تسجيل الدخول

[quote=العيد دوان;276484]يسهل علي تتبع ادعياء الحداثة و ما بعد الاحداث و الوسائل التي تبنو فيها افكارهم هذا ما رابح سهولة امساك راس الخيط

و الله يا اخي لخضر ولدت مذاهب و مدارس ادبية تتبنى بعض الافكار انا كانسان غير متخصص بهذه الامور لكني متتبع و مطالع و ذواق افكار جنونية من الاشتغال على البنية السردية للنص الى التجريبية افكار اكثر غرابة من السيريالية و ما الى ذلك كلها انبثقت من المشاريع الحداثية و ما الى ذلك الامر لا يتعلق بالبيان او سيء اخر اصبح الامر يتعلق بامور اخرى و يمكن لاي متخصص ان يطلعنا جيدا على الامر

[quote=العيد دوان;276457]كان لديه مواقف مشرفة بخصوص الجبهة - تعلم جيدا عن اي جبهة اتحدث - و بقى مخلصا لمواقفه و كيفية تعاطيه مع الموضوع في احلك الظروف في زمن تواطئ الجميع و من لم يتواطئ تعرض للوطا حميدة انكره القريب و البعيد يوم الكل تنكر له لانه كان يقول دون خوف توقيف المسار الديمقراطي و لا يزال متشبثا بالامر يا اخي انا يعجبوني ناس هكذا سواء كانو من التيار الاسلامي او العلماني او اي شيء

المخلص يعجبني في كل وقت لان الاخلاص عملة نادرة يا سي العيد خصوصا اذا تعلق الامر ... المهم يبقى الرافعي على حق الصحافة تجني على فنية الادب و كتابة الصعاليك مفيدة و ممارسة الصعلكة الادبية مع سلبيتها ففي نظري ظاهرة صحية

في الحقيقة توجه الأخ (حميدة العياشي) الفكري معروف من زمان،وهو توجه علماني لا غبار عليه...أما الأدب الذي يكتبه فهو ذلك الأدب منزوع الأخلاق الذي دعا اليه(ادغار الان بو) وغيره من مدارس الفن للفن،فحسب هذه المدرسة:الدين والأخلاق ليس لهما سلطان على العملية الابداعية،لأنهما يعيقان حرية الكاتب،والنقد الادبي لا يجب أن يتحدث عن هذا الموضوع....وبالتالي فلا عرابة في الأمر،وقد صار معظم مشاهير الأدب سائرون في هذا الفلك،فإن اردت الشهرة أكتب ما يخدش الدين والأخلاق،وستجد نفسك على أعتاب (نوبل)...والامثلة كثيرة(نجيب محفوظ،احلام مستغانمي،ادونيس،رشيد بوجدرة،ليلى العثمان...الخ).
طبعا هذا الأمر لا يقلل من احترامنا للأخ(حميدة) كصحفي فذ،ومسرحي مقتدر،وكصاحب رؤية في نقد أحوال المجتمع ونقد اساليب السلطة الاستبدادية،ونضاله في سبيل حرية التعبير،حتى لخصومه الإديولوجيين(الاسلاميين) وهذا يشهد له لا عليه....اما اسلوبه الفاضح في كتاباته الروائية فارفضه تماما ،ولو ان ما يصفه ما هو الا نزر يسير مما يحدث فعلا،ومع هذا كان عليه أن يستعمل اساليب اخرى تؤدي نفس الغرض.
وعلى ذكر جريدته(الجزائر نيوز)فهي تنشر في اغلب الاحيان معتقداته الايديولوجية هو وجماعته،وقد رفضت لي قصائد هناك بسبب مضمونها المخالف لخط الجريدة.
ملاحظة: هذا نموذج للصفحات الفكرية في الجريدة تبين توجه اغلب المواضيع
http://www.djazairnews.info/el-atar.htm

[quote=
ا،ومع هذا كان عليه أن يستعمل اساليب اخرى تؤدي نفس الغرض.
[/quote]

لا اتفق معك متى كان تسمية الاشياء بمسمياتها سوءا او عيبا يجب ان تذكر مباشرة دون لف او دوران دون ان نسبب و جع راس لي كقارئ عندما يريد الوائي ان يشرح لي كيف انه يشتري الخبز و اللبن صباحا و يمر على الاسكافي ثم يقتني سجائر من عند صاحب الكشك العالق في المستوى الاخير من تطور الرغبة في ****(صاحب الكشك مثلي () ...ثم يبقى في انتظار دليلة لتخرج من بيتها يلتقيها في العمارة ذات صباح و شمس ذات شبق حين يلوذ باقرب ديبارة ليسلمها رسالة


كل هذه المقدمات لاجل ان يشرح لي انه يريد قول كلمة او يشرح شعوره لشخص يحبه تخيل حجم الرواية تخيل معاناتي و انا صاحب الالتزامات لاتهاء ما بدات قراءته لكن الروائي فعل هذا لان النقاد اصحاب ادب اللحية الملتزمة لا يعجبهم ذلك .

اعتقد ان سلوك الطريق القريب ببساطة يوفر علينا الكثير من العناء و تبا للنقاد كلهم هم عاجزين عن ابتداع نص صغير يحلي لك امسية كئيبة لكنهم يتطاولون على من يتمخض عاما ليلد 20 ورقة مع ان فترة حمله للرواية او القصة او المسرحية دامت 7 سنوات هذا ما قتل الابداع و الثقافة في هذه الارض الطيبة

[QUOTE=intrax11;276509][quote=العيد دوان;276457]

كان لديه مواقف مشرفة بخصوص الجبهة - تعلم جيدا عن اي جبهة اتحدث - و بقى مخلصا لمواقفه و كيفية تعاطيه مع الموضوع في احلك الظروف في زمن تواطئ الجميع و من لم يتواطئ تعرض للوطا [SIZE=5]حميدة انكره القريب و البعيد يوم الكل تنكر له لانه كان يقول دون خوف توقيف المسار الديمقراطي و لا يزال متشبثا بالامر يا اخي انا يعجبوني ناس هكذا سواء كانو من التيار الاسلامي او العلماني او اي شيء

قد أكذب عليك إن قلت إني أعرف عن العياشي ما يكفي للحكم له أو عليه، ولو أني تتبعت بعض تدخلاته في زمن كنا في حاجة إلى الشجعان. كان شجهعا.. ولكن يا أخي، أنا أخاف من كل شجاعة تفضي بصاحبه إلى بر الأمان، في ظروف نعرفها جميعا. إليك بعض الأمثلة:
شجاعة السعيد سعدي، وبوكروح، خليدة تومي، شجاعة أبو جرة وغيرهم كثير.
أما عن الإخلاص فقد أضحى أمرا يشبه التهور في زمن البغاث المستنسرة. والقول إن الصعلكة الأدبية ظاهرة صحية، لا يخلو من الصواب ولو أن الصعلكة هي أحوج أنواع الرجولة الأدبية إلى الشجاعة. والعياشي لا يبدو صعلوكا في هذه الأيام. بل أراه يسعى إلى الدخول في الصف بمحاولاته إثارة انتباه الغير. وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا...

[quote=شاعر ميلاف;276553]في الحقيقة توجه الأخ (حميدة العياشي) الفكري معروف من زمان،وهو توجه علماني لا غبار عليه...أما الأدب الذي يكتبه فهو ذلك الأدب منزوع الأخلاق الذي دعا اليه(ادغار الان بو)

في رأيي، لا يصح أن نصنف ما يكتبه العياشي ضمن مذهب "الفن للفن" والذي يسمى بالمذهب البرناسي. وهو اتجاه أدبي فلسفي لا ديني قام على معارضة الرومانسية من حيث أنها مذهب الذاتية في الشعر. وأدب العياشي وإن كان لادينيا فلا فلسفة فيه.
من أهدافه: اعتبار الأدب والفن غاية في ذاتيهما وأن مهمتهما الإمتاع فقط لا المنفعة بينما سي العياشي همه الرئيس هو الشهرة وبيع أكبر عدد من الصحف.
ومن أهداف البرناسية تحطيم القديم و"هو كل ما ينطوي على العقائد والأخلاق والقيم" وهذا أمر نجح فيه صاحبنا بامتياز. كما أن هذا النوع من الأدب يستبعد التعليم والتوجيه التربوي عن الشعر والفن عامة ويهتم بالشكل والتعبير الأدبي أكثر من اهتمامهم بالمضامين الفنية والأدبية. وهنا أقول إن العياشي لم يوفق في مضامينه الفنية.
"ولما كان القديم في هذا المذهب يعني كل ما ينطوي على العقائد والأخلاق والقيم، فإن تحطيم القديم يعني في هذا المذهب وجوب تحطيم الدين والقيم الأخلاقية " وهذا كلام أحد الدارسين. من هذا الباب فإن العياشي لا يستحق احترامي أنا شخصيا. والسلام

أخي العيد دوان لست أدري إن كان هذا الحكم ينطبق حق على الصحفي أحميدة العياشي
لكني أثمن ما قاله الأخ intrax11 في إخلاص حميدة ومن باب العدل و الإنصاف أره رجل حر والحرلا خوف منه ،رغم الوقاحة التي كتب بها في أدبه و أتمنى ان يهذبها ،كانت له مواقف سياسية سابقة محترمة ومعتدلة في الساحة.

هذه أحد أسباب إنفصام الأدباء عن مجتمعاتهم ، و قرائهم ،يكتبون بلغة فكر غير فكر مجتمعهم،
كيف يعكس الاديب مجتمعه إذن ويكتب له، كيف يفهم وجدنياته و تطلعات شعبه و اهله و قرائه؟
بعد ذالك يرهقوننا بكلامهم عن المجتمع أنه لا يقراء ضـحـك
تحياتي