تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى العام > نقاش حر

> الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.

 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
22-01-2015, 07:29 PM
السلام عليكم ....

شكرا على الموضوع .

أشرتم للبرهان القياسي ، وإثراء للموضوع بالأمثلة يمكن أن أقول بأن الإستدلال بالقياس برهان يوظف كثيرا في العلم ، وهو ينطلق من مسلمات يقينية صحيحة ( نظرية ) نبحث على تطبيقاتها ، كأن نقول بأن المعادن تتمدد بالحرارة ، وهي نظرية ، من خلالها يمكن قياسا الحكم على أن : الحديد يتمدد بالحرارة ، النحاس ، الزنك ، الزئبق ، الرصاص وغيرها من المعادن يسري عليها نفس القياس ........ كلها تتمدد بالحرارة .
**وهناك عملية عكسية وهو البرهان الإستنباطي ، الذي يحتاج إلى تجريب وتفكير وقدرات عقلية أعلى نسبيا ، فهو ينطلق من الجزء للوصول الى التعميم ، ففي مثال المعادن نفسه ، يلاحظ الطفل وجود فجوة بين قضبان السكك الحديدية فيسأل عن السبب ، ويراقب ويكتشف بنفسه أن تلك الفجوات تتناقص في الصيف حتى تكاد تنعدم ، ومن خلال ذلك التتبع يصل إلى قناعة بأن قضبان الحديد تتمدد بحرارة الشمس ، ويجرب معدنا آخر فليكن النحاس ، ثم يجرب الرصاص ، والزئبق والزنك ، فيجد بأنها تتمدد بالحرارة كذلك ويصل في الأخير الى التعميم أو القاعدة أو النظرية التي تقول بأن [ المعادن كلها تتمدد بفعل الحرارة]
فبرنامج القواعد ماضيا في المدرسة مثلا ينبني على المنهج الإستنباطي ، أمثلة متعددة لبناء قاعدة جزئية ، وأمثلة أخرى لبناء قاعدة أعلى ثم أمثلة تتوج بقاعدة عامة يعني [ نظرية ].

فالمنطق الإستنباطي يسلكه كثيرا علماء الطب والفيزياء والتكنولوجيا ..... ، فهو المنطق العقلي الذي تولد عنه كثير من النظريات العلمية .


وللقياس والإستنباط مجالات تطبيقية واسعة في مختلف العلوم الدينية والدنيوية .

ثنميرث .
  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
22-01-2015, 08:04 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة warda22 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم اخي قسورة
الان فهمت النقطة مئة في المئة
شكرا وانا في المتابعة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما دامت أن أختي/ وردة
قد فهمتْ واستوعبتْ الفكرة.
فذلك ما يفرحني.
ثم يا أختاه.
إننا نتدراس علمًا.
وأنا يعلم الله فقد أستفدتُ من فكركِ وعلمكِ الكثير.
سرني مروركِ ومتابعتكِ لموضوعي يا سليلة الكرام.
تحياتي
  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
22-01-2015, 08:08 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ....

شكرا على الموضوع .

أشرتم للبرهان القياسي ، وإثراء للموضوع بالأمثلة يمكن أن أقول بأن الإستدلال بالقياس برهان يوظف كثيرا في العلم ، وهو ينطلق من مسلمات يقينية صحيحة ( نظرية ) نبحث على تطبيقاتها ، كأن نقول بأن المعادن تتمدد بالحرارة ، وهي نظرية ، من خلالها يمكن قياسا الحكم على أن : الحديد يتمدد بالحرارة ، النحاس ، الزنك ، الزئبق ، الرصاص وغيرها من المعادن يسري عليها نفس القياس ........ كلها تتمدد بالحرارة .
**وهناك عملية عكسية وهو البرهان الإستنباطي ، الذي يحتاج إلى تجريب وتفكير وقدرات عقلية أعلى نسبيا ، فهو ينطلق من الجزء للوصول الى التعميم ، ففي مثال المعادن نفسه ، يلاحظ الطفل وجود فجوة بين قضبان السكك الحديدية فيسأل عن السبب ، ويراقب ويكتشف بنفسه أن تلك الفجوات تتناقص في الصيف حتى تكاد تنعدم ، ومن خلال ذلك التتبع يصل إلى قناعة بأن قضبان الحديد تتمدد بحرارة الشمس ، ويجرب معدنا آخر فليكن النحاس ، ثم يجرب الرصاص ، والزئبق والزنك ، فيجد بأنها تتمدد بالحرارة كذلك ويصل في الأخير الى التعميم أو القاعدة أو النظرية التي تقول بأن [ المعادن كلها تتمدد بفعل الحرارة]
فبرنامج القواعد ماضيا في المدرسة مثلا ينبني على المنهج الإستنباطي ، أمثلة متعددة لبناء قاعدة جزئية ، وأمثلة أخرى لبناء قاعدة أعلى ثم أمثلة تتوج بقاعدة عامة يعني [ نظرية ].

