تسجيل الدخول

العقيدة السلفية بريئة من كل منقصة وأي شيئ ألصق زوراً وبهتاناً عليها ، وكل سلفي يعلم علم اليقين أن الناس الحاقدين على السنة وأهلها وأصحاب الحماسة والغوغاء والمشاعر المزعومة يتداولون الكذب والقصص الملفقة عن الجماعة السلفية منذ عصور طويلة، والله رأينا كلامكم فوجدناه مليئا بالكذب والغش والخداع لم تتحر الصدق أبداً :
أين منهج السلف هداكم الله ؟؟؟
والله من عرف قدر العلماء الراسخين كأمثال العالم الفقيه ابن باز والشيخ العثيمنين والألباني والشيخ ربيع وغيرهم من أئمة العلم : فنحسبه صاحب سنة ولانزكي على الله أحد ، أما من إنتقصهم أو طعن في إخلاصهم أو حط من قدرهم :فإما جاهل بحالهم وسيرتهم وحال عقيدتهم السلفية المنبية على الكتاب والسنة على ضوء فهم سلف الأمة ، أو كاذب جاهل لايدري ما يقرأ ،
كثر الكلام على عقيدة المنهج السلفي تجاه الحكام
فأرجوا أن تفهم يا أخي ولا تأخذك تلك الحماسة أو العاطفة التي لا تجعل من الشرع ميزانا لها
هناك فرق بين الرضا بما يفعله الحكام وبين طاعتهم في المعروف وعدم الخروج عليهم والتظاهر والجري خلف الجهاد ضدهم
فأول هذه حال كل شخص مسلم يخاف الله أن لا يرضا بمايفعله أولياء الأمور من مخالفة الدين
أما الثاني فهو دين ندين به وشرع سنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن تأمر علينا عبد حبشي وجبت الطاعة له وعدم الخروج عنه إلا من كفر بواح وكانت الإستطاعة والمصلحة من خلعه وكانت الشروط متوفرة
أم الجري خلف الأحزاب والشعارات الزائفة أو أو او
هذه مجلبة للفتنة ومساعدة لأعداء الإسلام ضد الإسلام
أخي كثر الكلام أيضا على علماء السعودية وحكامها
السعودية شعبها كشعب الجزائر أو أي بلد عربي المجتمع نفسه ، العلماء موقفهم من الأمراء موقف سنه النبي وهم والله ينصحون ليل نهار
ولا ينكرون على الحاكم علنا لما لذلك من مجلبة للمفسدة وووو
الأمور السياسة لأي دولة يترك الأمر فيها لأهل الحل والعقد من أمراء والعسكريين ونحن لسنا مسؤولون عنها يوم القيامة لأننا والعلماء يتكلمون بما يوجب عليهم دينهم، وبما يرونه يصب في مصلحة الإسلام وأهله، ولا يتكلمون كلاماً للاستهلاك السياسي والإعلامي
فكم من فتنة وقت إلا وطعن فيها العلماء ،وخير مثال ما وقع في الجزائر ايام العشرية السوداء
يوم كان لدعاة الجهاد المزعوم أصوات تنادي بالخروج عن السلطة وووو، العلماء يومها يامن إنتقصتهم كانوا ينصحون ويوجهون لكن لا عقول تعقل ما يُقال لها ، رمي العلماء يومها أنهم عملاء وعلماء سلاطين ، ولكن موقف العلماء تجاه كل الفتن كان ثابتا مبنيا على فهم للواقع ودراية بأحوال الناس ، نتيجة العشرية السوداء كلنا يعرفها ، لاداعي لذكرها
كل شجرة تعرفها من ثمارها
إنك لا تجني من الشوك العنب بارك الله فيك
من نحن لنضع الأحكام على الحكام أو الدعوة للخروج قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «الْمُتَشَبِّعْ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»أخرجه البخاري ومسلم. ومعنى الحديث عند العلماء: «المكثر بما ليس عنده بأن يظهر أنَّ عنده ما ليس عنده يتكثَّر بذلك عند الناس ويتزيَّن بالباطل فهو مذموم كما يذمّ من لبس ثوبي زور» .، وقد جاء من أقوالهم:
وَمَن يَدَّعِي بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَضَحَتْهُ شَوَاهِدُ الامْتِحَانِقال الشيخ أبي عبد المعز فركوس **لذلك لا يجوز أن يَدَّعي العلمَ فيما لا يَعلم، والإتقانَ فيما لا يُتقِن، ولا أن يتصدَّر قبل التأهُّل، فإنَّ ذلك آفةُ العلم والعمل، لذلك جاء في أقوالهم: «من تصدَّر قبل أوانه؛ فقد تصدَّى لهوانه»، وقد جاء –أيضًا- عن بعض الأندلسيِّين قولهم:

