تسجيل الدخول

هذه تكفي لبيان بعدهم عن السلف:

قبول المشركين بالله شركاً أكبر بالدعاء والذبح والنذر وغير ذلك في الجماعة واعتبارهم أخواناً مع منافات عقيدتهم لأعظم قاعدة في الإسلام واعتبار الرافضة الذين يسبون الصحابة ويعتقدون في أئمتهم العصمة إخواناً إلى غير ذلك.


دليلنا على ذلك أمور:
الأمر الأول: أن حسن البنا حين قام بالدعوة في مصر تابعه على دعوته عشرات الألوف بل مئات الألوف لكنا لم نسمع أنه شرط علىأحد ممن دخلوا في حزبه أن يتخلى عن عقيدته السابقة سواء كانت شركية خرافية أو جهمية تعطيلية أو معتزلية تنفي القدر وتقول بخلق القرآن وتجحد رؤية الله في الآخرة أو غير ذلك لم نسمع ولم نقرأ في كتبه أنه قال لأحد منهم لا تدخل في دعوتنا حتى تتخلى عن عقيدتك السابقة.
الأمر الثاني:
سعي الشيخ البنا في التقريب بين السنة والشيعة واعتباره أن الشيعة إخوان في الإسلام رغم ما عندهم من العقائد المنافية للدين الإسلامي منافاة واضحة، من ذلك زعم الشيعة أن أئمتهم معصومون وقد خالفوا في هذا إجماع علماء المسلمين أن العصمة ليست لأحد غير الأنبياء.
ومن ذلك زعمهم عليهم لعائن الله أو زعم بعضهم أن جبريل خان فألقى الرسالة على محمد وهي كانت لعلي وهذا كفر من أبشع الكفر.
ومن ذلك سبهم لأبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة ورميهم لعائشة بالإفك بعد أن برأها الله منه وهذا كفر وإنكار لما جاء في القرآن من تبرئتها وجحد له.
ومن ذلك زعمهم أن القرآن مبدل ومحرف وقد حذف منه أكثر من النصف وهذا تكذيب لقوله تعالى {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}([1]).
ومن ذلك اعتقادهم جواز نكاح المتعة ومخالفتهم لإجماع المسلمين على نسخها.
ومن ذلك اعتقادهم أنه يجوز للرجل أن يتزوج أكثر من أربع ويخالفون إجماع المسلمين.
ومن ذلك تأليههم لأئمتهم خاصة وأهل البيت عامة، وذلك بتعبيد أبنائهم لهم فهم يسمون عبدالزهراء وعبدالحسين وعبدالكاظم وغير ذلك.
ويعتقدون أن الأموات منهم يجيبون الدعاء ويكشفون الغمة([2]).
ورغم هذه الأمور المكفرة والبلاوي التي هي غاية في البشاعة والكفر، رغم هذا كله فقد اعتبرهم حسن البنا إخواناً في الدين وسعى في التقريب بينهم وبين أهل السنة سعياً حثيثاً وبذل في ذلك جهداً ليس باليسير وسار على نهجه أتباعه من بعده. يقول عمر التلمساني المرشد العام للإخوان المسلمين: "وبلغ من حرصه ـ حسن البنا ـ على توحيد كلمة المسلمين أن كان يرمي إلى مؤتمر يجمع الفرق الإسلامية لعل الله أن يهديهم إلى الإجماع على أمر يحول بينهم وبين تكفير بعضهم خاصة وأن قرآننا واحد وديننا واحد وإلهنا واحد ورسولنا صلى الله عليه وسلم واحد " ([3]).
قلت: وهل يتصور أن تجتمع الفرق التي عاشت على الخلاف ألف سنة بل أكثر. هل يتصور أن تجتمع الآن؟!
ولقد استضاف لهذا الغرض فضيلة الشيخ محمد القمي أحد كبار علماء الشيعة وزعمائهم في المركز العام فترة ليست بالقصيرة، كما أنه من المعروف أن الإمام البنا قد قابل المرجع الشيعي آية الله الكاشاني أثناء الحج عام 1948م وحدث بينهما تفاهم يشير إليه أحد شخصيات الإخوان المسلمين اليوم وأحد تلامذة الإمام الشهيد !!! الأستاذ عبدالمتعال الجبري في كتابه([4]) .
الاعتصام: نقل فيه كلاماً لكاتب انجليزي يذكر فيه دور البنا في التقريب مع الشيعة.
ويعلق الأستاذ الجبري قائلاً:"لقد صدق ((روبير)) وشمَّ بحاستة السياسية جهد الإمام في التقريب بين المذاهب الإسلامية فماله لو أدرك عن قرب دوره الضخم في هذا المجال مما لا يتسع لذكره المقام"اهـ.
ونقل عن كتاب التلمساني ((ذكريات لا مذكرات)) أنه قال: "وفي الأربعينات على ما أذكر كان السيد القمي وهو شيعي المذهب ينزل ضيفاً علىالإخوان في المركز العام ووقتها كان الإمام الشهيد يعمل جاداً على التقريب بين المذاهب حتى لا يتخذ أعداء الإسلام الفرقة بين المذاهب منفذاً يعملون من خلاله على تمزيق وحدة الأمة الإسلامية، وسألناه يوماً عن مدى الخلاف بين أهل السنة والشيعة فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشائكة التي لا يليق بالمسلمين أن يشغلوا أنفسهم بها، والمسلمون على ما ترى من تنابذ يعمل أعداء الإسلام على إشعال ناره، قلنا لفضيلته نحن لا نسأل عن هذا للتعصب أوتوسعة هوة الخلاف بين المسلمين، ولكننا نسأل للعلم لأن ما بين أهل السنة والشيعة مذكور في مؤلفات لا حصر لها، وليس لدينا من سعة الوقت ما يمكننا من البحث في تلك المراجع.
فقال رضوان الله عليه: اعلموا أن السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء وعلى النقاء، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب بينهما فيها"([5]).
قلت: القول بأن (الشيعة وأهل السنة سواء وعلى النقاء) هذا القول لايصدر إلا من جاهل أو مغالط.
1 ـ فهل من يسب أبا بكر وعمر ويكفرهما ويتهمهما بالخيانة هو ومن يجلهما ويترضي عنهما ويعتقد أنهما أفضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد نبيها سواء.
2 ـ وهل من يعتقد العصمة للأئمة الإثنا عشر من أهل البيت ومن يعتبرهم كغيرهم من المسلمين سواء.
3 ـ وهل من يعبِّد أبنائه لأهل البيت ويسميهم عبدالزهراء أو عبدالحسين أو غير ذلك ومن لا يرى العبودية إلا لله تعالى سواء إلى غير ذلك ولقد صرح الخميني في بعض كتبه أن المهدي المنتظر إذا ظهر فسينجح أكثر من محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم.
إن الفوارق بين أهل السنة والشيعة فوارق كبيرة لا يمكن معها تقارب ولا اجتماع إلا أن يتخلى أحد الجانبين عن عقيدته ويرضى بعقيدة الجانب الآخروهذا مالا يجوز من السني ولا يمكن حصوله من الشيعة رغم وجوبه عليهم ووجوب الإذعان للحق الذي مع أهل السنة.
وأما قوله: (على النقاء) فأين النقاء من قوم يرون أفضل القرب أذية أهل السنة وفي ذلك أخبار مستفيضة، وأذكر أنَّا ذهبنا لطواف الإفاضة والسعي في آخر ليلة الحادي عشر (11) أو ليلة الثاني عشر (12) فوجدنا تحت الصفا أي قبل الوصول إليها عذرة كثيرة منثورة على مسافة ما يقارب خمسة عشر متراً وبكميات كبيرة مما يدل على أن فاعل هذا قد جمعها في باغات ونثرها وأذكر أن الناس باللسان الواحد كانوا يتهمون بذلك الشيعة لأن أذية أهل السنة مبدأ من مبادئهم ودين من دينهم.

([1]) سورة الحجر آية: 9.

([2]) انظر كتاب ((الكافي للكليني)) الذي هو عند الرافضة بمنزلة البخاري عند أهل السنة ففيه:
(1/200، كتاب الحجة ـ باب نادر فيه ذكر الغيب) أي أن الإئمة يعلمون الغيب، وفي (1/202، كتاب الحجة ـ باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)، وفي (1/203، كتاب الحجة ـ باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شئ صلوات الله عليهم) .
فانظر إلى هذا الضلال والإفك المبين، ومع هذا كله يريد (الإخوان المسلمون) التقريب بين أهل السنة والرافضة؛ بل يرون أن هذا كله لا يوجب الاختلاف بيننا. محمد بن هادي

([3]) ((حسن البنا القائد الملهم الموهوب)) (ص 78).

([4]) ((لماذا اغتيل حسن البنا))(ص 32) . بواسطة ((الاخوان المسلمون في الميزان)).

([5]) ذكريات لا مذكرات لعمر التلمساني (ص 249 ـ250).

السلام عليكم ورحمة الله
قبل أن تأتي يا أخي كان أمثالك من فرقة الإخوان قد طرحوا موضيع مشابهة لهذا الموضوع
لكن هذه المواضيع تفحم إن شاء الله
وأنا أريد من الأخ جمال البليدي أن يرد عليك وسترى مدى تغلب الحق على الباطل
يكفينا ماقاله علماء الأمة الراسخين من أمثال الجبلين ابن باز والعثيمين
والعلامة المحدث الألباني ما قالوه عن هاته الفرقة المفلسة
التي يعتبر مؤسسها حسن البنا رحمه الله صوفي حصافي كما قال عن نفسه
ويكفينا أن الفرقة ودعوتها لم تنجح في البلد التي أنشأت فيها منذ حوالي ثمانين عام
ويكفينا ما يحدث في فلسطين الجريحة

الى جمال البليدي.
بارك الله فيك هذه الشبهات تقلقني أرجو ان ترد عليها.
بخصوص التاويلات التي قال اوردها هنا مثل ـاويل صفة المجيء للامام أحمد و هل يصح منه ذلك و ابن تيمية....الخ من العلماء الذين ينسبون اليهم هذه الشبه.tears

من هذا جمال ..... إلهكم الجديد
أستغفر الله العظيم

أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله

ألم تجد كلاما أخر

اتق الله في نفسك أنا لم أقل هذا أن جمال إله
ولكن رد عليه إن كان معك الدليل أو إلزم أحد زوايا منزلك وأركن إلى نفسك وحاسبها خير لك مفهوم
شكرا على كل حال
ونحن هنا لنتناقش ونستفيد

[quote=البليدي جمال;386453]

أرجو الاستسماح منكما بالتعليق على الموضوع.
هذه تكفي لبيان بعدهم عن السلف:


دليلنا على ذلك أمور:
الأمر الأول: أن حسن البنا حين قام بالدعوة في مصر تابعه على دعوته عشرات الألوف بل مئات الألوف لكنا لم نسمع أنه شرط على أحد ممن دخلوا في حزبه أن يتخلى عن عقيدته السابقة سواء كانت شركية خرافية أو جهمية تعطيلية أو معتزلية تنفي القدر وتقول بخلق القرآن وتجحد رؤية الله في الآخرة أو غير ذلك لم نسمع ولم نقرأ في كتبه أنه قال لأحد منهم لا تدخل في دعوتنا حتى تتخلى عن عقيدتك السابقة.
أنا أسألك ... هل الدعوة إلى الله مبناها الأول هو الترغيب .... أم أنها في بدايتها تبدأ بالترهيب والتنفير؟؟؟؟
ثانيا: وجود الفكر الإلحادي العلماني الشيوعي الخالي عن أي إنسانية ألا يشفع له رحمه الله في كونه أراد حشد الناس انطلاقا من ميلانهم نحو المشروع الإسلامي .... أليست الثورة الخالدة في الجزائر بدأت في 54 بلا تنظيم ثم بعد إعلانها وخاصة في مؤتمر الصومام تم تأطيرها وتنظيمها وتوخي الأهداف المرجوة منها .... وهل جمعية العلماء الجزائريين قالت عن حزب جبهة التحرير الوطني بأنه حزب باطل ؟؟؟؟؟ ما رأيك إن كنت تقتدي بعلماء الجمعية ؟؟
اليوم كثير من الإخوان المسلمين لهم جهود لا يستنكرها إلا جاحد في الدعوة إلى الله ... وخاصة في بلاد الغرب ... ألا يدل هذا على وجوب الاجتماع والتآلف بدل التراشق والتحاقد.

