تسجيل الدخول

.
الامازيغي
أيها المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إضافة على ما تفضلتَ به.
أن الذين ذهبوا يعيبون على الغرب حتى في الثقافة والعلم.
فمن الأحسن لهم أن يطالبوا من الدول والشعوب في الدول العربية ـــ مجازًا ـــ أن يغلقوا كل المدارس والجامعات والمعاهد العلمية والثقافية.
لأن كل المنظومات التربوية في العصر الحاضر كلها تعمل وتدّرس بما يوجد في الغرب.
ودعني أتكلم بشيء على أساس المسلمات والبديهيات، وليس بإلقاء الكلام على عواهنه ببعض المغالطات والتظاهر بأمور أقرب ما تكون الى الأدلجة لأجندات محضّرة ومعدّ لها مسبقا.
أيها المحترم، وكذلك أيتها المحترمة/ sabrina
باديء ذي بدء.
أريد أن يكون نقاشي عن الامور الأدبية والفنية.
لست أدري من ذا الذي " أفتى " في الغرب وقال أن:
"السريالية Le surréalisme، والرومانسية Le romantisme، والواقعية Le réalisme، والرمزية Le symbolisme ، على أنها " مذاهب "؟
بل أن كل نقاد الأدب والفن هم مجمعون على أنها عبارة عن "حركات أدبية فنية ". لا أكثر ولا أقلّ من ذلك.
وليس هناك من قال عن أيٍّ منها أنها " مذهب ملحد".
فكيف صاغ من صاغ هذا التعريف بهذا الافتراء؟
أليس أنه من الأمانة أن يتحرى المرء فيما يكتب؟
ألم يقرأ هؤلاء قوله تعالى:
" ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمعَ والبصرَ والفؤادَ كل أولئك كان عنه مسؤولا"؟
ثم أن هذه الانماط والأزياء ــــ إن صح التعبير ـــ موجودة في الأدب العربي حتى القديم منه بما في ذلك الشعر الجاهلي.
فهل نحكم على مدارسنا ومعاهدنا وجامعاتنا عدم تدريس كل ما فيه من " السريالية، والرومانسية، والواقعية، والرمزية" لأن بعض أهل الغرب تكلم عنها؟
ولستُ هنا أقول قولاً جزافًا، بل استطيع أن أضرب الامثلة وجدت في الاشعار العربية فيها ما يدل على صدق ما أقول.
ثم ليس هناك ما يعيب أن نأخذ من ثقافة وعلم غيرنا، ما دمنا مسلحين ومحصِّنين بديننا.
إنه لمن العجب العجاب أن يسلك البعض المغالطة والإفتراء جهارا.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وكما وعدتُ الفاضلة/ sabrina
هاأنذا أعود لموضوعها.
صدقيني يا فاضلة
يظهر أن من تكلموا عن تلك الحركات والتيّارات، عندما راحوا يضربون أخماسًا بأسداس.
ولسان حالهم على يفتر من تدريد كلمة " ملحد ".
فهم لا يجهلون مباديء ومفاهيم تلك التيارات، بل هم إلى اللغة العربية ومباديء الإسلام أجهل.
وتلك الطامة الكبرى.
لأعود بالفاضلة إلى الكلام عن " الرمزية Le symbolisme ".
وحكموا عليها على أنها " مذهب أدبي فلسفي ملحد" "
ليتهم قرأوا ويقرؤون ما جاء في طيات الكتب العربية، وكذلك ما قال به الشعراء حتى بعض فقهاء الإسلام الأجلاء.
فهذا البحر العلامة إمام اللغة / أبو الفرج قدامة بن جعفر يقول في كتابه " نقد الشعر:
"إنما يستعمل المتكلم الرمز في كلامه فيما يريد طيّه عن كافة الناس والإفضاء به إلى بعضهم، فيجعل للكلمة أو الحرف اسما من أسماء الطير أو الوحش أو سائر الأجناس أو حرفا من حروف المعجم، ويطلع على ذلك الموضع من يريد إفهامه، فيكون ذلك قولاً مفهومًا بينهما مرموزاً عن غيرهما"
لعمري أنه قد أفاض في تعريف " الرمز " أو لنقول " الرمزية "
ثم لنتمعن في ما نسب إلى الإمام الشافعي من الأشعار حيث يقول:
كيف الوصول إلى سعاد ودونها ** قمم الجبال ودونهن حتوف؟
والرجل حافية ومالي مركب ** والكف صفر والطريق مخيف
هنا من البديهي إلقاء بعض الإستفسار.
