تسجيل الدخول

الحمد لله وأستغفر الله وبعد:
أولا:من العنوان يبدوا صاحبه أشعري أو صوفي لأن أهل الضلال هم من يصف أهل السنة بأنهم حشوية
قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: فأما لفظ الحشوية فليس فيه ما يدل على شخص معين ولا مقالة معينة فلا يدرى من هم هؤلاء، وقد قيل إن أول من تكلم بهذا اللفظ عمرو بن عبيد، فقال: كان عبد الله بن عمر حشوياً وكان هذا اللفظ في اصطلاح من قاله يريد به العامة الذين هم حشو؛ كما تقول الرافضة عن مذهب أهل السنة مذهب الجمهور. انتهى.
وقال في مجموع الفتاوى: هذا اللفظ أول من ابتدعه المعتزلة، فإنهم يسمون الجماعة والسواد الأعظم الحشو، كما تسميهم الرافضة الجمهور. انتهى.

قال الألوسي في مسائل الجاهلية: وخصوم السلفيين يرمونهم بهذا الاسم، تنفيراً للناس عن اتباعهم والأخذ بأقوالهم، حيث يقولون في المتشابه: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ. وقد أخطأت استهم الحفرة، فالسلف لا يقولون بورود ما لا معنى له لا في الكتاب ولا في السنة، بل يقولون في الاستواء مثلاً: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر. إلى أن قال: والمقصود أن أهل الباطل من المبتدعة رموا أهل السنة والحديث بمثل هذا اللقب الخبيث. انتهى.
1-لقد أخطأت فمصطلح الحشوية يستعمله أهل البدع للطعن في أتباع السلف الصالح فهم يرون ان السلف لم يفقهوا النصوص حق الفقه فيقولون(طريقة السلف أسلم ولكن طريقة الخلف أعلم) وهذا الكلام جهل عظيم وطعن خبيث نسأل الله العافية.
2-لا يوجد فرقة إسمها (السلفية العلمية) فهذا المصطلح الذي يستخدمه السياسيون لا يختلف عن مصلح الحشوية أو مصطلح المشبهة التي يستعملها أهل الضلال للتنفير من السلفيين والحق الذي يملكونه
3-والأدلة على أنه لا يوجد (سلفية علمية) كثيرة منها:
أولا:لا يوجد عالم من العلماء لا المتقدمين ولا المتأخرين يسمي نفسه سلفيا علميا بل هذه تسمية الخصوم للتنفير وهذا دأبهم في كل زمان ومكان
ثانيا:السلفية هي الإسلام بشموله فكيف نحصره في العلم ونقول علمية ؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256).

ثالثا:السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً."
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه، أما من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي، مثل: الخوارج، والروافض، والمعتزلة، والمرجئة، والجبرية، وسائر الفرق الضالة، فهو خارج من السلفية، بل خارج عليها.
ومن خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات)فكيف يقال عنها علمية و نشاط السلف الصالح لم ينحصر في العلم؟!

رابعا:النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ونحن نقول إثنان؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
وقد تقدم أن السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف الصالح
وللمزيد من الأدلة الدامغة راجع هذا الرابط:
http://www.echoroukonline.com/%7Eech...45&postcount=1

