تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 06:11 PM
قال ابن عبد البر(وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ويجعلها شرعا ودينا في معتقده . على ذلك جماعة أهل السنة) التمهيد ج 1 / 3 وما بعدها
قال ابن تيمية معلقا على هذا: » قلت: هذا الإجماع الذي ذكره في خبر الواحد العدل في الاعتقادات يؤيد قول من يقول: إنه يوجب العلم، وإلا فما لا يفيد علما ولا عملا كيف يجعل شرعا ودينا يوالي عليه ويعادي؟«
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 06:13 PM
اقتباس:
الأخ "البليدي جمال" المقصود من مُداخلة الفقير قد تمّ و الحمدُ لله رب العالمين القائل [ سورة البقرة : 256 ] : { قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } ؛ صدق الله العظيم.

نعم بحمد الله (قد تبين الرشد من الغي)
تبين تدليسك وخلط في معنى حديث الأحاد وقد سألت سؤالا ولم تجبني عليه

:

اقتباس:
نصيحة لوجه الله : لو وفّرت طاقتك في النسخ و اللّصق ؛ لتتعلّم بها مبادئ اللغة العربيّة و مبادئ الفقه و الحديث و خاصة السّلوك ؛ لكان خيراً لك من هذا التخبّط و الهذيان و التناقض في البيان.


1-أنا لم ادعي العلم يوما ولازلت في الطريق فقط ولعلك تكبر سنا بكثير إنما فقط أدافع عن معتقدي من باب دفع الصائل الذي لا يشترط فيه العدة

2-مع هذا أشكرك على نصيحتك وأعدك أنني سأحاول أن أعمل بها رغم كل المشاكل التي تواجهني في حياتي


اقتباس:
نسأل الله لك و لأمثالك الهداية


آمين وإياكم
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 09:51 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين مشاهدة المشاركة
الأخ "يوسف1441" هل غيّر نقلك لكلام شيخك شيئًا من حقيقة كذبه الصريح المسطور في عنوان الفصل ؟!
نعم النقل غير كذبك على الشيخ وإفتراءك عليه كما هي أغلب إنتقاداتك لمشايخ أهل السنة والأثر

عنوان الفصل الرابع عشر هو: سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة
قلت: وهذ العنوان مطابق تماما لما جاء في الفصل وإليك بيان ذلك:
أولا:
(سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة) هذا مطابق لما قاله الشيخ ربيع حفظه الله:( فأنت تراه يعترف بصحة بعض الروايات في الموضوع المذكور، ولكنه لا يأخذ بها؛ لأن التواتر عنده شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد)

ثانيا:(بل لا يقبل الأحاديث المتواترة) هذا مطابق لما قاله الشيخ ربيع حفظه الله(بل الأحاديث المتواترة لا يقبلها في قضايا العقيدة لا احتجاجاً ولا استئناساً؛ فلم يحتج بها، ولم يستأنس بها في صفة الاستواء على العرش والعلو عليه، ولا في صفة المجيء، ولا في رؤية المؤمنين ربهم، ولا في تكلم الله لرسله وعباده، ولا في نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، ولا في الإسراء والمعراج.)
ومنه فإن التناقض في فهمك ليس إلا فلطفا برأسك يا ناطح الجبل يا من بترت كلام الشيخ لتحرف المعنى

هداك الله.

  • ملف العضو
  • معلومات
عبد الله ياسين
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2007
  • المشاركات : 918
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • عبد الله ياسين is on a distinguished road
عبد الله ياسين
عضو متميز
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 10:50 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
هل يرى سيد قطب(رحمه الله) العمل بأحاديث العلميات أم لا؟

أضحك الله سنّك و رفع جهلك ؛ هكذا "بأحاديث العلميات" ؟!!!

ذكرتني بما رواه الحافظ ابن الجوزي في كتابه الماتع أخبار الحمقى و المُغفلين ؛ عن الجاحظ قال :
أمليت مرة على إنسان عمراً فاستملى ستراً و كتبَ زيداً !
  • ملف العضو
  • معلومات
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 13-12-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,991
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • أبو عبد الرحمن يوسف is on a distinguished road
أبو عبد الرحمن يوسف
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 10:57 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
نعم النقل غير كذبك على الشيخ وإفتراءك عليه كما هي أغلب إنتقاداتك لمشايخ أهل السنة والأثر

عنوان الفصل الرابع عشر هو: سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة
قلت: وهذ العنوان مطابق تماما لما جاء في الفصل وإليك بيان ذلك:
أولا:(سيد لا يقبل أخبار الآحاد الصحيحة في العقيدة) هذا مطابق لما قاله الشيخ ربيع حفظه الله:( فأنت تراه يعترف بصحة بعض الروايات في الموضوع المذكور، ولكنه لا يأخذ بها؛ لأن التواتر عنده شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد)

ثانيا:(بل لا يقبل الأحاديث المتواترة) هذا مطابق لما قاله الشيخ ربيع حفظه الله(بل الأحاديث المتواترة لا يقبلها في قضايا العقيدة لا احتجاجاً ولا استئناساً؛ فلم يحتج بها، ولم يستأنس بها في صفة الاستواء على العرش والعلو عليه، ولا في صفة المجيء، ولا في رؤية المؤمنين ربهم، ولا في تكلم الله لرسله وعباده، ولا في نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، ولا في الإسراء والمعراج.)
ومنه فإن التناقض في فهمك ليس إلا فلطفا برأسك يا ناطح الجبل يا من بترت كلام الشيخ لتحرف المعنى

هداك الله.
تذكرت بطرس زكريا
و صدق من قال اهل البدع و الضلال اخطر من اليهود و النصارى
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
02-11-2008, 11:05 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين مشاهدة المشاركة
أضحك الله سنّك و رفع جهلك ؛ هكذا "بأحاديث العلميات" ؟!!!

ذكرتني بما رواه الحافظ ابن الجوزي في كتابه الماتع أخبار الحمقى و المُغفلين ؛ عن الجاحظ قال : أمليت مرة على إنسان عمراً فاستملى ستراً و كتبَ زيداً !
لا تتهرب وأجب على سؤالي لأنك تعلم جيدا ما أرمي إليه
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " فإن المطلوب من العمليات أمران : العلم والعمل ، والمطلوب من العلميات العلم والعمل أيضا وهو حب القلب وبغضه ، وحبه للحق الذي دلت عليه وتضمنته وبغضه للباطل الذي يخالفها )

على حسب منطقك الغريب العجيب فإن ابن القيم أحمق-حاشاه- لكن لا يستغرب هذا فقد قال عنه الكوثري أكثر من ذلك كما تعلم.
التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 02-11-2008 الساعة 11:57 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
عبد الله ياسين
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2007
  • المشاركات : 918
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • عبد الله ياسين is on a distinguished road
عبد الله ياسين
عضو متميز
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
03-11-2008, 12:00 AM
الأخ "البليدي جمال" لن أحاورك في أمور لا طائل من الكلام عليها مع أمثالك ؛ نظرا لجهلهم و عدم قدرتهم على الفهم من جهة و لاستحلالهم الكذب من جهة اخرى ؛ و لكنّي أكشف للفضلاء حالك كبوق و حال طائفتك رأس الكذب.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
(بل لا يقبل الأحاديث المتواترة) هذا مطابق لما قاله الشيخ ربيع حفظه الله(بل الأحاديث المتواترة لا يقبلها في قضايا العقيدة لا احتجاجاً ولا استئناساً؛ فلم يحتج بها، ولم يستأنس بها في صفة الاستواء على العرش والعلو عليه، ولا في صفة المجيء، ولا في رؤية المؤمنين ربهم، ولا في تكلم الله لرسله وعباده، ولا في نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان، ولا في الإسراء والمعراج.)
المدخلي يزعم أنّ سيّد قُطب لم يحتج بأحاديث نزول سيّدنا عيسى عليه السلام في آخر الزمان ؛ فهل هذا الزعم حقيقة أم كذب ؟!

قال ربنا [ سورة الزخرف : 61 ] : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ

قال سيّد قُطب عند تفسيره لهذه الأية [ "في ظلال القرآن" ؛ المُجَلّد الخامِس صفحة 3198-3199 ؛ طبعة دار الشروق ] :
" وإنه لعلم الساعة . فلا تمترن بها . واتبعون . هذا صراط مستقيم . ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين " . .
وقد وردت أحاديث شتى عن نزول عيسى - عليه السلام - إلى الأرض قبيل الساعة وهو ما تشير إليه الآية : "
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ " بمعنى أنه يُعلم بقرب مجيئها ، والقراءة الثانية " وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسَّاعَةِ " بمعنى أمارة وعلامة . وكلاهما قريب من قريب .

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها " (أخرجه مالك و الشيخان و أبو داود).

وعن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة . فينزل عيسى ابن مريم ، فيقول أميرهم : تعال : صل لنا . فيقول : لا . إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله تعالى لهذه الأمة " (أخرجه مسلم).