ثمَّ ينبغي أن يُعلَم أنَّ من كان سائرًا على مثل هذا الخُلُق من الصِّدق، أنَّ الصدقَ من مُتمِّمات الإيمان، ومُكمِّلات الإسلام، وقد أمر اللهُ به، وأثنى على المتَّصفين به في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: 119]، وقال عزّ وجلّ: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [الزمر: 33]، وقال سبحانه وتعالى -أيضًا- في الثناء على أهله: ﴿رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: 23]، ويكفي أن يكون الصدق يهدي إلى البِرِّ، وأنَّ البِرَّ يهدي إلى الجَنَّة، كما في الحديث المتَّفق عليه: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا زَالَ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا»(٢- أخرجه البخاري: «الأدب»، باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ وما ينهى عن الكذب، ومسلم: (16/160) في البرِّ والصلة: باب قبح الكذب وحسن الصدق وفعله، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه)، ولا يخفى أنَّ الجنَّة هي أسمى غاياتِ المسلم، وأقصى أمانيه، والصدق في اللَّهجة عنوان الوقار، وشرف النفس، وصنعة العلم، لا يرتفع فيها إلاَّ صادق، فالصدق أَوْلَى تخلُّقًا من تحصيل العلم، وعلى المسلم أن يبدأ بتربية نفسه على الصدق قبل تحصيل العلم، كما جاء في بعض آثار السلف.
ثمَّ ينبغي –أيضًا- توقيرُ العلماء، وأنَّ توقيرَهم وتقديرَهم واحترامَهم من السُّنَّة، وأنَّهم بَشَرٌ يخطئون، لكنَّ الواجب على المؤمن أن يظنَّ بأهل الإيمان والدِّين والصلاحِ الخيرَ، وعلى الطالب أن يترك الاعتراض على أهل العلموالأمانةوالعدل،ويتَّهمرأيه عندهم،ولايسعىبالاعتراض والمبادرة إليهم في موضع الاحتمال والاجتهاد قبل التوثُّق، ودون تثبُّتٍ وتبيُّنٍ؛ ذلك لأنَّ اتِّهامهم به غيرُ صحيحٍ، وإن ورد من غير عالِمٍ فهو لا يعرف خطأ نفسه، فأنَّى له أن يحكم عليه بالخطإ، فضلاً عن انتقاصهم، والاستدراكِ عليهم، بل الواجب أن يضع الطالبُ أو المسلم ثقتَه في أهلِ العلم، ويصونَ لسانه عن تجريحهم أو ذمِّهم، فإنَّ ذلك يُفقدهم الهَيبةَ، ويجعلهم محلَّ تُهمَةٍ، كما عليه أن يتحلَّى برعاية حُرمتهم، وتركِ التطاولِ والمماراة والمداخلات، وخاصَّة مع ملإٍ من الناس، فإنَّ ذلك يوجب العُجْبَ، ويورث الغرورَ.. نعم، إن وقع خطأٌ منهم أو وَهْمٌ، نَبَّهَ عليه من غيرِ انتقاصٍ منهم، ولا يثير البلبلةَ والهرج عليهم، ويفرحُ بالحطِّ فيهم، وما يفعل ذلك إلاَّ متعالِمٌ، «يريد أن يكحِّل عَيْنَه فيعميها»! أو «يريد أن يُطِبَّ زكامًا فيحدث جذامًا»!
هذا، وأريدُ أن أَصِلَ كلامي بالكلام السابق، وهو أنَّ العبد ينبغي عليه أن يعلم أنَّ مصدر كلِّ فضلٍ، وواجبَ كلِّ خيرٍ إنَّما هو الله سبحانه وتعالى، وأنَّ الله سبحانه وتعالى إذا أعطى اليومَ المالَ والعلمَ والقُوَّةَ والعزَّة والشرف، قد يسلبه غدًا إن شاء، فهو سبحانه المانع الضارُّ، المعطي النافعُ، يعطي ويأخذُ، ومن شكر نعمَه وأحسن الشكر زاده: ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7]، ومن جَحَدها ظاهرًا وباطنًا وسلوكًا، واتصف بغير ما أمر به سبحانه وتعالى، وعمل