4-أما سبب هذه التسمية فهو معلوم إلا لمن سيطر الحقد على قلبه نسأل الله السلامة فلما ظهر الإرهاب في الجزائر وغيرها أراد هؤلاء الإرهابيين البحث عن فتاوى تؤيدهم فذهبوا للعلماء السلفيين لأنهم كانوا مرجعا للأمة آنذاك فردوا عليهم وبينوا لهم أن هذا الطريق خاطئ إنما الطريق الصحيح هو في الرجوع إلى الدين الصحيح ولا يكون هذا إلا بالعلم والتعلم لا بالمظاهرات والإغتيالات أو البرلمنات فأغاضهم الإرهابيين ذلك فلقبوا هؤلاء العلماء بالسلفية العلمية لأنهم يهتمون بالعلم النافع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة.
اما قول الأخ:
أقول:1-هذا فيه خلط وخبط عظيم
لأن الشيخين الفاضلين عبد المالك رمضاني والشيخ فركوس هم من كبار طلاب العلم وقد يصلون إلى مرتبة العلماء ونحن نأخذ منهم الفقه والحديث والعقيدة والوعظيات وكذلك النصائح والتوجيهات لكن القاضايا المعاصرة العظمى لا نرجع فيها لهؤلاء بل المرجع إلى خواص أهل العلم المجتهدين كالعلامة الفوزان واللحيدان والغديان والمدخلي والبراك وغيرهم من خواص أهل العلم فنحن بحمد الله والمنة نفرق بين القاضايا الكبرى التي مرجعها خواص أهل العلم وبين القاضايا الأخرى التي مرجعها للخواص ولغيرهم من علماء السنة ثم كلمة(الاتباع) عند الحزبيين يقصدون بها التقليد وهذا خطأ شنيع منهم فهناك فرق بين التقليد والاتباع فنحن نتبع علمائنا لكن لا نقلدهم وقد كتبت بحثا حول هذه المسألة إن أراد أحدكم أن يطلع عليه فليخبرني.
2-علمائنا لا ينحصرون في هذين العالمين بل لا ينحصرون في زمان ولا مكان فهناك الكثير من العلماء السلفيين الجزائريين وغيرهم
أخي الحبيب لا حزبية في الإسلام بل المسلمون كلهم حزب واحد وجماعة واحدة أما التحزب فهو من التفرق المذموم الذي ابتلت به الأمة وهو سبب ضعفها وما يجري بين الأحزاب التي تسمي نفسها إسلامية لخير دليل يقول ربنا عزوجل(إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء)
ويكفي أن أم سلمة رضي الله عنها قالت عند تفسير هذه الآية(إن نبيكم قد تبرأ من الذي فرق دينه واحتزب).
والسلفيون يبغضون هذه الحزبيات والتعصبات التي فرقت شمل المسلمين وقد تحدينا الحزبيين جميعهم ان يأتونا بدليل واحد يجيز فيه تعدد الجماعات والأحزاب لأننا قرأنا القرآن والسنة فوجدنا الذم للتحزب فكل النصوص تتكلم عن حزب واحد وجماعة واحدة لا أحزاب وجماعات متعددة.

...............
-الا ان حزب الله هم الغالبون-
من هو حزب الله ولاة اموركم -او حزب الله الشيعي -او العلماء القاعدين المقعدين -
عندي الاف الادلة على جواز العمل الحزبي واظنك لاتفقه معنى كلمة حزب في اللغة العربية ( ولاداعي للبحث عنها في قوقل)-فهل تعلم ان هذا المنتدى يعتبر حزب
واذا كان لاحزبية في الاسلام فهل الارجاء من الاسلام هل الرقص من الاسلام
كفانا دجل كل يعرف طريقه
لا لعهدة ثالثة - لا للارجاء
قال مطر
إرادة الحياة
اذا الشعب يوماّ أراد الحياة
فلا بد ان يبتلى بالمرينز .
ولا بد ان يهدموا ما بناة
ولابد ان يخلفوا الإنجليز.
ومن يتطوع لشتم الغزاة
يطوع بأولاد عبد العزيز.
فكيف سيمكن رفع الجباة
واكبر راس لدى العرب طـ

عفوا أخي لكن
أنت تعلم من هم أصحاب كلمة الحشوية وتعلم من يقصد بها الصوفية والرافضة رميا بها أهل السنة
بل حتى شيخ الإسلام إبن تيمية رموه بهذه الكلمة
قال الشيخ سفر الحوالي

شكراً جمال وبارك الله فيك
أنتظر دائماً مداخلاتك

كلام سليم اخي مسلم ورأيك عندي محترم حتى وان اختلفت معك ولكن صدقني انا لااتهم احدا زورا كما تدعي بل كما قلت لك لي اصدقاء من هؤلاء السلفية الجدد في ولايتنا هم يسمون انفسهم السلفية العلمية نسبة لطلب العلم وتفريقا عن السلفية الجهادية فقط فلماذا الحساسية من هذا الاسم واشهد الله اني التقيت مؤخرا في ولاية سعيدة بشخص عندما عرفني بنفسه قال اخوك فلان من السلفية العلمية
فأنا استغرب نكرانكم لهذا الاسم والله

