تسجيل الدخول

أوافقك الرأي
لكن لكل مقام مقال
اليس لنا في رسول الله اسوة حسنة في صلح الحديبية

يا اخي بارك الله فيك صلح الحديبة كان مع كفار قريش ولم يكن مع اليهود الذي قال فيهم ربنافي سورة البقرة - أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون - البقرة سورة 100
إذ لا عهد مع اليهود ولنا في تجاربنا السابقة خير دليل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة أوافقك الرأي لكن لكل مقام مقال اليس لنا في رسول الله اسوة حسنة في صلح الحديبية

بارك الله فيك
ما أجمل العودة إلى السنة المطهرة
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ في إحدى الغزوات لما بعثه ليتجسس(تجسس شرعي) عن الكفار المحاربين قال له(لا تذعرهم علينا) بمعنى لا تقتل فيه أحد فتذعرهم علينا .
وهذه هي الحكمة والنظرة الصائبة فالجهاد شرع من أجل تحقيق المصالح والمفاسد فإن كانت مفاسده أكبر من مصالحه فإنه يتوقف ريثما يتقوى المسلمون وهذا لا يعني عدم مقابلة المعتدي إذا إعتدى عليك فهذا واجب درءه فمن قتل دون ماله وعرضه فهو شهيد .
لكن ليس من الحكمة التحرش بهذا العدو الظالم المسلح بأقوى الأسلحة الفتاكة ونحن في ضعف وقلة عتاد بل الواجب العمل بآيات الصبر وإعداد العدة المعنوية والمادية وتجميع الكلمة .
وليس معنى الدعوة إلى إيقاف الحرب بين الطرفين أنه تأييد لهذه الدولة الكافرة الفاجرة!! إنما هو دعوة لحقن دماء إخواننا المسلمين وتقليل الخسائر من الحرث والنسل والأموال والأنفس قدر الاستطاعة فلما قال الله جلا وعلا {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا له عدوا بغير علم} [الأنعام: 801] فليس معناه أن الله يأمرنا أن نحب آلهة الكفار وإنما هذا حفظ لعظيم وجلال الذات الإلهية أن لاتدنس بسب ولعلى أقرب هذا بمثال: لو أن رجلا طاغية يعيش مع أناس مستضعفين فى بيت فقام أحدهم وضرب هذا الطاغية على حين غفلة فقام هذا الطاغية وضرب الذى ضربه وضرب الآخرين بل وقتلهم وبقى منهم مجموعة لم يقتلوا فأتينا وقلنا يا هذا إياك والاعتداء على هذا الطاغية وأنت مجرم وظالم باعتدائك على هذا الطاغية لأنك تسببت في قتل إخواننا هل يعتب انكارنا هذا تأييدا لذاك الطاغية؟ كلا والله وانما يشدد النكير على الرجل فى ألا يهيج الطاغية حتى لا يقتل ويؤذي بقية إخواننا فدافع الإنكار هو حقن دماء إخواننا وحفظ أعراضهم وأموالهم ودينهم لا التأييد لدولة الكفر أمريكا أخزاها الله . فلابد أن يفهم هذا الأمر لأن بعض المتحمسين يتلاعب بهم بعض الحركيين من الحزبيين فيقولون إن هؤلاء الذين يدعون إلى إيقاف الحرب تجاه اليهود هم فى الواقع مؤيدون ومحبون لأمريكا وهذا من لبس الحق بالباطل حتى يصفو لهم ما يريدون اسأل الله عز وجل أن يعاملهم بعدله وأن يعلى كلمته وأن ينصر السنة بمنه وفضله.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil يا اخي بارك الله فيك صلح الحديبة كان مع كفار قريش ولم يكن مع اليهود الذي قال فيهم ربنافي سورة البقرة - أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون - البقرة سورة 100 إذ لا عهد مع اليهود ولنا في تجاربنا السابقة خير دليل

