تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندما خفت بريق الحضارة التي أرسى دعائمها ذلك الدين الخالد. والذي قال عنه رب العزة:
"اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"
تُرى كيف هم أحوال العرب الآن؟
وقد كبا حصانهم، ونبا حسامهم.
فلا هم بأحصنتهم يتسابقون فيسبقون، ولا هم بقوتهم يصولون ويجولون.
بل هناك خراب في البلاد، وذل وخنوع مني به جل العباد.
لأن ليس هناك إلاّ أشباه أنظمة وتماثيل حكّام فقط.
وصدق بصير معرّة النعمان وهو ينشد ويقول:
يسوسون الأمورَ بغيرِ عقلٍ ** فينفذُ أمرُهم، ويقالُ: ساسهْ
فأفَّ من الحياةِ، وأُفَّ مني، ** ومن زمنٍ رئاستهُ خساسهْ.
ولمدارة وإيجاد التحجج بعدم مصانعة ومسايرة الحياة.
راح بعض بني يعربِ يخدّرون ويغالطون الناس بقراءة التاريخ على طريقتهم. وفي غسق جهلهم، مع ضحالة فكرهم.
لا لشيء سوى
لما يكون الحاضر سيئًا، والمستقبل مجهولاً، هناك من يغالط نفسه وغيره فيهرب إلى الماضي ليتوهم أنه قد يجد شيئًا يكمل حياته فيه.
وكذلك حال العرب الآن.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما دمتم مررتم من هنا
قبل " رحيلكم"
يكفي أن نتشرف بكم في متصفحنا هذا.
بما أنكم تريدونه بلا تعليق.
فلكُم وما أخترتم يا من جعلتم من " صمتكم حكمة "
تحياتي

يا محترمة
أهلاً وسهلاً بطرحكِ وتعليقكِ.
ثم ذريني أن ألخّص فيما ذهبتِ إليه.
لأنقلكِ إلى ما قيل عن " الأختباء " في بعض متاهات التاريخ.
تكلّم ذلك العبقري/ Honoré DE BALZAC في كتابه ( الأوهام الضائعة Illusions perdues) قائلاً:
"Il y a deux histoires : l'histoire officielle, menteuse, qui nous est enseignée, et l'histoire secrète où se trouvent les vraies causes des événements, une Histoire honteuse "
ولمن لا يفقه لغة فولتير يقول / بلزاك:
"يوجد نوعان من التاريخ: تاريخ ٌرسمــيٌّ كاذبٌ، وهو التاريخُ الذي لُـقّنا إياه ( في المدارس )، وتاريخٌ ســريٌّ وفيه تكمنُ الأسباب الحقيقية للإحداث، إنه تاريخٌ مخجلٌ ."
صدقيني عندما نستوعب كل ذلك.
فلا محالة أننا ننطلق بفكرٍ متنوّرٍ ومنيرٍ.
فكرٌ ينقد الماضي ولكن لا يظلمه، بل يمحّصه لأخراجِ عُصارة ما فيه من الفوائد، وتركِ ما علق به من الشوائب.
تحياتي يا بنت الكرام.