أخي الكريم وفقك الله
أنا لم أرد عليك على كلمة السلفية العلمية بل على كلمة الحشوية التي لم أسمعها إلا من قبوري أو رافضي
فأردت التوضيح والإستيضاح
بارك الله فيك

فهمتك الان وصل التوضيح
شكرا جزيلا

1-أخي الكريم دعنا من الأشخاص فكل يؤخذ من قوله ويرد ولكن كلامنا عن هذا المصلطح(السلفية العلمية) هذا لم أجده عند العلماء ألبتة فإما سلفية أو حزبية لا يوجد سلفيتين بارك الله فيك كما بينت لك بالأدلة القاطعة في المشاركة السابقة لكنك لم ترفع بها رأسا
2-هؤلاء المشايخ الذين ذكرتهم وغيرهم كثير يقاسون بنهج السلف فمن وافق قلنا عنه سلفي ومن خالف قلنا عنه خلفي أو ننسبه لبدعته أما أن نقول سلفي علمي فلا يصح كما بينت لك سابقا .
هذا ليس دليل أخي فكون الإنسان يسمي نفسه (سلفية علمية) لا يعتبر دليلا على صحة التسمية وإلا لسمينا النصارى (أبناء الله) لأنهم يدعون أنهم أبناء الله فالعبرة بالحقائق لا بالمسميات وكذلك الأدلة التي قدمتها لك ترد عليك وعلى أصدقاءك على السواء.
نعم هذا رأيك ولكن كما قلت لك العلماء يقاسون بالحق لا الحق يقاس به العلماء فمن وافق نهج السلف كان على حق ومن خالف كان على باطل كائنا من كان وحتى تقيس الناس بالحق عليك ان تعرف الحق والحق ليس مجرد أربع كلمات يكررها الحزبيون ألا وهي(الطواغيت-الجهاد-العملاء-الإرجاء) لا أخي الكريم بل الحق هو ماجاء من عند الله ألا وهو الإسلام الحق أي السلفية فبهذا نقيس كل أحد لكن بعد أن يهيدنا الله عزوجل إلى الحق فلا يمكنك ان تقيس بغير هذا الميزان ألبتة فانظر في نهج السلف وقس عليه العلماء الذين ذكرتهم ثم أخبرني من هم على حق ومن هم على باطل أما البترودولار أو الرقص(بمفهومك الجديد) لا يعتبر مقياسا فحتى السلف رقصوا (حسب مفهومك لرقص طبعا) .
نعم وهذه الآية حجة عليك فالمسلمون حزب واحد لا أحزاب فلا يوجد دليل من الكتاب والسنة يجيز تعدد الأحزاب ألبتة بل كل الأدلة تبين أنه حزب واحد وجماعة واحدة
حزب الله هو من وافق نهج السلف إلى يوم الدين وعلى كل المسلمون أن يكونوا على هذا الحزب فكل المسلمون الأصل فيهم أنهم حزب واحد لكن بعد أن خرجت الفرق المنحرفة تفرق المسلمون إلى أحزاب متعددة وبقي المسلمون الذين كانوا على الحق على الجماعة الأصلية وسموا آنذاك بأهل السنة والجماعة وسموا أيضا بالسلفيين وسموا أيضا بأهل الحديث وسموا أيضا بالطائفة الناجية وغيرها من الأسماء الشرعية ليتميزوا عن غيرهم وهم باقون إلى أن يقاتل آخر الدجال.
ومنه فإن حزب الله يقاس بنهج السلف فمن وافقه فهو منه ومن خالفه فلا
فالقعود مثلا في وقت القوة وتوفر شسروط الجهاد مخالف لمنهج السلف ومنه هؤلاء القاعدون ليسوا من حزب الله
أما في عهد الضعف إن كان هذا القعود مقرون بالعمل والدعوة إلى الله وتربية الأمة على العقيدة الصافية وجمعهم عليها فهذا موافق للسلف وأصحابه يسمون حزب الله ومن خالفهم فليس من حزب الله.

