الشروق
كما هو معلوم أن أم زين الدين قد أجابت على البيت الثاني وشرحت المفردات أحسن شرح وبيان.
وختم الغالي وائل البيت الأول وأضاف أمورا أخرى شرحًا باطناب.
فبارك الله فيهما.
وجزاكم الله خيرًا كلكم.
أنتم يا الغالي فتحي والغالي وائل،
والفاضلتان أماني أريس وناريمان، وكذلك من مرّ من هنا ولو يترك أثرًا
ومع ذلك أسمحوا لي أن أكمل
وإن سمحتم بذلك أعيد صيغة الإجابة عن البيتين حسب طريقتي. يقول شاعرنا:
وَآلٍ ليس يسمعُ من ينادي ** في عجلٍ يُجيبُ الصارخينا.
وما دام أنه " آلٌ " ولا يسمع من ينادي، وبسرعة يجيب الصارخين.
فمعنى هذا من الوهلة الاولى .. أنه فيه بعض المستحيل .. إذن ينبغي علينا أن نستبعد أن الشاعر لم يكن يتحدث على أن " الآل " إنسان.
إذن نلتمس البحث في شيء آخر.
فأهل علم اللغة هناك من أشار على أن " الآل " نسمي به كذلك بعض نواحي أي جبل .. والجبل جماد، ولكن الشاعر قال: " في عجل يحيب الصارخين"
وفعلاً من صرخ قبالة نواحي أي جبلٍ فإن رجع الصدى يجيبه على العجل وبسرعة.
ثم ننتقل الى البيت الثاني، فالشاعر يقول:
وآلٍ يُدخِلون الآلَ نارًا ** وكان يَقيهم ما يكرهونَا
فالآل هنا كما أشارت إليه أم زين الدين: هم أهل المرء وعياله وأتباعه.
ومن يريد دليلاً فعليه أن يقرأ ما قاله الشاعر الأعشى:
فكذّبوها بما قالت فصبّحهم ** ذو آل حسّان يُزجى السمّ والسّلعا.
كما أن " الآل " الثاني عبارة عن الخشبات التي تُرفع وتبنى عليه الخيمة.
حيث قال أحد فحول الشعراء العرب:
عرَفتُ لها منزلاً دارسًا ** وآلاً على الماء يحمِلن آلاَ.
والذي نحن متأكدون منه أن "الآل " الثاني قصد به ما ذكرناه أنّه وصف أهله أنهم أوقدوا النار بالخشبات التي كانت تظلهم وتقيهم المكروه من الحر والبرد والريح عندما كانت الخيمة منصوبة على تلك الخشبات التي عبّر عنها بالآل.
أنتهى
ما رأيكم يا أخوتي ويا أخواتي.
تحياتي

ما زال كل شيء وكأنه لم يُمسّ.
وإياكم ذروني أدخل في صميم الموضوع.
يقول أحد فطاحلة الشعر:
وكم متعفّفٍ يُجفى ويُهجى ** وكم متجمّلٍ قد عدّ شينا.
كيف يكون هذا؟
ولماذا انقلبتِ الأمور وانعكس الكلام.
فهل " المتعفف " هو الذي يُهجى؟ ثم كيف من كان " متجملاً " يعتبرون ذلك من العيب والشين
ومع ذلك فالشاعر يعرف ما قال.
كما أنه لم يقل إلاّ صدقا.
فأروني ما أنتم شارحون.
إنني من المنتظرين.
تحياتي