تسجيل الدخول

ما حكم من ينعت العلماء بأنهم علماء حيض ونفاس؟


الشيخ مشهور حسن ال سلمان





السؤال 96: ما حكم من ينعت العلماء بأنهم علماء حيض ونفاس؟

الجواب: إن العلماء هم أولياء الله، وقال الشافعي في تفسير قوله تعالى: {ألا إن أولياء لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} قال: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فلا أعرف من هم" وأن يعطي الله عز وجل علم دينه لبعض الناس فهذه علامة خير.

وعلماء هذه الأمة كأنبياء بني اسرائيل؛[وهذا لم يصح مرفوعاً لكن صح فهماً ودراية]، فالأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، والنبوة ليست مكتسبة وإنما هي هبة من الله وكذلك العلم، قال صلى الله عليه وسلم: {من يرد الله به خيراً يفقه في الدين}.

والطعن في العلماء والنبز علامة شر ، وقد قال ابن عساكر رحمه الله: "لحوم العلماء مسمومة وعادة الله فيمن انتهكها معلومة، ومن أطلق لسانه في العلماء في الثلب، ابتلاه الله بموت القلب} ، فمن اغتاب أخاه أكل لحمه، ومن اغتاب العلماء والصلحاء، يأكل لحماً مسموماً واللحم المسموم يقتل البدن ولكن لحوم العلماء والصلحاء تقتل القلب، فهذا القلب يصبح لا يعي عن الله عز وجل ولا عن رسوله مراده، فيكون مهاناً كما قال تعالى: {ومن يهن الله فما له من مكرم}.

وموقع علماء أمة محمد في أمة محمد يساوي موقع أمة محمد في سائر الأمم وهذه قاعدة قامت عندي أدلة كثيرة على صحتها فإن كان العلماء هم الذين يحكمون وهم المقدمون والناس معهم قلباً وقالباً فإن أمة محمد هي المقدمة بين الأمم وهي التي تحكم في الأمم والعكس بالعكس.

وهذا الفرق بيننا وبين سلفنا فإن العلماء كانوا ينكرون ويسمع لهم فهذا العز بن عبدالسلام، أنكر على المماليك لما صاروا حكاماً فأعلن على المنبر وقال: هؤلاء مماليك وبيعة المماليك باطلة فيجب أن يشتروا أنفسهم ويحرروا أنفسهم حتى تصلح بيعتهم فأوذي، فخرج من القاهرة فخرج جميع أهل القاهرة معه، فمروا على دير، فقال الراهب: ما بال الشيخ؟ فأخبروه الخبر، فقال: لو كان من ديننا لغسلنا رجليه وشربنا مرقة رجليه، فلما رأى المماليك حال الناس اضطروا أن يعلنوا وأن يشتروا أنفسهم وأن يعلنوا البيعة من جديد فسماه العلماء : بائع الملوك، سلطان العلماء، رحمه الله ، ولذا قال الشاعر:

إن الأكابر يحكمون على الورى وعلى الأكابر تحكم العلماء

ومن فاته العلم وقت شبابه فكبر عليه أربعاً لوفاته

وقال سفيان : صنفان إذا صلحا صلح سائر الناس وإذا فسدا فسد سائر الناس : العلماء والأمراء، وقال أبو بكر الوراق : الناس ثلاثة : أمراء وعلماء وفقراء، إذا فسدت الأمراء فسدت المعيشة وإذا فسد الفقراء فسدت الأخلاق وإذا فسد العلماء فسد الدين، ولو نتخيل أن بلدة فيها مرض معدي ولا يوجد بها طبيب فما هو حال الناس؟ الهلاك؛ وكذلك سبب قلة دين الناس عدم وجود العلماء ، فهم تعليم الناس هم لا يحمله إلا من هو أقل من الكبريت الأحمر، فالناس كلهم يريدون الوظيفة والمال، وأصبح الدين مهنة كبقية المهن فإن وصلنا إلى هذا الحال ، فلا حول ولا قوة إلا بالله ، فأمراض منتشرة ولا أطباء لها ، لذا لا تستغرب ما نرى من حال الناس اليوم وإنا لله وإنا إليه راجعون.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imadin المفتي الرقاص clap علماء الحيض والنفاس والعلاقات الزوجية

ماحكم من يسمي جهاد حماس بالجهاد البهلواني ويسميها بالإخوان المفلسين
جاء في الحديث أنه من آذى لله وليا فقد آذنه بالحرب أما العبيكان ومشايخ النفط فليسوا بعلماء بل عملاء والأدلة واضحة جلية
وشيخك الذي تسميه علامة اليمن قال عن القرضاوي الكلب العاوي فأين أدب الحوار وهاهو ينهى عن خلق ويأتي مثله
cupidarrow

اقتباس:

ماحكم من يسمي جهاد حماس بالجهاد البهلواني ويسميها بالإخوان المفلسين

كل جهاد يؤدي إلى مفاسد أكثر من مصالح فهو جهاد بهلواني مع العلم أن هذه التسمية من عندي ولم يقل بها أحد العلماء أما الإخوان المفلسين فحقا هم مفلسون من العلم الشرعي وهذا أمر معلوم عندهم ولا يعني الأعيان منهم فنحن عندما نتكلم عن فرقة فإننا نقصد أصولها التب انبنت عليها وليس المنتمون إليها كلهم ومن ولو نظرت إلى أصولهم لوجدتهم يمجدون السياسة ويقدمونها على العلم الشرعي .