فهل كانت للإمام الشافعي رحمه الله زوجة تدعى / سعاد؟
فبطبيعة الحال أن مصادر الخبر لم تقل بذلك.
فهذا يؤدي بكل لبيب يتحرّى الصدق والنزاهة ليقول:
إن ذلك إنما ما درج وأعتاد عليه الشعراء العرب عند استهلال قصائدهم ذكر المرأة كرمز للمحبوبة ولو أن ذلك في المخيلة والخيال.
ترى فهل نحكم عليهم أنهم هم كذلك أهل " الألحاد " ؟
عجبًا.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما قال به الذين يريدون يجعلون الإسلام حكرًا عليهم دون سواهم.
حين تكلموا ويتكلّمون حين يلبسون الحق بالباطل.
وهم يغالطون في مفهوم/" الإنسانية L’humanisme"
وكالعادة يلفّقون الأفتراء علانية، إذا جعلوا من " الإنسانية " " مذهبًا إباحيًّا هدامًا "
وهذا ديدنهم حين يفترون.
قرأتُ وقرأ غيري في كتب الغرب فلم أجد ولا كاتبًا من الغرب قال عن " الإنسانية " كمذهبٍ "
بل أن كل ما في الأمر أن كل فلاسفة الغرب أجملوا على أنها " تيار وحركة فلسفية "
ثم لانتقل بمن يقرأ مداخلتي هذا ليجدني أتحرى الإنصاف فيما أقول.
وعليه، لستُ أدرى من ذا الذي جعل من هؤلاء المتظاهرون بأمورٍ يغالطون بها خلق الله.
وليكون كلامي بالارتقاء بالاستشهاد من قمة دينية وعلمية وخلقيّة إلى ما قامات أخرى أحسن ممن سابقيها.
مسألة " الأخوة " في الإنسانية
التي راح البعض يدندن بها ويعيب على قائليها.
وكجزائريين لنقرأ ما قاله علاّمة الجزائر وقامتها السامقة العالم الجليل الشيخ / عبد الحميد بن باديس في رسالة بعث بها إلى مدير صحيفة من الصحف:
" سيدي مدير(... ) المحترم. تحية و تقدير. سيدي أنا – كمسلم- أدين بالأخوة الإنسانية و احترامها في جميع أجناسها و أديانها، وأسعى للتقريب بين جميع عناصرها"
فإن جاء من يساوم في تدين وإسلام العالم الجليل / ابن باديس.
فليقرأ ما كتبه الصاحبي الجليل الإمام / على بن أبي طالب رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في رسالة بعث بها إلى مالك بن الحارث الأشتر النخعي
حين ولاّه على مصر:
" يا مالك إن الناس إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق... "
ترى فهل نضرب بقول علي بن أبي طالب عرض الحائط من أجل المهاترات التي يقول بها الذين أحتكروا ديننا؟
ثم أرتقي بمن يقرأ مداخلتي هذه إلى الحبيب المصطفى ــ صلى الله عليه وسلم ــ وما قال؟ فقد جاء عن الإمام أحمد ــ رحمه الله ــ في مسنده ما يلي:
عن زيد بن أرقم قال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته:
" اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك , اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك , اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة، اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة، يا ذا الجلال والإكرام، اسمع واستجب، الله أكبر الأكبر، الله نور السماوات والأرض،الله أكبر الأكبر حسبي الله ونعم الوكيل، الله أكبر الأكبر "
وحتى لا يأتي من يتفلسف ليقول لي أن هناك من ضعّف هذا الحديث.
فأحيله إلى ما قال به أهل العلم من رجال السنة
عن الحديث الضعيف، وأين يُعمل به؟
فقد ذهب أهل العلم وقالوا أن العمل بالحديث الضعيف في الفضائل والتفسير والمغازي والسير، فجمهور أهل العلم اتفقوا على جواز الاحتجاج به في هذه الأبواب شريطة أن يكون ضعفه غير شديد وأن يندرج تحت أصل عام وأن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط.
هذا على قول إن كان الحديث المذكور ضعيفًا.
أ بقِيَ هناك من القول بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أم هي المكابرة والعناد، لأناس قد جعلوا على قلوبهم أقفالها؟
تحياتي