تسجيل الدخول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل/ الأمير الجزائري
صدقني
أن هناك مَن يصدق عليهم " يريدون أن يكونوا أكثر من الملك"
لعمري أن التدين ليس هكذا،
أعجب من يتظاهرون " الإسلام" أو يتظاهرون " بكره " فرنسا.
أما عن الإسلام:
فمسألة النصب التذكارية والتمائيل الرخامية، فديننا لم يقل لا بتحريمها ولا إباحتها؛ بل سكت عنها، والمسكوت عنه للمرء له الإختيار.
اما من أتى ليغالط خلق الله بحديث:
(ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، "أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته"). فهو صريحٌ ويقصد بها ما يوضع على القبور، او ما زاد في القبر من علوٍّ.
والامر لا يحتاج إلى تحميل ما لا يُحتمل.
فهل تلك العين فيها قبرٌ؟!
أما مسألة من " مخلّفات الاستعمار ".
يا فاضل
الذين يريدون صد الباب على ما هو " فرنسي " فليتهم لا يقفون في طوابير لا يعرف أواخرها أمام قنصليات فرنسا.
وكما يقال ـــ علمني ذلك جدي رحمه الله ـــ :
" العطار قبيح الوجه، ولكن روايحه مليحة"
إن يريد أخوتنا في الجزائر فعلاً الابتعاد عن فرنسا " الاستعمارية" فما عليهم إلا أن يضاهوا فرنسا في العمل والإتكال على أنفسهم.
نكره الاستعمار ولا نعلق عليه خيبتنا وضعفنا وجهلنا.
سأسرد عليك ظاهرة هي موجودة ورغم مرور أكثر من خمسين سنة، فمثلا عد النقود ـــ فكلما ألتقي بأحبتي يأتون من الجزائر فلا تسمع في حساباتهم اسم الدينار، بل يقولون مثلا : مليون فرنكًا، خمسون ألف فرنك، ألف فرنك... إلخ
مع العلم أن حتى " الفرنك " في فرنسا لا تسمع به حتى من أفواه أهله الاقحاح، بل أصبح في خبر كان، حين استبدل بالأورو
المهم عودة لمسألة تلك العين.
إنه لمن العجب العجاب كيف يحلو لمن يتظاهر بالدين أنهم يدافعون عن " مجنون ".
فهل يعقل أن " الإسلام " خلا من أهله حتى يدافع عنه المجانين.
عش رجبًا ترى عجبًا.
كنت في مداخلتي السابقة طلبت من صاحب الموضوع
وقلتُ له:
إن مَن أثار ضجّة تمثال تلك العين ـــ سواء كان مع ذلك الذي يريد تحطيم التمثال، أو ضده. له ما يقابله بمقولة " النظام السوري العلماني النصيري" يقتل شعبه، سواء كان مع بشّارًا أو يعارضه.
فهذا يقال عنه L'astroturfing
وعلى ضوء فَهم ِذلك المصطلح.
سيكون انطلاقة للنقاش البناء.
فإن قبلتَ بذلك فنتحاور حوارًا هادئًا
ولكن يظهر أن لم يستوعب ما طبتُ منه.
يعني بالفصيح هناك جهات يريدون أن يتفاقم الوضع.
لأن القضية أبسط مما يكون
إنسان اعتدى على أملاك عامة، سيُنظر في أمره.
وكما يقال: الجزاء من جنس العمل.
ثم راح من يخرج القضية من إطارها، ويقحم مسألة الإسلام، والأصنام و" الحلال والحرام"، ثم افرغوا عليه "ثوابل وبهارات " الاستعمار.
فالإسلام يا فاضل:
لهو أشرف وأجل من ننحدر به إلى " يجوز أو لا يجوز " نصب أو تمثال لامرأة فوق عين جارية في وسط مدينة.
أي فكرٍ هذا؟ وكيف يفكّرون؟!
ما كان ولن يكون الإسلام نختزله في مثل هذه التفاهات والمهاترات.
تحياتي يا فاضل.