ما نهى عنه، وجحد نعمَه، فإنَّ النعمةَ تنقلبعليهنِقمةً،ومنأعظمالمهالك -في الحال والمآل- هو ذلك العُجْبُ بالنفس والعمل، والزهو والغرور، وما يترتَّب عليه في باب العلم من ترك الاستفادة، ويحمله العجب والغرور إلى التعالم، واحتقار الناس، واستصغار من سواه، فهذه العوالق والعوائق من أكبر المثبِّطات، ومن أكبر الحواجز التي تمنع كمال المسلم، أو كمال طالب العلم، فهي تصيِّر العزَّ ذلاًّ، وتحوِّل القوَّة ضعفًا، وتنقلب بها النعمة نقمةً، لذلك جاء في الكتاب والسنَّة ما ينفِّر ويحذِّر من العجب والغرور في كونها آفةً تحبط العمل، فالإخلاص آفتُه العجب، فمَن أُعجب بعمله حبطَ عملُه، وكذلك من استكبر حبط عملُه، وإذا كان الرياء يدخل في باب الإشراك بالخَلق، فإنَّ العجب يدخل في باب الإشراك بالنفس، على ما نصَّ عليه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيِّم(٣- «التفسير القيّم»فيما جمع لابن القيِّم: (48))، فالعجب أخو الرياء، فالمرائي لا يحقِّق: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾[الفتحة: 5]، والمعجَب بنفسه، المغرور بذاته وعمله لا يحقِّق: ﴿إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفتحة: 5]، وقد جاء القرآن الكريم محذِّرًا من هذه الآفة في قوله تعالى: ﴿وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللهِ، وَغَرَّكُم بِاللهِ الغَرُورُ﴾ [الحديد: 14]، وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا﴾[التوبة: 25]، وقال سبحانه وتعالى –أيضًا-: ﴿يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ﴾[الانفطار: 6]، وفي الحديث: «ثَلاَثٌ مُهْلِكُاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ»(٤- أخرجه ابن عبد البرّ في «جامع بيان العلم وفضله»: (1/143) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، والحديث له طرق حسَّنه الألباني بمجموع طرقه، وبه جزم المنذري. [انظر: «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للألباني: (4/412 -416)]).
وعلى المسلم أن يتعامل مع الناس بالحُسْنَى، ويعترف بحقوقهم، ويكفَّ الأذى عنهم بعدم ارتكاب ما يضرُّهم، أو فعل ما يؤذيهم خاصَّةً إذا كانوا أكبر منه سِنًّا وعِلمًا وشرفًا، أو كانوا سببًا في توجيهه، أو لحقه منهم شيءٌ من فضلهم، فلهم الفضل عليه فهم بمثابة والديه، والواجب نحوهما البرّ وإيصال الخير لهما، وكفُّ الأذى عنهما، والدعاء، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، فإنَّ ذلك كلّه من الإحسان، والإحسان -كما لا يخفى- جزءٌ من عقيدة المسلم، وشَقْصٌ كبيرٌ من إسلامه، ذلك لأنَّ مبنى الدِّين على ثلاثة أصول، وهي الإيمان، والإسلام، والإحسان، كما جاء في حديث جبريل عليه السلام المتَّفق عليه، حيث قال رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم فيه عقب انصراف جبريل عليه السلام، قال: «هَذَا جِبْرِيلُ، أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينِكُمْ»(٥- أخرجه مسلم: (1/150) في «الإيمان»، باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان، وأبو داود: (5/69) في السنّة: باب في