براءة
أختاهُ.. يا فاضلة
حيّاكِ الله وبيّاكِ، وأطال عمركِ وبالسعادة أبقاكِ، وحفظكِ من كل سوءٍ ورعاكِ
يابنت الكرام.
صدقيني
إن نقد الماضي لا يعاب عليه.
وقديما قال من هم أفهم منا بإتقان الغة وأساليب الفصيح من البيان:
إن نقد الشيء .. عبارة عن تبيان حسنه من رديئه، وكذلك إظهار محاسنه من عيوبه.
لذلك ألحقوا بتسمية النقد بالدراهم وذلك لتمييز ما هو الغالي والنفيس منها، والنظر ما فيه ليُعرف جيده من رديئه.
وكذلك النقد في كل ما هو فكري مثل الأدب والتاريخ، وذلك لتمييز جيِّد الكلام من رديئهما ، وصحيحهما من فاسدهما.
ثم أنه ما كان النقد يومًا انتقاصًا من قيمة أي شيءٍ.
بل أن النقد إنما هو عملية إعادة بناء.
ويظهر أن بعض بني يعرب أصبحوا لا يفرقون بين النقد والانتقاد.
فالنقد بناء، بينما الانتقاد هدم.
والأمم التي هي من حولنا عرفت كل ذلك وعلى تلك النمطية تطورت
لأنها سبرت تاريخها وعملت بما يُعرف بالصيرورة التاريخية
أما ــ نحن العربَ ــ فراح البعض منا وتقوقع في متاهات التاريخ ونام فيه.
وحتى لا أرهقكِ بالكلام.
أقول لكِ:
إن نزار قباني رحمه الله:
في كلامه تصوير فيه ما فيه من الصدق بما آلت إليه أحوال أمتنا.
أختاه
شكرًا على مروركِ وما أتيت به من كلامٍ
تحياتي

وبين غلس القرن الغابر، وغسق القرن الحاضر
ظلّتِ المجتمعات العربية تتراوح في مكانها ولم تتقدم قيد أنملة.
تُرى هل تبزغ شمس نهضة فكرية متحكمة في أصالة الماضي المجيد، مع ركب قطار الحدائة في أبهى وأسمى تطورها؟
فلا أحد يدرى ما دام يكبلنا هذا الحاضر السيئ والتعيس.
هناك مسلّمة وقاعدة جليلة يعود دائمًا إليها أهل العلم والفكر في كل عصرٍ وعلى كل مصرٍ.
وهي التي تمكن بها بعض الأمم بالتحكم في زمام العلم وذلك مع مسايرة العصر، وذلك بتجديد التراث مع تنميّته بالنقد والتمحيص.
وذلك الذي ينبغي أن يسلك ذلك كل من ينتمي لما يسمى بالمجتمعات العربية.
وهو الأحتفاظ بتراثه الكبير القيم بشرط أن ينميه بالقدر ما يجدده.
ما أننا لا ننسى أنه كان لنا ماضٍ باهر في العلم والمعرفة والأدب والدين والاجتماع، وهو لنا تراثٌ ولكن ينبغي تجديده.
ولا يكون هذا التجديد إلاّ بالتنقيب عنه وأحيائه في حلة عصرية.
ولا يضيرنا أن نقول: أن في تراثنا الحق اليقيني والذي ربما نسي مع تطاول العهد،
وفيه كذلك ما هو بين الاحتمال واليقين، وتجديد ذلك لا يكون إلاّ بنقده وارتقاب الفرص في تمحيصه والارتقاء به شيئًا فشيئًا من مرتبة الاحتمال إلى مرتبة القين .
وهذا لا يمكن القيام به إلاّ إذا بنينا أبحاثنا على مسلّمات وفرضيات نعرفها بالنقد والتمحيص.
لعمري لهو الخدمة التي نقدمها سواء لمن قبلنا، أو نظهر لمن يأتي بعدنا .. أننا فعلاً أمة " أقرأ "
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا محترمة
فيما يخص ما أشر عليه بالأحمر .
عن نفسي
لعمري
لا " وجع ولا غصة عميقة " هناك، ولا " تأوهات نفسية "
بل الحمد لله ما أنعم عليّ من عقل متزن وعلم يفرح الحبيب، ويغيض العدو والغريب.
فلا داعي لسرد ما أنا عليه.
يكفي أنني أحمل أعلى الشهادات وأتقن عدة لغات وميسور الحال في عملي.
هذا من جهة.
أما أنكِ تفضلين أن تعودي للحياة هناك فأنتِ وشأنكِ وأنتِ حرة وليس لأحدٍ عليكِ بسلطان.
يا حرة
لي من أرومة الأصل ما يغبطني عليه الناس.
بل أنني اندمجت في مجتمعات ولكن لم أنفصل عن جذوري.
فلا يضرب لي بالشنان.
وقد قيل تلك " شنشنة أعرفها من أخزم "
يا جزائرية يا حرة.
تحياتي