لا أخي كلامنا ليس عن الحزب بالمعنى اللغوي بل بالمعنى الشرعي كما قدمت لك فإن كانت هنا في الجزائر جماعة تدعوا على نهج السلف وجماعة أخرى في مصر تدعوا على نهج السلف كذلك فهؤلاء ليسو جماعتين بل جماعة واحدة من حيث المصطلح الشرعي وهذا ما أقصده أما البرلمنات وغيرها فهذه حزبية نتنة فالكل يوالي ويعادي على هذه الحزبيات ولهم أصول مناقضة لنهج السلف.

1-لا أبدا بل الإرجاء من صفات الإخوان الذين يرون الخروج عن الحكام ويتقاربون مع النصارى والروافض والإرجاء معناه تأخير العمل على الإيمان وعلماء السلفية مجمعون على أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لكن من علامات الخوراج أنهم يسمون اهل السنة بالمرجئة
قال الإمام أحمد بن حنبل : " و أما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة و الجماعة مرجئة و كذبت الخوارج في قولهم أنهم على إيمان و حق دون الناس, بل هم المرجئة , يزعمون أنهم على إيمان و حق دون الناس و من خالفهم كافر !! ».
قلت:صدق الإمام أحمد رحمه الله فالخوارج هم المرجئة لأنهم لا يرون للسطان طاعة أيضا
روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة ..."( ).

2-ومن علامات المرجئة ترك الاستثناء في الإيمان وما يتبعه،(يعني لا يقولون إن شاء الله) وإنْ زعم بعضهم ـ بلسانه ـ أنه على مذهب السلف، ألاَ تراهم يقولون: ( الشهيد حسن البنا .. الشهيد سيّد قطب ..)، ولو قيل لهم: إن كان وَصْفهم بالشهادة واجباً حركيًّا ما لكم منه بدّ فاستثنُوا بقولكم ـ على الأقل ـ: ( إن شاء الله)؛ فقد عقد البخاري
في كتاب الجهاد من (( صحيحه )) باباً في ذلك فقال: " باب لا يُقال فلان شهيد "، وذكر الأدلة على ذلك، قلتُ: وقد طُلِب منهم هذا مراراً فاستنكفوا؛ وقالوا إنما أنتم في الجهاد تطعنون، وللمخابرات العالمية مُسَخَّرون!!
وهذا الاستنكاف عن الاستثناء هو أصل الإرجاء؛ قال عبد الرحمن بن مهدي ـ رحمه الله ـ: " أصل الإرجاء ترْكُ الاستثناء "( ).

3-ثم عوداً على بدء فأقول: إن المرجئة الأولين أُتُوا من قِبَل تعظيمهم الإيمانَ واستهانتهم بالمعاصي؛فاستبعدوا لذلك أن يحبط الإيمان بالذنوب، فقالوا: " لا يضرّ مع الإيمان ذنب! "، فمن ثَمّ كان ضلالهم. وأما هؤلاء
ـ اليوم ـ فأُتوا من قِبَل تعظيمهم السياسةَ؛ وكل من كان معهم في حركتهم فهو صاحب الولاء، ولا يضرّ مع الفقه الحركي ذنب، ولو كان هو الشرك بربّ العالمين!!! ألا ترى كيف يسقط أقطابهم والمُنَظِّرون لهم في العظائم ولا يُحَرِّكون ساكناً غيرةً على الدين؟! إنما غيرتهم علىحزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف يُقيمون الدنيا ولا يُقعدونها إن سمعوا الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني يقولان بترك المواجهة الدموية مع اليهود ريثما يتقوَّى المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا أخطأ مُحرِّكوهم، فإنّ الواجب الحركي عندهم غضُّ الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر ما يُفتُون في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو بلغوا درجة طلبة العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم!
ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من المسلمين وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من الإشادة بالمذهب الديمقراطي وغير ذلك مما نقلتُه عنه قَبْل، مع ذلك فلا ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ!!
ـ ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص( )!
ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة الأديان وليُشِيد بدين القبوريين وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به أيُّ دولة علمانية من قبله.
ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ...
2-الرقص ليس من الإسلام ألبتة بل هو أمر شنيع يقوم به الصوفية اللهم إلا إذا كنت تقصد العرضة التي هي اللعب بالسيوف عند الأعياد والأفراح فهذه من المباحات بل فاعلها يؤجر عليها وقد ثبتت عن الصحابة أيضا.