عفوا أخي بغض النظر عن الموضوع الأصلي إلا أنه لا فرق بين الكفرة أجميعن وكون اليهود قد نقضوا العهد في زمن موسى عليه السلام لا يلزم منه عدم جواز الصلح معهم إذا اقتضت الحاجة وكانت فيها مصلحة .
ومما يدل على أن الصلح مع الكفار من اليهود وغيرهم إذا دعت إليه المصلحة أو الضرورة لا يلزم منه مودة ، ولا محبة ، ولا موالاة : أنه صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر صالح اليهود فيها على أن يقوموا على النخيل والزروع التي للمسلمين بالنصف لهم والنصف الثاني للمسلمين ، ولم يزالوا في خيبر على هذا العقد ، ولم يحدد مدة معينة ، بل قال صلى الله عليه وسلم : ( نقركم على ذلك ما شئنا ) . وفي لفظ : ( نقركم ما أقركم الله ) .
ولما سمع الصديق فنحاص لعنه الله الذي سب الله عزوجل فلطمه ابوبكر وقال رضي الله عنه:فلولا هدنة كانت بـين النبـيّ صلى الله عليه وسلم وبـين بنـي مرثد لقتلته.(الطبري)

تنبيه مهم: قبل أن ندعوا إلى الجهاد الذي هو ذروة سنام الإسلام علينا أن نصحح ألفاظنا الكارثية العظيمة.
إسرائيل نبي من أنبياء الله تعالى وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام
قال تعالى({ كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين } [ ص: 369 ]).

أما بني إسرائيل هم اليهود فلا نسب نبيا ونحن لا نشعر ثم نريد الجهاد!!!

اللهم أصلح أمتنا .

السلام عليكم
نقولك حاجة لماذا العحكام والسياسيين لم يتكلمو عن خرق الصهاينة للتهدئة وذهبو الى حماس الجواب واضح لانهم يريدون ان يوقفوا المقاومة الفلسطينية وتسليم غزة الى اليهود لانهم لوكانو حقا مع غزة لشجعو على استمرار المقاومة بغض النظر عن سلاح حماس ام نسو غزوة بدر وعدد المسلمين مقارنة بالكفار وفي الاخير من انتصر فكم من فئة غلبت فئة كبيرة وما النصر الا من عند الله وليس من الحكام العرب الحثالة

وأين التقية يا أخي؟

التقية في اللغة : الحيطة والحذر من الضرر والتوقي منه ، والتقية والتقاة بمعنى واحد، قال تعالى : ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاة ) سورة آل عمران : 3 | 28 . أي تقية ، بالاتفاق. تاج العروس 10 : 396 .



قال ابن منظور : وفي الحديث : «قلت : وهل للسيف من تقية ؟ قال : نعم، تقية على اقذاء، وهدنة على دخن» ومعناه : إنّهم يتقون بعضهم بعضاً، ويظهرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك . لسان العرب 15 : 401 . واُنظر : المصباح المنير| الفيومي 2 : 669 ، واساس البلاغة ، الزمخشري 686.



وفي الاصطلاح : فقد عرفها جمع من علماء المسلمين بألفاظ متقاربة

وعرفها الشيخ الأنصاري (ت | 1282 هـ) بـ (الحفظ عن ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحق) . تصحيح الاعتقاد الشيخ المفيد : 66 . التقية الشيخ الأنصاري : 37 .



وقال السرخسي الحنفي (ت | 490 هـ) : (والتقية : أن يقي نفسه من العقوبة ، وإن كان يضمر خلافه) المبسوط | السرخسي الحنفي 24 : 45 .

وبهذا النحو عرّفها آخرون. راجع تعريف التقية عند ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري 12 : 136 . وعز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي في قواعد الأحكام في مصالح الأنام 1 : 107 . والآلوسي في روح المعاني 3 : 121 . والمراغي في تفسيره 3 : 137 . ومحمد رشيد رضا في تفسير المنار 3 : 280 وغيرهم .



والتقية هي: ان تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك والتقية اسم مصدر من تقى يتقي، أو من اتقى يتقي. والتقية هي : التحفظ عن ضرر الغير بموافقته في قول او فعل مخالف للحق. راجع: التقية في إطارها الفقهي ص 17.



قال الرازي في تفسيره لآية سورة ال عمران 28 :{الا ان تتقوا منهم تقاة}اعلم ان للتقية أحكاما كثيرة نذكر منها بعضها : ان التقية إنما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ، يخاف منهم على نفسه، وماله فيداريهم باللسان ، بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز أيضا ان يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة، ولكن بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في كل ما يقول ، فإن للتقية تأثيرها في الظاهر لا في أحوال القلوب .راجع تفسير الرازي 8/13 .



وقال الزمخشري في تفسيره لآية سورة ال عمران 28{ الا ان تتقوا منهم تقاة} : رخص لهم في موالاتهم إذا أخافوهم، والمراد بتلك المولاة محالفة ، ومعاشرة ظاهرة والقلب مطمئن بالعداوة، والبغضاء، وانتظار زوال المانع من قصر العصا، وإظهار الطرية. راجع تفسير الكشاف 1/422 وتفسير غريب القران للنيسابوري بهامش تفسير الطبري 1/277.



وقال النسفي في تفسيره لآية{ ان تتقوا منهم تقاة} الا ان تخافون جهتهم أمرا يحب اتقاؤه . اي ان يكون للكافر عليك سلطان فتخافه على نفسك ، ومالك فحينئذ يجوز لك إظهار الموالاة، وإبطان المعاداة. راجع تفسير النسفي بهامش تفسير الخازن 1/27.



قال ابو العالية: التقية باللسان، وليس بالعمل. عن الحسن قال : سمعت أبا معاذ قال : ان التقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو لله معصية فتكلم مخافة على نفسه{ وقلبه مطمئن بالأيمان} فلا آثم عليه . راجع: جامع البيان 3/153.



والتقية: هي أيضا الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير. راجع: فتح الباري 12/ 136؟



والتقية هي: المحافظة على النفس والمال من شر الأعداء. راجع: تفسير آيات الأحكام للصابوني 1،402



قال المراغي في تفسيره لآية ال عمران 28 { الا ان تتقوا منهم تقاة} اي ان ترك موالاة المؤمنين للكافرين حتم لازم في كل حال من الأحوال الا في حال الخوف من شيء تتقونه منهم ، فلكم حينئذ ان تتقوهم بقدر ما يتقي ذلك الشيء. والتقية هي: ان تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك والتقية اسم مصدر من تقى يتقي، أو من اتقى يتقي. والتقية هي : التحفظ عن ضرر الغير بموافقته في قول او فعل مخالف للحق. راجع: التقية في إطارها الفقهي ص 17.



ثم يؤكد دلالة الآية على التقية - حيث استفاد ذلك العلماء فيقول: قد استنبط العلماء من هذه الآية جواز التقية .

وبعد تعريف التقية يعقب رابطاً هذه الآية بآية - 106 من سورة النحل { فمن نطق بكلمة الكفر مكرهاً وقاية لنفسه من الهلاك وقلبه مطمئن بالأيمان لا يكون كافراً ، يعذر كما فعل عمار بن ياسر حين أكرهته قريش على الكفر فوافقها مكرهاً وقلبه مطمئن بالأيمان، وفيه نزلت الآية راجع : روح البيان 5/ 136-137.



ولقد اختلف المسلمين في مقدار الضرر (الإكراه) الذي يبيح للمسلم العمل بالتقية فقالوا: ان القتل وتلاف الأعضاء والضرب الشديد والحبس الطويل مبيح للعمل بالتقية . لكنهم اختلفوا في الضرب اليسير والحبس كيوم او يومين . راجع : فتح الباري 12/262.

وهل ما يجري في غزة يسير؟

هم يريدون من العالم ان يعتقد هكذا
ان حماس سبب معاناة غزة و سبب معاناة الفلسطينيين
و سبب معاناة من عصف بهم اعصار كاترينا و

وخمينا و اليخاندرو و مهند
و لويس طباشيرو

الاسماء الاخيرة لست متاكدا ان كانت فعلا اسامي اعصار او حكام دول عربية او اسماء عشوائية وربما تشتد الحالة لتصبح اسماء لاشياء غير موجودة
و هذا غير ممكن




لا عليكم هذا تاثير الارق