القدر، والترمذي: (5/5) في الإيمان، باب ما جاء في وصف جبريل للنبيّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم الإيمان والإسلام وابن ماجه: (1/24) في «المقدّمة»، باب في الإيمان. من حديث عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه)، فجعل الإحسانَ من الدِّين، أمَّا العبارات التي يأتي بها غالبًا هؤلاء الطلبة في غاية القبح، من السبِّ، والفزاعة، والفحش، وغيرها من الكلمات، واللَّمز، والطعن، ومختلف آفات اللِّسان؛ فليست من الإحسان في شيء، وقد قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾[البقرة: 83]، وقال الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾[النحل: 90]، وأهل الصلاح والدِّين يتحاشون مثل هذه الكلمات، وقد قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الفَاحِشِ، وَلاَ البَذِيءِ»(٦- أخرجه الترمذي: (4/350) في «البرّ والصلة»، باب ما جاء في اللعنة؛ وصحَّحه الحاكم: (1/12)؛ والألباني في الصحيحة (320) وفي «صحيح الترمذي»: (2/370)؛ وقوى إسناده الأرناؤوط في «شرح السنة»: (13/134))، بل إنَّ الإسلام نوَّه بالخُلُق الحسن، ودعا إلى تربيته في المسلمين، وتنميته في نفوسهم، وأثنى الله سبحانه وتعالى على نبيِّه صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بحسن الخلق، وقد قال سبحانه وتعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]، وأمره بمحاسن الأخلاق، فقال: ﴿اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فصّلت: 34]، ورسالة الإسلام كُلُّها حُصِرت في هذا المضمون من التزكية والتطهير، فقد قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في الحديث: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُِتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ»(٧- أخرجه أحمد: (2/318). والبخاري في: «الأدب المفرد» رقم (273) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، والحديث صحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» رقم: (45))، ومنه نعلم أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قد أتمَّ هذه التزكية منهجًا وعملاً؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى أتمَّ دينَه ونعمتَه على رسوله وعلى المؤمنين، فالتزكية التي هي غاية الرسالات وثَمرتُها تُعَدُّ من أصول الدعوة السلفية، وإحدى أركانها الأساسية.
والذي يمكن أن أنصحه –أخيرًا- هو أنَّ الإسلام ليس عقيدةً وعبادةً فَحَسْب، بل هو أخلاقٌ ومُعامَلة، فالأخلاقُ المذمومة في الإسلام جريمةٌ مَمقوتةٌ، والممقوتُ لا يكون خُلقًا للمسلم، ولا وصفًا له بحالٍ من الأحوال؛ ذلك لأنَّ الطهارةَ الباطنية مكتسبةٌ من الإيمان والعمل الصالح، وهي لا تتجانس مع الصفات الممقوتةِ، ولا تتفاعل مع الأخلاق الذميمة، التي هي شرٌّ محضٌ، لا خيرَ فيها، فعلينا أن نجتنب الشرَّ، ونقترب من الخير، وعلينا أن نتحلَّى بالصلاح والتقوى، فهو مقياس التفاضل، وميزانُ الرجال.**
وتقبل تحياتي وإني والله ناصح لك وجزاك الله خيرا ووفقك إلى سلوك سبيله المستقيم
أخوك رضوان غرباوي الجزائري