العفو أخي الحبيب
نسأل الله تعالى الإخلاص

[quote=البليدي جمال;327013]1-أخي الكريم دعنا من الأشخاص فكل يؤخذ من قوله ويرد ولكن كلامنا عن هذا المصلطح(السلفية العلمية) هذا لم أجده عند العلماء ألبتة فإما سلفية أو حزبية لا يوجد سلفيتين بارك الله فيك كما بينت لك بالأدلة القاطعة في المشاركة السابقة لكنك لم ترفع بها رأسا
لاننا قررنا ان يشرق احدنا ويغرب الاخر فقد سبق وان اخبرتك اني لااقبل من يقول لي اخرص ولو كان ولي امرك ( فنحن الان في الثالثة )
توجد اكثر من سلفيتان نحن نعترف بشيء اسمه السلفية الجهادية وانا اعرف اشخاص يسمون انفسهم السلفية العلمية ويتبعون هذا الرمضاني فهذه مشكلتكم لاتعنيني
2-هؤلاء المشايخ الذين ذكرتهم وغيرهم كثير يقاسون بنهج السلف فمن وافق قلنا عنه سلفي ومن خالف قلنا عنه خلفي أو ننسبه لبدعته أما أن نقول سلفي علمي فلا يصح كما بينت لك سابقا .
ومن يكون جمال لبليدي حتى يقيم هؤلاء العلماء -يبدو انك لاتعرف حجمك الحقيقي( انت تقوم لعريفي- هزلت-هذا ليس دليل أخي فكون الإنسان يسمي نفسه (سلفية علمية) لا يعتبر دليلا على صحة التسمية وإلا لسمينا النصارى (أبناء الله) لأنهم يدعون أنهم أبناء الله فالعبرة بالحقائق لا بالمسميات وكذلك الأدلة التي قدمتها لك ترد عليك وعلى أصدقاءك على السواء. انا لا اقرأاي شيء من النسخ الذي تأتي به هاهنا وقد اخبرتك بذلك فعندي من الادلة والحمد للله ما يجعلني اعرف اذا كان الموضوع قابل للنقاش او هو من المسلمات عندي
اما اسم السلفية العلمية فهم اختاروه لانفسهم لااعرف لماذا يمكنك ان تسألهم

نعم هذا رأيك ولكن كما قلت لك العلماء يقاسون بالحق لا الحق يقاس به العلماء فمن وافق نهج السلف كان على حق ومن خالف كان على باطل كائنا من كان وحتى تقيس الناس بالحق عليك ان تعرف الحق والحق ليس مجرد أربع كلمات يكررها الحزبيون ألا وهي(الطواغيت-الجهاد-العملاء-الإرجاء) لا أخي الكريم بل الحق هو ماجاء من عند الله ألا وهو الإسلام الحق أي السلفية فبهذا نقيس كل أحد لكن بعد أن يهيدنا الله عزوجل إلى الحق فلا يمكنك ان تقيس بغير هذا الميزان ألبتة فانظر في نهج السلف وقس عليه العلماء الذين ذكرتهم ثم أخبرني من هم على حق ومن هم على باطل أما البترودولار أو الرقص(بمفهومك الجديد) لا يعتبر مقياسا فحتى السلف رقصوا (حسب مفهومك لرقص طبعا) .
لالالالالالالالالالالالا الرقص بمفهوم لعبيكان وتفسير غلمان رمضاني
نعم وهذه الآية حجة عليك فالمسلمون حزب واحد لا أحزاب فلا يوجد دليل من الكتاب والسنة يجيز تعدد الأحزاب ألبتة بل كل الأدلة تبين أنه حزب واحد وجماعة واحدة
وهل قرأت كل الكتاب او كل السنة حتى تصدر حكما كهذا واعلم ان الادلة موجودة عند قوقل ولكني لن اعطيك اياها ابحث عنها ان رمت الصواب

حزب الله هو من وافق نهج السلف إلى يوم الدين وعلى كل المسلمون أن يكونوا على هذا الحزب فكل المسلمون الأصل فيهم أنهم حزب واحد لكن بعد أن خرجت الفرق المنحرفة تفرق المسلمون إلى أحزاب متعددة وبقي المسلمون الذين كانوا على الحق على الجماعة الأصلية وسموا آنذاك بأهل السنة والجماعة وسموا أيضا بالسلفيين وسموا أيضا بأهل الحديث وسموا أيضا بالطائفة الناجية وغيرها من الأسماء الشرعية ليتميزوا عن غيرهم وهم باقون إلى أن يقاتل آخر الدجال.
ومنه فإن حزب الله يقاس بنهج السلف فمن وافقه فهو منه ومن خالفه فلا
فالقعود مثلا في وقت القوة وتوفر شسروط الجهاد مخالف لمنهج السلف ومنه هؤلاء القاعدون ليسوا من حزب الله
أما في عهد الضعف إن كان هذا القعود مقرون بالعمل والدعوة إلى الله وتربية الأمة على العقيدة الصافية وجمعهم عليها فهذا موافق للسلف وأصحابه يسمون حزب الله ومن خالفهم فليس من حزب الله.
الى ماذا يعتمد هذا التعريف يجب عليك ان تعرف معنى كلمة حزب لتفهم ماذا اقصد -وهل تعلم ان هناك سورة اسمها سورة الاحزاب -عجيييييييييييييب

لا أخي كلامنا ليس عن الحزب بالمعنى اللغوي بل بالمعنى الشرعي كما قدمت لك فإن كانت هنا في الجزائر جماعة تدعوا على نهج السلف وجماعة أخرى في مصر تدعوا على نهج السلف كذلك فهؤلاء ليسو جماعتين بل جماعة واحدة من حيث المصطلح الشرعي وهذا ما أقصده أما البرلمنات وغيرها فهذه حزبية نتنة فالكل يوالي ويعادي على هذه الحزبيات ولهم أصول مناقضة لنهج السلف.


1-لا أبدا بل الإرجاء من صفات الإخوان الذين يرون الخروج عن الحكام ويتقاربون مع النصارى والروافض والإرجاء معناه تأخير العمل على الإيمان وعلماء السلفية مجمعون على أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لكن من علامات الخوراج أنهم يسمون اهل السنة بالمرجئة
قال الإمام أحمد بن حنبل : " و أما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة و الجماعة مرجئة و كذبت الخوارج في قولهم أنهم على إيمان و حق دون الناس, بل هم المرجئة , يزعمون أنهم على إيمان و حق دون الناس و من خالفهم كافر !! ».
قلت:صدق الإمام أحمد رحمه الله فالخوارج هم المرجئة لأنهم لا يرون للسطان طاعة أيضا
روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة ..."( ).

2-ومن علامات المرجئة ترك الاستثناء في الإيمان وما يتبعه،(يعني لا يقولون إن شاء الله) وإنْ زعم بعضهم ـ بلسانه ـ أنه على مذهب السلف، ألاَ تراهم يقولون: ( الشهيد حسن البنا .. الشهيد سيّد قطب ..)، ولو قيل لهم: إن كان وَصْفهم بالشهادة واجباً حركيًّا ما لكم منه بدّ فاستثنُوا بقولكم ـ على الأقل ـ: ( إن شاء الله)؛ فقد عقد البخاري
في كتاب الجهاد من (( صحيحه )) باباً في ذلك فقال: " باب لا يُقال فلان شهيد "، وذكر الأدلة على ذلك، قلتُ: وقد طُلِب منهم هذا مراراً فاستنكفوا؛ وقالوا إنما أنتم في الجهاد تطعنون، وللمخابرات العالمية مُسَخَّرون!!
وهذا الاستنكاف عن الاستثناء هو أصل الإرجاء؛ قال عبد الرحمن بن مهدي ـ رحمه الله ـ: " أصل الإرجاء ترْكُ الاستثناء "( ).

3-ثم عوداً على بدء فأقول: إن المرجئة الأولين أُتُوا من قِبَل تعظيمهم الإيمانَ واستهانتهم بالمعاصي؛فاستبعدوا لذلك أن يحبط الإيمان بالذنوب، فقالوا: " لا يضرّ مع الإيمان ذنب! "، فمن ثَمّ كان ضلالهم. وأما هؤلاء
ـ اليوم ـ فأُتوا من قِبَل تعظيمهم السياسةَ؛ وكل من كان معهم في حركتهم فهو صاحب الولاء، ولا يضرّ مع الفقه الحركي ذنب، ولو كان هو الشرك بربّ العالمين!!! ألا ترى كيف يسقط أقطابهم والمُنَظِّرون لهم في العظائم ولا يُحَرِّكون ساكناً غيرةً على الدين؟! إنما غيرتهم علىحزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف يُقيمون الدنيا ولا يُقعدونها إن سمعوا الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني يقولان بترك المواجهة الدموية مع اليهود ريثما يتقوَّى المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا أخطأ مُحرِّكوهم، فإنّ الواجب الحركي عندهم غضُّ الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر ما يُفتُون في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو بلغوا درجة طلبة العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم!
ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من المسلمين وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من الإشادة بالمذهب الديمقراطي وغير ذلك مما نقلتُه عنه قَبْل، مع ذلك فلا ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ!!
ـ ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص( )!
ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة الأديان وليُشِيد بدين القبوريين وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به أيُّ دولة علمانية من قبله.
ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ...
نحن نعرف من هم المرجئة واليك قول احد شيوخ السلفية( الجهادية وليست العلمية)

فالمجاهد ومشايخه الربانيين المجاهدين هم الذين يقدرون المصلحة في جهادهم والفائدة والثمرة في اختيار أهدافهم، وهم ليسوا بحاجة إلى فقه القاعدين المهترئ ولا إلى تنظيرات الخوالف المنسحقة تحت أقدام الأنظمة وأسيادها الغربيين والأمريكان.. أو المندحرة أمام ثقافة العولمة وتهمة الإرهاب، ولا إلى أفهام المخلدين إلى الأرض من الصحفيين المارقين أو الكتاب العلمانيين والمفكرين المهترئين، الذين يطلّون علينا عبر شاشات الفضائيات ومن بين سطور مقالاتهم المنهزمة في صحفهم العلمانية المتهالكة على تقديم الطاعة والولاء لولاة أمورهم وخمورهم، فيخرجوا منها علينا بعد كل عمل بطولي للمجاهدين ليحللوا وينظروا من منطلقاتهم الإنبطاحية، ويلوموا المجاهدين أو يجهّلوهم ويطعنوا فيهم وفي جهادهم.. فتارة يدّعون أن المجاهدين جهلة وأن أعمالهم ستسوّغ لأمريكا مزيدا من الحرب على الإسلام، وتارة يرون أنها ستغطي على جرائم إسرائيل وتشتت الأنظار عنها.. وتارة يزعمون أن المجاهدين يُستدرجون إلى هذه الأعمال بسطحيتهم وغفلتهم وأن وراء الأكمة ما وراءها من الأيادي الخفية التي تسيرها الصهيونية العالمية ونحو ذلك من أفكار الإنضباع بنظرية المؤامرة.. فسحقاً سحقاً..

2-الرقص ليس من الإسلام ألبتة بل هو أمر شنيع يقوم به الصوفية اللهم إلا إذا كنت تقصد العرضة التي هي اللعب بالسيوف عند الأعياد والأفراح فهذه من المباحات بل فاعلها يؤجر عليها وقد ثبتت عن الصحابة أيضا.[/
quote]
انت تعلم اني اقصد رقص لعبيكان ورقص ولي امر ال سلولول بالسيف مع سيده بوش
قال مطر
ولاة الأمر : ماخنتم ، ولا هنتم ،

ولا أبديتم اللينا ،

جزاكم ربنا خيرا، كفيتم أرضنا بلوى أعادينا،

وحققتم أمانينا ،

وهذي القدس تشكركم ،

ففي تنديدكم حينا ،

وفي تهديدكم حينا ،

سحبتم أنف أمريكا ،

فلم تنقل سفارتها ،

ولو نقلت ــ معاذ الله لو نقلت ــ لضيعنا فلسطينا ؛

ولاة الأمر هذا النصر يكفيكم ، ويكفينا ،

.تهانينا