فالمنطق الإستنباطي يسلكه كثيرا علماء الطب والفيزياء والتكنولوجيا ..... ، فهو المنطق العقلي الذي تولد عنه كثير من النظريات العلمية .


وللقياس والإستنباط مجالات تطبيقية واسعة في مختلف العلوم الدينية والدنيوية .

ثنميرث .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا
بالجزائري الأصيل/ الامازيغي الرجل الطيب.
صدقني.
هذا ما أريده
أريد أن القرائح تتدارس حتى وإن اختلفت الامور.
مع العلم فمن كان في علم وثقافة أخي الامازيغي .
فإن نقاشه يعنمد على قواعد ومسلمات.
فالمرء يستفيد من هذا النقاش الخير الكثير، والعلم الوفير.
أما ما ذهبت إليه يا طيب ..
فإنني بصدد الوصول إليه.
وبحول الله أعرج عليه بإسهاب.
مع العلم .. فقد قلتَ صوابًا يا ابن الكرام.
أما كلمة " ثنميرث " صدقني أنني أقبل هذا الشكر.
لأنها جاءت من أمازيغي أصيل.
وليس كمن يتظاهر بذلك لحاجة في نفسه.. وما أكثرهم
وكما يقال:
أن الحرف والكلمة يعرفان صاحبهما، ويعرفهما الآخر من أي وعاءٍ خرجا أو خرجتا.
ولا يسعني إلاّ أن اشكر الغالي على مروره، وعلى تعليقه القيّم.
" ثنميرث " يا ابن الكرام.
تحياتي