الأمر الثاني:
سعي الشيخ البنا في التقريب بين السنة والشيعة واعتباره أن الشيعة إخوان في الإسلام رغم ما عندهم من العقائد المنافية للدين الإسلامي منافاة واضحة، من ذلك زعم الشيعة أن أئمتهم معصومون وقد خالفوا في هذا إجماع علماء المسلمين أن العصمة ليست لأحد غير الأنبياء.
ومن ذلك زعمهم عليهم لعائن الله أو زعم بعضهم أن جبريل خان فألقى الرسالة على محمد وهي كانت لعلي وهذا كفر من أبشع الكفر.
ومن ذلك سبهم لأبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة ورميهم لعائشة بالإفك بعد أن برأها الله منه وهذا كفر وإنكار لما جاء في القرآن من تبرئتها وجحد له.
يا أخي العزيز .. هل أنت ضد الوحدة الإسلامية ؟؟؟؟
ثم هل كل شيعي كافر؟؟؟
يا أخي العزيز ... هل تعلم أن نتائج التقارب بين السنة والشيعة كانت جيدة بخلاف التقاطع الذي لم يولد إلا الكراهية والنبذ؟؟؟
إذا كان الكثير من الشيعة عندهم مثل هذه الطوام ... فصدقني أن الكثيرين ليس عندهم هذا .... واقرأ كتاب تطور الفكر السياسي من الشورى إلى ولاية الفقيه .... للمفكر عبد الرسول اللاري الكاتب ... وكيف الآن انفتح الشيعة على العالم وبدأوا يدخلون في السنة أفواجا أفواجا ... كثمرة للحوار وليس للتباغض والشجار.
تحية.

إن شاء الله أخي لا تقلق لي عودة بعد الصلاة إن شاء الله فالكاتب لا يفرق بين تفويض المعنى وتفويض الكيفية أما قصة الإمام أحمد فتلك شبهة قديمة تجد الرد عليها في كتاب(لا دفاعا عن الألباني فحسب) وهو موجود في مواضيعي .
لي عودة بعد الصلاة.

الحمد لله وبعد:
يدعي صاحب الموضوع أن السلف فوضوا معاني الصفات أي أنها مثل الجهمية والإخوان المسلمين والأشاعرة ولم يأتي بأي دليل حول ذلك من السلف أنفسهم إنما جاء بكلاك الشاطبي وابن تيمية وهو في الحقيقة ليس بحجة ألبتة

أقول:هذه حجة عليكم لا لكم فكل ماذكره الشاطبي هو حق فالسلف اثبتوا الصفات ولكن حاول غيرهم إثباتها لكن مع التفويض(التعطيل) إلا أنهم مخطئون ولكن لا نكفرهم بدليل أنه قال(ولا يوجب هذا الخلاف تكفير كل من أخطأ فيها إلا أن تقوم فيه شروط التكفير)
إذن الشاطبي يقرر بأنه لو توفرت فيهم شروط التكفير فسيكفرون مثلما كفر الإمام أحمد الجهمية لقولهم بخلق القرآن وتعطيلهم للصفات.

أما قول ابن تيمية الآتي:
ليس فيه حجة فابن تيمية يتكلم عن التأويل بمعنى التفسير لا التأويل بمعنى قلب المعنى وتحميله مالا يحتمل بدليل أنه قال( تأويلها في دائرة اللغة والشرع،) فهل الأشاعرة أولوا الصفات حسب اللغة وهم يقول في قوله تعالى(الرحمان على العرش استوى) أي استولى ويقولون عن قوله تعالى(بل يداه مبسوطتان) أي نعمتاه!!!!
هل هذا تأويل وفق اللغة(التفسير) أم تأويل وفق الهوى(التحريف)؟!!!