وهو غيب من الغيب الذي حدثنا عنه الصادق الأمين وأشار إليه القرآن الكريم ، ولا قول فيه لبشر إلا ما جاء من هذين المصدرين الثابتين إلى يوم الدين.
انتهى بحروفه

ألم أقُل لك أنّك أنتَ و شيخك "المدخلي" - هداكم الله - من الكذّابين ؟!


نسأل الله العافية
التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله ياسين ; 03-11-2008 الساعة 12:03 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: رسالة مفتوحة... الى الأخ البليدي
03-11-2008, 12:27 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين مشاهدة المشاركة
الأخ "البليدي جمال" لن أحاورك في أمور لا طائل من الكلام عليها مع أمثالك ؛ نظرا لجهلهم و عدم قدرتهم على الفهم من جهة و لاستحلالهم الكذب من جهة اخرى ؛ و لكنّي أكشف للفضلاء حالك كبوق و حال طائفتك رأس الكذب. المدخلي يزعم أنّ سيّد قُطب لم يحتج بأحاديث نزول سيّدنا عيسى عليه السلام في آخر الزمان ؛ فهل هذا الزعم حقيقة أم كذب ؟! قال ربنا [ سورة الزخرف : 61 ] : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ قال سيّد قُطب عند تفسيره لهذه الأية [ "في ظلال القرآن" ؛ المُجَلّد الخامِس صفحة 3198-3199 ؛ طبعة دار الشروق ] : " وإنه لعلم الساعة . فلا تمترن بها . واتبعون . هذا صراط مستقيم . ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين " . . وقد وردت أحاديث شتى عن نزول عيسى - عليه السلام - إلى الأرض قبيل الساعة وهو ما تشير إليه الآية : " وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ " بمعنى أنه يُعلم بقرب مجيئها ، والقراءة الثانية " وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسَّاعَةِ " بمعنى أمارة وعلامة . وكلاهما قريب من قريب . عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها " (أخرجه مالك و الشيخان و أبو داود). وعن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة . فينزل عيسى ابن مريم ، فيقول أميرهم : تعال : صل لنا . فيقول : لا . إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله تعالى لهذه الأمة " (أخرجه مسلم). وهو غيب من الغيب الذي حدثنا عنه الصادق الأمين وأشار إليه القرآن الكريم ، ولا قول فيه لبشر إلا ما جاء من هذين المصدرين الثابتين إلى يوم الدين.انتهى بحروفه ألم أقُل لك أنّك أنتَ و شيخك "المدخلي" - هداكم الله - من الكذّابين ؟! نسأل الله العافية
كلامنا عن الأخذ بحديث الأحاد وليس عن نزول عيسى عليه السلام فلا تهرب من الموضوع يقول سيد قطب (في ظلال القرآن الجزء الثالث ص87) عند تفسير الآية الأولى من الآيات الثلاث السابقة: لقد أرادوا قتل عيسى وصلبه، وأراد الله أن يتوفاه وفاة عادية ففعل، ورفع روحه كما رفع أرواح الصالحين من عباده، وطهره من مخالطة الذين كفروا، ومن البقاء بينهم وهم رجس ودنس.

و قال سيد قطب رحمه الله:
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ; ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا .
وقد اختلف السلف في مدلول هذه الآية , باختلافهم في عائد الضمير في "موته" فقال جماعة:وما من أهل الكتاب من أحد إلا يؤمن بعيسى - عليه السلام - قبل موته - أي عيسى - وذلك على القول بنزوله قبيل الساعة . . وقال جماعة وما من أهل الكتاب من أحد إلا يؤمن بعيسى قبل موته . . أي موت الكتابي - وذلك على القول بأن الميت - وهو في سكرات الموت - يتبين له الحق , حيث لا ينفعه أن يعلم !
ونحن أميل إلى هذا القول الثاني ; الذي ترشح له قراءة أبى:"إلا ليؤمنن به قبل موتهم" . . فهذه القراءة تشير إلى عائد الضمير ; وأنه أهل الكتاب . . وعلى هذا الوجه يكون المعنى:أن اليهود الذين كفروا بعيسى - عليه السلام - وما زالوا على كفرهم به , وقالوا:إنهم قتلوه وصلبوه , ما من أحد منهم يدركه الموت , حتى تكشف له الحقيقة عند حشرجة الروح , فيرى أن عيسى حق , ورسالته حق , فيؤمن به , ولكن حين لا ينفعه إيمان . . ويوم القيامة يكون عيسى عليهم شهيدا .
بذلك يحسم القرآن الكريم قصة الصلب . ثم يعود بعدها إلى تعداد مناكر اليهود ; وما نالهم عليها من الجزاء الأليم في الدنيا والآخرة .
التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 03-11-2008 الساعة 12:54 AM
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 10:32 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى