تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعثمان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعثمان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود

يطالبونك بالادلة ان المتأمّل في قصص الأنبياء وفي سيرة النبيّ صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء من بعده، وسيرة العلماء الربّانيّين من بعدهم يقول في نفسه: سبحان الله.. ما أشبه اليوم بالبارحة، وما أشبه حال المسلمين اليوم بحال أولئك فالتاريخ يعيد نفسه كما يقولون.

ولو أخذنا كمثال على ذلك تحالف المشركين على سيّدنا ابراهيم وعزمهم على قتله، قال تعالى: {قالوا حرّقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين... الآية}، ثمّ من بعده تحالف المشركين العرب على النبي صلّى الله عليه وسلّم لمّا جمعوا الأحزاب وخرجوا في جيش عرمرم يملأ الأفق لمحاصرة المسلمين في المدينة واستئصال شأفتهم والقضاء على هذا الدّين قال تعالى: {إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنّون بالله الظنونا هنالك ابتلي المومنون وزلزلوا زلزالا شديدا... الآية}.

ثمّ بعدها ما وقع للمسلمين على عهد شيخ الإسلام بن تيمية لمّا دخل التتار بلاد المسلمين واستولوا عليها وقتلوا الآلاف من المسلمين ودمّروا كلّ ما وقعت عليه أيديهم حتّى كاد الإسلام أن ينطمس ويزول، فقيّض الله للمسلمين شيخ الإسلام بن تيمية وابن كثير وغيره فأحيوا في المسلمين روح الجهاد والذبّ عن الدّين حتّى أعاد الله للمسلمين مجدهم وعادت دولة الإسلام من جديد.
فأين اشبه ابن تيمية وابن كثير

فالصراع قديم وحقيقته واحدة وسيبقى إلى قيام الساعة
تحياتي لك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال

لا أخي شيخ الإسلام ابن تيمية لم يقاتل التتار في الكرة الأولى إنما قاتلهم في الثانية فهو حجة عليك لا لك لأن الكرة الأولى كانت شروط الجهاد غير متوفرة مثل عصرنا الآن تماما بخلاف الثانية ففي الكرة الأولى انقسم الناس إلى قسمين
أهل المعرفة بالدين والمكاشفة؛ أي أهل العلم والفِراسة(مثلهم مثل علماء السلفية في هذا الزمن): وقد أفتوا بعدم شرعية القتال لأسباب ثلاثة:
1- لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله.
2- ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد.
3- وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال.
والقسم الآخر؛ هم المقاتلون(مثلهم مثل الحزبيين في هذا الزمن): وقد خالفوا فتوى أهل العلم وأعتقدوا شرعية قتال التتار في تلك الكرَّة.
وكان موقف شيخ الإسلام كموقف أهل المعرفة بالدِّين، ولم يشارك في هذا القتال – مع كونه قتال دفع!! – لِما رأى من قوادح التوحيد ونواقض الإسلام عند كثير من المقاتلين آنذاك
قال شيخ الإسلام ابن تيمية(ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة- يقصد: أهل الفراسة من أهل العلم - لم يقاتلوا في تلك المرة:
ـ لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله.
ـ ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد.
ـ وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال.
فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا، وإن كثيراً من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالاً شرعياً: أُجِروا على نياتهم.
فلما كان بعد ذلك؛ جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز وجل والاستغاثة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال تعالى يوم بدر: "إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"، وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول: "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث" وفي لفظ "أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك".
فلما أصلح الناس أمورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم على عدوهم نصرا عزيزا، ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك أصلا لما صح من: تحقيق توحيد الله تعالى، وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك فإن الله تعالى ينصر رسوله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)) [الرد على البكري ج/ 2 ص 731-738].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود

شيخ الاسلام لم يقاتل فيالكرة الاولى بل في الثانية !!!واسفــــــــــــــــــاه من تكلم في ما لايفقه اتى بمثل هذه الخوارق ما اشبه قولك بقول من قالو حنطة بدل حطة
اقرأ ولا تكتب من اجل الكتابة :
قال شيخ الاسلام ابن تيميّة: (و إذا كان اصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو ان يكون الدّين كلّه لله وان تكون كلمة الله هي العليا، فمن امتنع من هذا قوتل باتّفاق المسلمين)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود

فلا داعي للفلسفة اخي الكريم وتلبيس الحق بالباطل ولكن هذا حال السلفية العلمية لامل فيكم ابدا
واعتقد اننا افترقنا فلست ادري ماذا جاء بك الى صفحتي وقد الف الراحل صدام حسين رواية عن بوش ولي امر ال سلول بعنوان -اخرج منها ايها..........
فلا يجهلن علينا احدا- فنجهل فوق جهل الجاهلين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال

وهل في هذا الخلاف؟
بلا شك جهاد فرض عين ومن ينكر شرعية الجهاد يكفر بالإجماع ولكننا نتكلم عن حالات الجهاد فعليك ان تاتينا بقول العلماء في حالة الضعف وحالة القوة لا أن تأتينا بكلام المطلق ومجمل فعليك بالتفصيل خاصة في مثل هذه المسائل
خد التفصيل رغم ان اكثرهم للحق لكارهون:
إنّ الجهاد اليوم فرض عين على كلّ مسلم لقوله تعالى: {و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدّين كلّه لله}، وقوله تعالى: {فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}، وقوله: {قاتلوا المشركين كافّة كما يقاتلونكم كافّة}.

قال ابن حجر: ({وقاتلوهم} للكفّار، فأمر المؤمنين بقتال الكافرين حتّى لا يبقى أحد يفتن عن دين الاسلام ويرتدّ إلى الكفر) .

وقال ابن القيّم رحمه الله: (فإنّ من كون الدّين كلّه لله إذلال الكفر وأهله وصغاره وضرب الجزية على رؤوس أهله، والرقّ على رقابهم، فهذا من دين الله، ولا يناقض هذا إلاّ ترك الكفّار على عزّهم، وإقامة دينهم كما يحبّون بحيث تكون لهم الشّوكة والكلمة)

هذا في جهاد الطّلب إذا لم يقصد الكفّار بلاد المسلمين ويعتدوا عليها، فإنّه يجوز بل يجب على المسلمين قتالهم وحملهم على الاسلام.

قال شيخ الاسلام ابن تيميّة: (و إذا كان اصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو ان يكون الدّين كلّه لله وان تكون كلمة الله هي العليا، فمن امتنع من هذا قوتل باتّفاق المسلمين)
قال شيخ الإسلام رحمه الله :((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان،فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛فقد تكونا لمصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال،والمسالمة،والمعاهدة كمافعله النبي صلى الله عليه وسلم غيرمرة، والإمام إذا اعتقد وجودالقدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح))[مجموعالفتاوى4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد,وهذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم



1-نعم إذا هجم العدوا فيجب دفعه وكلامنا ليس عن هذه المسألة فعلمائنا كلهم مجمعون على وجوب مقاتلة من هجم على البلد ولو بدون قدرة
فقول شيخ الإسلام محله لحظة هجوم العدو أو صولته أو مدافعته، وهذا واضح لمن تمعَّن في كلامه وكلام غيره من أهل العلم؛ فقد جاء عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال: ((إن كانوا يخافون على أنفسهم وذراريهم: فلا بأس أن يُقاتلوا من قبل أن يأذن الأمير، ولكن لا يُقاتلوا إذا لم يخافوا على أنفسهم وذراريهم إلا أن يأذن الإمام)) [مسائل الإمام أحمد من رواية ابنه 286]، وقال ابن قدامة: ((ولا يجوز الغزو إلا بإذن الأمير إلا أن يفاجأهم عدو يَخافون كَلَبَه)) [المغني 1/497]،وكلامنا ليس عن ذلك بل عن الكفار إذا هجموا على البلاد وقاتلهم الشعب فتغلب الكفار فهل يجب في هذه الحالة مقاتلتهم؟
الجواب:نعم يجب ذلك لكن في حالة الضعف وفي حالة إذا ماكان قتالهم يؤدي إلى مفاسد أكبر من المصالح فإن هذا القتال يسقط حتى تتوفر شروطه بدليل أن شيخ الإسلام ابن تيمية نفسه لم يقاتل التتار لما دخلوا بلده فتأمل.
2-لا يوجد فرقة إسمها السلفية العلمية وقد بينت لك ذلك مرارا وتكرار
http://www.echoroukonline.com/montad...45&postcount=1
3-ما دخل صدام وبوش وآل سعود في حوارنا؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الصباح

السلام عليكم
هل كان الشيخ بوعمامة مخطئا عندما قاتل فرنسا ؟