  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
24-01-2015, 09:34 AM

سلامٌ من الله عليكم.
وكما وعدتُ، أواصل وإياكم موضوعنا هذا.
وبعدما تكلّمنا عن القضايا والأمور الضرورية في البرهان.
انتقل وإياكم إلى الأمور أو الأشياء النظرية في القياس البرهاني.
فالأمور أو الأشياء النظرية فهي:
القضايا التي يستنبطها العقل من الأدلة بواسطة التأمل والتفكير: كمثال على ذلك أننا نقول :
العالم حادثٌ، وكلّ حادثٍ لابد له من محدثٍ.
فإن العقل حكم بذلك لأن العالم متغيّر.
أقسام البرهان النظري :
ينقسم البرهان النظري إلى قسمين:
لِميٌّ، وإنيٌّ .
1)فالبرهان اللميّ :
هو ما كان الحد الأوسط فيه العلة لثبوت الحد الأكبر للحد الأصغر في الذهن وفي الخارج معًا، ويتمُّ من خلاله الاستدلال بالعلّة على المعلولِ كمثال:
ـــ محمودٌ سارقٌ، وكل سارقٍ تقطع يده.
ــــ الطالب مؤدب وكل مؤدبٍ محترم.
وذلك يؤدي إلى نتيجة وهي:
ــــ محمودٌ تُقطعُ يده.
ـــ الطالبُ محترم.
فهذا معناه أن ( السرقة ) و( الأدب) علّتان لثبوت ( قطع اليد)و( الاحترام).
ولنا أن نتوسع قليلاً وكما يقال زيادة المبنى يؤول إلى زيادة المعنى.
لأضرب مثلاً آخر . فأقول:
ــــ الذهب معدنٌ، وكل معدنٍ ينصهر بالحرارةِ، الذهبُ ينصهر بالحرارة.
أفلا نفهم من ذلك؟ أن الحد الأوسط الذي هو (معدن) علّة لثبوتِ نسبة ( ينصهر بالحرارة ) إلى ( الذهب ) في الذهن وما للخارج .. أي " الواقع " معًا.
ونستنتج من ذلك: أن الحد الأوسط في المثال السابق هو واسطة في الإثبات والثبوت معًا.
وسمي البرهان (لميًّا) نسبة إلى كلمة ( لِمَ) المقيدة لتعلل الحكم، والتي تدلّ على تدل كذلك على الوجود والتصديق لهذا سميّ بها.
وقال أهل علم المنطق أن البرهان ( اللميّ ) وهو بدوره ينقسم إلى قسمين:
أ ــــ أن يكون الحد الأوسط فيه علة لوجود الحد الأكبر على الإطلاق، لأجل ذلك كان علة لثبوت الحد الأكبر للحد الأصغر .لأن المحمول الذي هو الحد الأكبر وجوده لموضوعه الذي هو الحد الأصغر فلا وجود مستقل له عن موضوعه، ويسمى هذا القسم بـ ( البرهان اللميّ المطلق).
ب ــــ أن يكون الحد الأوسط علّة لوجود الحد الأكبر على الإطلاق، لأجل ذلك كان علّة لوجود الحد الأكبر في الحد الأصغر . ويسمى هذا القسم بـ ( البرهان اللميّ غير المطلق).
على أن ( البرهان اللميّ غير المطلق) يكون فيه الحد الأوسط إمّا معلولاً للحد الأكبر في نفسه، وإمّا معلولاً للحد الأصغر ، أو ليس معلولاً لكل منهما. كما ما أريد تبيانه في هذه الأمثلة:
ـــ هذه الخشبة تحترق بالنار.
وكل خشبة تحترق بالنار تتحول إلى رماد.
إذًا هذه الخشبة تتحول إلى رمادٍ.
فالحد الأكبر في مثالنا هذا هو: (تتحول إلى رمادٍ)، والحدّ الأوسط ( تحترق بالنّار) والاحتراق علة لوجود النار في الخشبة، وليس لوجود علة لوجود النار مطلقًا، فهذا يعني أن هذا المثال ما هو إلاّ تعبير عن كون الحد الأوسط معلولاً للحد الأكبر في نفسه.
ــــ مجموع زوايا المثلث يساوي قائمتين.
وكل ما يساوي قائمتين هو نصف زوايا المربع.
إذًا مجموع زوايا المثلث هو نصف زوايا المربع
فالحد الأكبر في هذا المثال هو ( نصف زوايا المربع) والحد الأوسط هو (مساواة القائمتين) والحد الأصغر هو ( مجموع زوايا المثلث) .
