تسجيل الدخول

اعوذ بالله
لعنهم الله

بارك الله فيك، لطالما بحثت عن هذه المعلومة.
عبد الله

لـن تـنـتـهـي ا لـهـجـومـا ت عـلـى ا لـمـســلــمـيـن و مـعـتـقـد ا تـهـم و كـلّ مـــا لـه صــلــة بـد يـنـهــم ا لـحـنـيـف...
حــتــّى يـسـتـيـقـظـوا مـن سـبـا تـهـم ا لـعـمـيــق ... و يـَتــَجَـرّعــوا حــبــّا ت د و ا ء مــضــا دّ ة لـلـجـبـن
و ا لـدّ يــا ثــة ..و ا لـذ لّ و ا لـخـــنــوع سـا عــتــهـا نـنـتـظــر مـفـعــولــه فـإ ن أ تــى بــفـا ئـد ة .... بــهــا و نــعـمــة و إ ن لـم يــفـــد فـحـسـبـنـا ا لـّلـه و نــعــم ا لــو كــيــل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناجي ابن مسعود لـن تـنـتـهـي ا لـهـجـومـا ت عـلـى ا لـمـســلــمـيـن و مـعـتـقـد ا تـهـم و كـلّ مـــا لـه صــلــة بـد يـنـهــم ا لـحـنـيـف... حــتــّى يـسـتـيـقـظـوا مـن سـبـا تـهـم ا لـعـمـيــق ... و يـَتــَجَـرّعــوا حــبــّا ت د و ا ء مــضــا دّ ة لـلـجـبـن و ا لـدّ يــا ثــة ..و ا لـذ لّ و ا لـخـــنــوع سـا عــتــهـا نـنـتـظــر مـفـعــولــه فـإ ن أ تــى بــفـا ئـد ة .... بــهــا و نــعـمــة و إ ن لـم يــفـــد فـحـسـبـنـا ا لـّلـه و نــعــم ا لــو كــيــل

عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.
وها هنا فائدتان:
الأولى: أن هذا الحديث لم يخرج بتفصيلة للأدواء عما في حديث ثوبان، لأن قوله صلى الله عليه وسلم: (( إذا تبايعتم بالعينة )) إلى قوله: (( واتبعتم أذناب البقر )) هو تفصيل لقوله المجمل: (( حب الدنيا ))، وقوله صلى الله عليه وسلم: (( تركتم الجهاد )) هو المسبب عن قوله صلى الله عليه وسلم: (( كراهية الموت ))، فتأمل لفظ الحديثي، فقد خرجا من مشكاةٍ واحدة.
الثانية: أن الناس قد اختلفوا في معالجة هذه الأدواء المذكورة، فمنهم من يرى الحل السياسي، ومنهم من يرى الحل الدموي، ومنهم من يرى الحل الحضاري، ومنهم.. ومنهم... وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى الحل الديني الدعوي التربوي، لأن الناس إذا تدينوا بدين الحق، وعملوا بسنة سيد الخلق، صلح أمرهم جميعاً، وأما إذا تخلفوا عن الرجوع إلى دينهم، فإنه حريٌ بهم أن يجبنوا عن تحقيق بقية الحلول، ولذلك كان أهل السنة السلفيون أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وأسعدهم بدعوته، لما يدأبون عليه من تعليم الناس الهدى والصبر على ذلك، حتى يريهم الله من قومهم استجابة غالبة: (( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ )) [سورة الروم: 4-5]، وأما إن لم يستجب لهم، لا سيما في دعوة التوحيد، فإنهم صابرون على هذا الطريق لا ينحرفون عنه حتى يلقوا الله على الربانية التي قال الله فيها: (( وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ )) [سورة آل عمران 79].
ولهذا لم يصح اجتهاد أصحاب الحلول السياسية أو الدموية أو الحضارية أو غيرها، مع قوله صلى الله عليه وسلم الصريح: (( حتى ترجعوا إلى دينكم ))، ولا سبيل إلى الرجوع إلى الدين إلا بتعلمه، فعاد الأمر إلى التعليم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم )) رواه البخاري في الأدب المفرد وهو صحيح.
وأعظم شيء يعدّه المؤمنون ليتقووا على عدوهم، أن يتصلوا بالله، توحيدا، محبة، رجاء، خوفا، إنابة، تخشعا، وقوفا بين يديه، استغناء عما سواه، قال الله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}
فهل انـتبه المسلمون لهذا الشرط العظيم {يعبدونني لا يشركون بي شيئا}؟
وهل يرشح للنصر من يعلق أمله بحجر؟
هل يرشح للنصر من يستغيث بميت من البشر؟
هل يرشح للنصر من يسجد عند قبر؟
هل يرشح للنصر من يطوف بمشهد رجل صالح؟
هل يرشح للنصر من يجعل سره وعلانيته بيد وليّ، أو يقسم بـنـبـيّ؟
كل هؤلاء لا يرشحون للنصر، وكل هؤلاء فينا منهم الكثير.

لو فعلت ذلك غير شركة ايبل ممكن يصدق الخبر لكن شركة و ايبل هذا لا يعدوا ان يكون ضربا من الاشاعات خصوصا اذا علمنا ان الشركة المذكورة تسعى لفتح الاسواق الخارجية لبرامجها و منتجاتها لا اظنها تقبل على خطوة كهذه لان ملاكها ليسوا اغبياء لان سوق الشرق الاوسط مهم لهم كشركة صاعدة تريد صنع مكانا لها بين الاقوياء مع الاشارة الى ان مقر الشركة في ميونيخ بالمانيا..........بالمناسبة يوجد مغني يسمى ميكا لا اعتقد انه هو الاخر سمى نفسه كذلك رغبة منه في السخرية بمشاعر المسلمسن اذا بقت عندهم مشاعر بعد اللي حدث و يحدث الصومال الشيشان البوسنة العراق و الجرح الكبير فلسطين و مزال مزال قال الشاعر هذي البداية و مزال مزال لذا خلوا افقكم واسع شباب