وإليكم 4 أدلة على أن السلف لم يكونوا مؤولة ولا مفوضة كما ادعى الكاتب:
1-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته. تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب. وعليها له طعام وشراب. فطلبها حتى شق عليه. ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها. فوجدها متعلقة به؟" قلنا: شديدا[أي فرحه]. يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما، والله! لله أشد فرحا بتوبة عبده، من الرجل براحلته". أخرجه مسلم.

هكذا يعتني عليه الصلاة والسلام ببيان المعاني لأصحابه وتوضيح المراد غاية التوضيح ففي صفة الفرح ضرب لهم مثلاً بأشد ما يكون فيه الفرح وهو فرح رجل في صحراء مهلكة قد انفلتت دابته وعليها طعامه وشرابه فأيس منها واستظل بظل شجرة ينتظر الموت فإذا براحلته وعليها طعامه وشرابه ففرح الرجل بذلك وليس في المخلوق فرح أشد من هذا فإذا عقل السامع عظم هذ الفرحة وشدتها فقد بين صلى الله عليه وسلم أن الله أشد فرحا بتوبة عبده، من هذا الرجل براحلته وهل هناك تحقيق للمراد وتوضيحه أكثر من هذا .؟


2- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي، إذا وجدت صبياً في السبي أخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: (أترون هذه طارحة ولدها في النار). قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال: (لله أرحم بعباده من هذه بولدها).رواه البخاري.

وهاهنا في صفة الرحمة ضرب لهم مثلاً بأشد ما يكون فيه الرحمة وهو رحمة امرأة بحثت عن رضيعها واشتد حزنها وهمها وبعد مدة وجدته وألصقته بصدرها ترضعه فقال: (أترون هذه طارحة ولدها في النار) وليس في المخلوق رحمة أشد من هذه الرحمه فإذا عقل السامع عظم هذه الرحمه وفهمها فقد بين صلى الله عليه وسلم أن الله أرحم بعباده من هذه بولدها ، سبحانه وتعالى عما يعطل المعطلون.

3- قال صلى الله عليه وسلم ((يأخذ الله عز وجل سماواته وأرضيه بيديه فيقول: أنا الله-[وجعل رسول الله] يقبض أصابعه ويبسطها-. أنا الملك)) حتى قال ابن عمر :نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه. حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
والحديث أخرجه مسلم و أبو داود في الرد على الجهمية وابن خزيمه في التوحيد (باب تمجيد الرب عز وجل نفسه)


لماذا يقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ويبسطها حين ذكر أن الله يأخذ سماواته وأرضيه بيديه ؟

طبعاً لا يريد التشبيه بل هو صلى الله عليه وسلم يعتني ببيان المعاني لأصحابه وتوضيح المراد غاية التوضيح كما وضحنا من قبل .
4-ما أخرجه البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ، يتكفؤها الجبار بيده ، كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة..."الخ

كذلك قوله (كما...) بيان انه صلى الله عليه وسلم يعتني ببيان المعاني لأصحابه وتوضيح المراد غاية التوضيح."

"..كنت قد سألت "هل تقول أن السلف فوضوا بعض نصوص الصفات وبعضها لم يفوضوها ".

وهذا السؤال فيه الإطاحة بمذهب التفويض أيضاً لأن خصومنا يدعون أن السلف فوضوا بعض الصفات وبعضها لم يفوضوها !!

وحاصله ثلاث أجوبة: ان السلف فوضوا معاني كل الصفات أو اثبتوا ذلك أو فرقوا بين بعضها وبعضها ؟

فإن قال إنهم فوضوا جميع معاني الصفات مثل الحياة والعلم الخ فهذا كفر وإن قال اثبتوا كلها فهو المطلوب !!

وإن زعم أنهم فرقوا بين النصوص فقد كذب عليهم فلم يذكر عنهم قط أنهم فرقوا بين الصفات وقالوا "فوضوا بعض الصفات وبعضها لا تفوضوها" بل ورد العكس عنهم رحمهم الله، وأنا أذكر مثالين وعندي غيرها:

فكيف بعد هذا يقال بأن السلف الأوائل لم يكونوا يثبتون المعنى؟!!!

يتبع.............