ولو نتأمل مليًّا وجليًّا لوجدنا هذا المثال يعكس كون الحد الأوسط معلولاً للحد الأصغر؛ وهو في الوقتِ نفسه علّة لثبوت الحد الأكبر للأصغر.
ـــــ هذا الطير غرابٌ
وكلّ غرابٍ أسود
إذًا هذا الطير أسود.
ولو نمعن النظر في مثالنا هذا فنجده ما هو إلاّ تعبير عن كون الحد الأوسط (غراب) ليس معلولاً للحد الأكبر ولا للحد الأصغر مع كونه علّة لثبوت صفة ( السواد) ( لهذا الطير).
2) والبرهان الإنيّ:
هو ما كان الحد من الوسط فيه على لثبوت الأكبر والأصغر ذهنًا فقط. وكمثال عن ذلك:
ــــ محمودٌ مقطوع اليد، وكل مقطوع اليد سارق.
ـــــ الطالب ناجحٌ، وكل ناجحٍ مجتهدٌ.
فينتج من وراء فهمنا للمثالين:
أن (محمودًا سارقٌ) ،وأنّ (الطالبَ مجتهدٌ)
فإننا نرى أن (قطع اليد) و(النجاح) اللتان تدلاّن على ثبوت (السرقة )و(الاجتهاد) لكلٍّ من (محمودٍ ) و(الطالب) في الذهن فقط دون الخارج.
ولعلّ من نافلة القول أن نتعمق قليلاً بالشرح (للبرهان الإنيّ ) لأنه مأخوذٌ من ( إن ) المشبهة بالفعل والتي تدلّ على الثبوت والوجود
وهو البرهان الذي يكون فيه الحد الأوسط علّة للنسبة المطلوبة في النتيجة ( نسبة الحد الأكبر إلى الحد الأصغر) في الذهن، ويتمّ من خلاله الاستدلال بالمعلول على العلّةِ، كما ما أريد بيانه في المثال الآتي:
لمياءُ طالبة
وكلّ طالبة مجتهدة
إذًا لمياء مجتهدةٌ................ (النتيجة)
أي أنّ الحد الأوسط وهو (طالبة ) علة لثبوت ( الاجتهاد) إلى ( لمياء )في الذهن فقط، فإذًا أن الحد الأوسط هنا واسطة في الإثبات فقط، وهذا البرهان يجعل (الإنية ) التي تدل على الثبوتِ والوجود، لأجل ذلك سُمي بها؛ وينقسم ( البرهان الإني ) إلى قسمين هو الآخر:
أ ـــ أن يكون الحد الأوسط معلولاً للحد الأكبر في وجودهِ في الحد الأصغر لا علّة له كما أبيّنه في هذا المثال:
ـــــ قطعة الرصاص هذه منصهرة.
وكل قطعة رصاص منصهرة مرتفعة الحرارة
إذًا قطعة الرصاص هذه مرتفعة الحرارة.
إن الاستدلال بـ ( الانصهار) على ارتفاع درجة الحرارة هو استدلال بالمعلولة على العلّة الذي عرف بطريق ( الإن)، ولهذا كان العلم بوجود المعلول سببًا للعلم بوجود العلّة وعندما كان المعلول واسطة في الإثبات بمعنى علّة العلم وإن كان معلولاً لها في الخارج، وعليه سمي هذا القسم من (البرهان الإني) بـ (الدليل ).
ب ــــ وكدليلٍ هو أن يكون الحد الأوسط والحد الأكبر مع بعضهما معلولين معًا لعلّةٍ واحدة، فيستطيع المرء أن يستدلّ من وجود أحدهما على وجود الآخر ، وكل علمٍ سابقٍ لأيٍّ واحدٍ منهما يكون علّة لعلم الآخر، على أن لا يُفهم أنّ أحدهما علّة للآخر، بل لكونهما متلازمين في الوجود، ومشتركين في علّةٍ نفسها وواحدةٍ .
ومعنى ذلك إذا تبيّن وجود العلة عُلم منها وجود الآخر لأنه لا وجود للمعلول بدون العلة والعكس صحيح.
وكم أتمنى أن أكون قد أحطتُ بالأمور من كل جانب .
انتهى الكلام عن البرهان.
في المداخلة القادمة بحول الله .. أنتقل بكم للكلام عن ما يعرف بـ (الجدل ) كما أشار بذلك العالم النحرير الأخضري رحمه الله.
تحياتي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية warda22
warda22
مشرفة سابقة
  • تاريخ التسجيل : 05-09-2012
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 11,951