ءامين...شكرا

السلفية في الجزائر تتميز ببعض الصفات الخاصة ، سأختصرها لكم في الآتي .
-أولا : قلة الإطلاع ، الأمر الذي يعكس فقر ثقافي مريع حتى في مجال العلم الشرعي كما يدعون ، والله العظيم ووالله العظيم قد خابرت منهم أكابرهم ، لا يعرفون مؤلفات لبن تيمية ولا يعرفون سنة مولده ولا سنة وفاته ،
وهو شيخهم ، كما ثقافتهم الدينية بسيطة ومحدودة ،، يجترون عبارات واحدة من الشرق إلأى الغرب ، " لحوم العلماء مسمومة " " العالم إن أخطأ له أجرين .." " نحسبه كذالك و..." " على فهم السلف " " أهل القرون الثلاثة الأولى "
" الروافض " الفرقة الناجية " الفرقة المنصورة " " علامات الساعة "
"....إلا صاحب هذا القبر " "
وبعض الحكايات الأخرى المتداولة ،
أقل الناس إهتماما بالقرآن حفظا وفهما .

يتصدرون أمام أبواب المساجد ويتعرضو للناس بأجسامهم ، ليتلقو التحيات الزكيات من الناس ، طمعا في الإحترام وإضهارا للتدين .
- ........................................
- السلفية لا تجدهم في الجامعات إلا نادرا . لأنهم أضعف الناس في مادة الرياضيات والفيزياء . فمابالك بالإنجليزية و التاريخ والفلسفة .
- . والسواك و الدهون النتنة التي يسمونها مسكا .

- السلفية رأيناهم ماهرين في الكارنتيكا . يحسنون طهيها وكذالك أكلها بكميات كبيرة .
- السلفية المحظوظين الذين إستفادو كثيرا في العشرية السوداء وبيضو أموالهم وغنائمهم ،، الآن يبيعون المواد الغذائية بالجملة ، وكذالك تجارة القرآن المربحة .
طبعا الكثير من المصاحف مزورة دخلت إلأى السوق عن طريق مستورديهم .
- السلفية أهل فتنة ووبال وطننا لأنهم قطاع خامد فارغ أجوف .

لماذا الكذب الا تخشى الله يوم القيامة الا تخشى ان تعرض على الله فردا فما هو ردك يومئد
هل كل من يسمي نفسه سلفي يعني كذلك
هل رايت عينة من الدين يدعون اسلفية عندكم فاتهمت طائفة باكملها
عندنا الكثير يدعي السلفية ولا علاقة لها بها
ليس كل من يقول سلفي هو كذلك
***********************
ادعوك للمباهلة على اقوالك ان كل السلفيين كما قلت في الاقتباس
ولاتلف وتدور
في الانتظار

هذا وصف صريح وصادق من وجهة نظري الخاصة كمشاهد وشهادتي هذه أتحمل مسؤوليتي عنها امام الله ، وأظن أن هذا الأمر شائع عند الناس .
وهو معروف لأني لا أتحدث عن أناس يعيشون في المريخ ، فأنتم بين جوانحنا ،
نراقبكم كما تراقبوننا ، ونعرفكم كما تعرفوننا ،
و لا داعي للإستغراب من سواد الغراب ،
أتريد أن تقول بأن السلفية هم أكثر الناس علما وأدبا ؟؟؟
هذا سيكون في قسم النكت والنوادر ، أو قسم ألعاب الفلاش .
يجب أن نكون موضوعيين في حديثنا عن الأشياء دون مبالغة .
وأصدقك القول أني لم أذكر أشياء كثيرة أعرفها عن السلفية لأنها لا تليق بالعموم رغم أنها شائعة .
سأعطيك سؤال ، هل سمعت أن هناك سلفية يتاجرون في المخدرات كما يتاجرون في المصاحف . ؟؟؟
طبعا تستغرب لكنه واقع ، و أقسم لك بالله العظيم أنه واقع وحقيقة .
وهناك ما هو أفضع
و هذا جد طبيعي من أناس أميين لبسو العباءة بعد سنين من الإنحراف والزيغ .
وهذا غيض من فيض ،
و المباهلة لا تكون في كل جدل ونقاش يا صديقي ، فنحن إخوة و نتناقش أمور ديننا وبكل مودة لأن حرية التعبير لا تعني التباغض .
المباهلة تكون مع أعداء الأمة من اليهود و المشركين .
وهي لست لعبة .
تحياتي الخالصة يا فارس .

يبدو انك لا تفهم
ليس كل من يقول انه سلفي يعني هو كذلك
اعرف ناس يستغلون القميص واللحية لاغراض اخرى
ويدعون انهم سلفيين وهم من اكبر السراقين والخداعين ولاعلاقة لهم بالسلفية
بل بعضهم يحمل عقائد بدعية
عملا بمنطق التعميم عندك فانا اذا رايت اشعري يتاجر بالمخدارت فساقول الشاعرة يتاجرون بالمخدررات وهذا امر باطل
فكما اعرف اشاعرة واقعهم مخزي اعرف اشاعرة طيبين
لذا ارجوا ان تفهم وتكف عن التعميم

اما عن المبالهة فلاتستعمل مع النصارى فقط بل على كل من يصد عن الحق ويروج للكذب
وان كنت مازلت مصرا على ماسبق فانا انتظر..........

لا داعي للمباهلة يا فارس ،
أنا أعطيتك مؤشرات عامة عن طائفة السلفية في الجزائر
خمول وتسكع في المساجد و تقوقع وو هي أمور نلاحظها في كل المساجد .
كما أن المستوى التعليمي بسيط جدا وهذا معروف و بون مزايدة
فمثلا لو سألتني عن الإخوان المسلمين لقلت لك أنهم أكثر الشباب الجزائري نشاطا وإعتدالا في نظافتا وعلما و مسوياتهم التعليميمة متفوقة والحمد لله .
كما انهم يتمتعون بثقافة كبيرة في مجالات متنوعة .
وهذه الصفات عامة لأبناء الحركة ،،،أقول ذالك بصدق كجزائري رغم أني لست من الإخوان المسلمين ولا أنتمي للحركة , لكنها الحقيقة وبكل موضوعية .
كما أصارحك بإنتمائي الثقافي ،أنا طرقي من تلاميذ تلاميذ سيدي بلكبير بأدرار .
أو كما تسمونهم قبوري ههههههههههههههه
لكن رغم ذالك أنتقد كثيرا الطرقية في تأخرهم في المدارس و الجامعات و بقائهم في الحكايات و القصص و المحافل .

كنت اظنك اشعري
لو علمت انك طرقي مارددت عليك لان حال الطرقية يرد على ماتهمت به السلفية
مادمت قبوري
فتعال الى العاصمة لترى حال القبورية خرافات وتخلف وبدع وخزعبلات ماانزل الله بها من سلطان
لكن والحمد لله هم في انقراض

هههههه
نعم كلام صحيح
المذبوحة تضحك على المسلوخة

السلام عليكم
صدقوني ايها الاخوة الكرام منذ اول يوم دخلت فيه الى هذا المنتدى وجدت افكارا شتى وطرقا شتى ووقعت في مصادمات مع من لهم اتجاه معاكس
ولكن لاحظت ان كل واحد له قتاعاته الخاصة وتوضح لي انه من المستحيل ان يقنع اي طرف الاخر
وقد اصبح المنتدى ساحة للحربوالشحناء والتباغض وانحرف عن هدفه
لذا نصيحتي الى الاخوة الكرام ان يتوقفوا عن اثارة المواضيع التي تؤدي الى الشحناء
وبدلوها الى مواضيع محايدة ومفيدة...فلا طائل من وراء مثل هذه المواضيع