اقتباس:

جاء في الحديث أنه من آذى لله وليا فقد آذنه بالحرب أما العبيكان ومشايخ النفط فليسوا بعلماء بل عملاء والأدلة واضحة جلية

نعم عملاء لله تعالى والادلة واضحة جليلة كفتواهم بسقوط الجهاد في العراق وهذا إن دل إنما يدل على مدى حرضهم على دماء المسلمين فهم حقا علماء وإن رغمت أنوف .
أما كونهم موجودون في بلد معروف بالنفط فإن هذا لا يلزم منه أنهم يسمون بتلك التسمية التنفيرية والحمد لله لم نجد مخالفة لهم في الشرع مع عدم إدعاء لهم العصمة ولكنكم ترون حقهم باطلا وباطلهم حقا فما علينا إلا أن ندعوا الله أن يبصركم .

اقتباس:

وشيخك الذي تسميه علامة اليمن

ليس هو من سماه بل كبار أهل العلم وإلا فتسيت أخونا ليست معتبرة فهو ليس عالما وحتى تسميتك أنت له ليست معتبرة لأنك لست عالما وتحكم بالجهل والهوى ولا تعرف مقايسس العالم وترى الحق باطلا والباطل حقا كما سيتبين .

اقتباس:

قال عن القرضاوي الكلب العاوي فأين أدب الحوار وهاهو ينهى عن خلق ويأتي مثله

أرأيت ها أنت تقلب الحقائق وترى الحق باطلا والباطل حقا
فكون علامة اليمن وصف الدكتور القرضاوي بالكلب العاوي لا يلزم منه سقوط هذا العلامة ألبتة إنما هذا في فهمك فقط المبني على الظلم والتخبط بل الأصح ان نقول: أن وصف علامة اليمن للقرضاوي بالكلب له فيه سلف وإن أخطا فهو معذور لغيرته على ربه سبحانه لأن علامة اليمن قال هذا الوصف عندما طعن القرضاوي في ذات الله وقد سئل عن ذلك العثيمين فقال هذا كفر وردة فما قولك في العثيمين إذن؟ هل يسقط لأنه طعن في القرضاوي أم ماذا؟
مع أن كلمة الردة أشد من كلمة الكلب


روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بنعبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَاللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَااسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّقال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!
فهذا دليل على جواز سب المخالف وكلمة كلب من السب مع أن عبد الله بن عمر لم يسب مخالفا أو مبتدعا أما الشيخ مقبل فقد سب صاحب بدعة وأهواء
ثم لا يلزم من الألفاظ أن تكون لها أدلة من الكتاب والسنة والدليل على هذا أن السلف كانو يستخدمون ألفاظا في السب لا توجد في الكتاب والسنة
قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال
وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة
وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش والفرق بين أبان بن عياش والقرضاوي كما بين السماء والارض فأبن بن عياش رجل عابد فاضل سيء الحفظ إذا حدث يكذب من دون عمد كما قال فيه أيوبوغيره وكما جاء عن يحي بن سعيد النظار لم نرى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث
وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت
((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي....
قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكانعادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع"
ومن أقواله:"لئن يكونفي كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".))
وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب

وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال

ولكن مع هذا أخي لقد أنكر كلمة كلب العلامة العثيمين وبن باز والألباني وربيع وغيرهم ولكنهم لم ينكرو الرد على القرضاوي بل هم ايضا ردو على القرضاوي فإن أردت أن تنكر كلمة كلب فلك ذلك مادام أن العلماء أنكرو أيضا
والسلف أيضا كان ينكر بعضهم على بعض الألفاظ الفاحشة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imadin ماحكم من يسمي جهاد حماس بالجهاد البهلواني ويسميها بالإخوان المفلسين جاء في الحديث أنه من آذى لله وليا فقد آذنه بالحرب أما العبيكان ومشايخ النفط فليسوا بعلماء بل عملاء والأدلة واضحة جلية وشيخك الذي تسميه علامة اليمن قال عن القرضاوي الكلب العاوي فأين أدب الحوار وهاهو ينهى عن خلق ويأتي مثله cupidarrow

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم حتى الشيخ مقبل رحمه الله لم يسلم منك واصل جيد

رحمه الله وأراك لم ترد على من سمى المجاهدين بالمفلسين وجهادهم بالبهلواني وطعن في أسياده أسياد علمائه وتصيدت ما قلت مع أني لم أسب مقبل رحمه الله فتنبه
الموضوع يتكلم عن أحد الذين لبسوا لباس العلم وخرجوا علينا في الفضائيات بالفتاوى البهلوانية التي تخدم العدو وهو المدعو العبيكان أراحنا الله من شره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imadin الموضوع يتكلم عن أحد الذين لبسوا لباس العلم وخرجوا علينا في الفضائيات بالفتاوى البهلوانية التي تخدم العدو وهو المدعو العبيكان أراحنا الله من شره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال لا بل العكس أخي فالدعوى لوقف القتال حال الضعف لهو مصلحة للمسلمين وسلاح قوي ضد الكافرين.

جهاد الدفع لا يشترط فيه شيء متى تعون هذه البديهية

كان الأولى بالعبيكان أن يحث ولي أمره على التوبة وخدمة الأمة لا أن يحارب المجاهدين فهمت ؟ الأمر بسيط جدا

دخل الكفار بلاد المسلمين فما دور العلماء هنا ؟ التحريض عن الجهاد أم الإرجاء ؟