  • وسام مسابقة الخاطرة اللغز 

  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • warda22 has a spectacular aura aboutwarda22 has a spectacular aura about
الصورة الرمزية warda22
warda22
مشرفة سابقة
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
24-01-2015, 03:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع بالذات كاد يجنني في شهادة البكالوريا
لكن بفضلك فهمته جيدا واستطعت التمييز بين الانواع بالاسلوب الذي استخدمته
في المتابعة للبقية


سحر الحرف والكلام


شكرا للأخ صقر الأوراس على التوقيع
  • ملف العضو
  • معلومات
فتحي 2009
مشرف
  • تاريخ التسجيل : 21-10-2009
  • الدولة : الأغـواط
  • المشاركات : 9,459
  • معدل تقييم المستوى :

    27

  • فتحي 2009 will become famous soon enoughفتحي 2009 will become famous soon enough
فتحي 2009
مشرف
24-01-2015, 03:52 PM




السلام عليكم

شكرا على الموضوع

بودي التعبير على المسلمات التي مر بها الموضوع
ولكن في غياب التنوع الثقافي الذي تتمتع به الجزائر
وخلق الهـوة في فهم الموضوع ،وكذا في حصر الآراء في رأي واحد
هو تدارس طبقا لمدرسة معينة كما يحب اصحاب الآراء وصفـها
ولهذا تكون الحجة مبنية على عدم الإلمام بطبيعة المجتمع الجزائري
فما يفهمه هذا قد لا يفهمه الآخر لإختلاف المناهل والعادات والتقاليد وحتى طبيعة
البشرية في المحيط الذي يعيش فيه، ولهذا كما يكون للحجة طبيعتها من طبيعة المجتمع
وتتنوع طريقة نشرها لطريقة التي يفكر بها هذا او ذاك
واختلال اللغة من معوقات اثبات الحجة والاصرار عليها نوع من فرض حجة معينة
كأن تقول :"شربت قهوة بالحليب" قد يتقبلها البعض من المجتمع الجزائري
ولكن هناك من لا يقبل الجملة ويقول:" شربت الحليب بالقهوة"
وهنا يجب ان تكون الحجة تحمل معها البساطة في الاقناع والبرهان لطبيعة التي تُكون ذلك التنوع
في المجتمع الجزائري،فاللغة في مخاطبة الطرف الآخر يجب ان تحمل التنوع البسيط للتعبير

ولهذا يجب ان نثبت أولا ان المجتمع الجزائري متنوع ولا نحصره قبل ان نثبت أي حجة


نتطلع لجديدكم معنا

أخوكم فتحي










  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
24-01-2015, 05:40 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة warda22 مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع بالذات كاد يجنني في شهادة البكالوريا
لكن بفضلك فهمته جيدا واستطعت التمييز بين الانواع بالاسلوب الذي استخدمته
في المتابعة للبقية

سلامٌ من الله عليكِ
أختي في الله / وردة الفاضلة.
وما دام قد استوعبتِ ما كتبتُ
فذلك ــــ يعلم الله ـــ ما أنشدهُ.
وذلك ما أودّ التركيز عليه في منتدانا هذا.
وكم يسرني أننا هنا نفيد ونستفيد من بعضنا.
على الأقل كوننا وكأننا إخوة وأخوات.
وثقي أنني عندما تعترضني بعض العوارض.
فإنني أول ما أفعل أنني أطلب من أختي / وردة. أن تمدني بما أبحث عنه من معلومات.
أختاه
يفرحني أنني وأمثالكِ نتدارس العلم والفكر.
تحياتي يا بنت الكرام.


  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
24-01-2015, 05:51 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي 2009 مشاهدة المشاركة




السلام عليكم

شكرا على الموضوع

بودي التعبير على المسلمات التي مر بها الموضوع
ولكن في غياب التنوع الثقافي الذي تتمتع به الجزائر
وخلق الهـوة في فهم الموضوع ،وكذا في حصر الآراء في رأي واحد
هو تدارس طبقا لمدرسة معينة كما يحب اصحاب الآراء وصفـها
ولهذا تكون الحجة مبنية على عدم الإلمام بطبيعة المجتمع الجزائري
فما يفهمه هذا قد لا يفهمه الآخر لإختلاف المناهل والعادات والتقاليد وحتى طبيعة
البشرية في المحيط الذي يعيش فيه، ولهذا كما يكون للحجة طبيعتها من طبيعة المجتمع
وتتنوع طريقة نشرها لطريقة التي يفكر بها هذا او ذاك
واختلال اللغة من معوقات اثبات الحجة والاصرار عليها نوع من فرض حجة معينة
كأن تقول :"شربت قهوة بالحليب" قد يتقبلها البعض من المجتمع الجزائري
ولكن هناك من لا يقبل الجملة ويقول:" شربت الحليب بالقهوة"
وهنا يجب ان تكون الحجة تحمل معها البساطة في الاقناع والبرهان لطبيعة التي تُكون ذلك التنوع
في المجتمع الجزائري،فاللغة في مخاطبة الطرف الآخر يجب ان تحمل التنوع البسيط للتعبير

ولهذا يجب ان نثبت أولا ان المجتمع الجزائري متنوع ولا نحصره قبل ان نثبت أي حجة


نتطلع لجديدكم معنا

أخوكم فتحي





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فتحي / أيها الرجل الفاضل.
صدقني.
أن التنوع الثقافي لهو ثراء ويبعث على اقتفاء ما هو جميل.
ثم يا فاضل
ذرني أقول لك:
إن الاختلاف والتصادم في الآراء سيمة الحكماء، والنقاش فيها لصفة العقلاء.
حتى وإن تعددت الطرق، مع العلم أن كل واحدٍ ينشد العلم ليصل إلى غايته ومبتغاه.
ومع ذلك فإننا هناك أكثر ما يجمعنا رغم تنوع مشارب الثقافات.
يكفي أن ديننا واحدٌ
يا فاضل.
أحترم رأيك، وأقدّر ما تريد إيصاله.
لكِ مني كل الود والاحترام
تحياتي يا سليل الكرام..

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية اماني أريس
اماني أريس
مشرفة شرفية
  • تاريخ التسجيل : 16-02-2013
  • المشاركات : 13,112

  • وسام اول نوفمبر جنان الشروق المرتبة الثالثة 

  • معدل تقييم المستوى :

    29

  • اماني أريس is a jewel in the roughاماني أريس is a jewel in the roughاماني أريس is a jewel in the rough
الصورة الرمزية اماني أريس
اماني أريس
مشرفة شرفية
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
24-01-2015, 06:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع مهم يقتضي منا التمعن معه وانا اقترح لو نضع في نهاية كل فقرة مثال من الواقع
وقبل هذا يجب الاشارة الى امر مهم هو ان الاستدلال حسب المجال هناك ما هو مباح للجميع وهناك ما هو حكر فقط على اهل الاختصاص
في انتظار رايك استاذ قسورة
بوركت
[SIGPIC][/SIGPIC]
  • ملف العضو
  • معلومات
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
  • تاريخ التسجيل : 22-03-2007
  • الدولة : NICE-France
  • المشاركات : 4,148
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • علي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enoughعلي قسورة الإبراهيمي will become famous soon enough
علي قسورة الإبراهيمي
مشرف (سابق )
رد: الحجة .. لمن أراد المصداقية فيما يقول به.
24-01-2015, 06:26 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع مهم يقتضي منا التمعن معه وانا اقترح لو نضع في نهاية كل فقرة مثال من الواقع
وقبل هذا يجب الاشارة الى امر مهم هو ان الاستدلال حسب المجال هناك ما هو مباح للجميع وهناك ما هو حكر فقط على اهل الاختصاص
في انتظار رايك استاذ قسورة
بوركت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا
بالكبيرة قدرًا، المشرفة الفاضلة/ أماني أريس.
حيّاكِ الله وبيّاكِ.
صدقيني
إن اقتراحكِ في محلهِ، وأحسن شيءٍ لفهم مغزى أي موضوعٍ
هو الاستدلال مع الإتيان بالأمثلة من الواقع المعاش.
لعمري فذلك ما أنشده أنا في جلّ مواضيعي.
كما أزيد على ما قلتيه يا فاضلة
هو تبسيط الأمور.
كم علمتُ وأعمل على جعل المنتدى "مدرسة " أو مكان للتثقيف ونشر العلم من منبعه.
ومع ذلك للأسف الشديد
أن الطريق شاقٌ وصعبٌ.
مع اختلاف الرؤى وتقاطع بعض المآرب والمصالح.
وأنتِ اللبيبة فيما أعنيه.
سرّني مروركِ وجميل اقتراحكِ يا عقيلة وسليلة الاحرار.
أذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 01:41 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى