تسجيل الدخول

ونطق الفركوس أخيرا ،،
كنت انتظر على أحر من الجمر موقف هذا الفركوس ، وكما توقعت أن المبلغ المالي المرصود مهم جدا لإستنطاق حتى الحجر ,
هؤولاء الشيوخ الذين يتقاضون الهبات بآلاف الدولارات ، ماذا تنتظرون منهم ؟؟؟؟
يقولون لكم الجهاد في غزة واجب وأن كل حاكم أو ملك يمنع الجهاد ويتآمر على دماء المسلمين مع الصهاينة كافر حلال الدم .... ؟؟؟؟؟
كلا وألف كلا هذه الفتاوي متوقعة لأنها أمر بمرسوم ملكي ، المسيرات تزعج السلاطين . وهي مقدمة للفلتان الأمني والإنتفاضة العارمة التي قد تذهب بالسلطان واعوانه إلأى الجحيم .
هؤولاء أبواق أصحاب الجلالة يتكلمون في الوقت المناسب وفي المسألة المناسبة .
المشكل الآن هي المسيرات ؟؟؟؟؟
أليس هذا مضحك ؟؟؟ كل شيئ مكشوف ،،، ؟؟؟؟
المشكلة الآن يا فركوس هي المسيرات والمضاهرات ؟؟؟؟
لأنها تزعج أصحاب العروش الخاوية .
لأنها تفضح الخونة المتآمرين .
لعنة الله عليهم وعلى كل أفاك أثيم .
إشتدي ياغزة تنفرجي ، والصبح قريب بالبلج .
بدت البغضاء من أفواهكم وما تخفي صدوركم أكبر .
حسبنا الله ونعم الوكيل من كل أزلام الأعراب واليهود .
كم انا سعيد بإنكشاف كل الخبثاء ..... لأنها تكفينا من الشرح والشرح .
فالسيف أصدق أنباءا من الكتب .

لا اظن انه يملك الشجاعة ان يسمي الشعب الجزائري بالمبتدع و..و...لأنه خرج في مظاهرات 11 ديمسمبر 1960 التي كانت نقطة تحول اثبتت للعالم ان الشعب الجزائري ضد الجزائر الفرنسية

أولم تسمى بحرب الفرقان اليوم فقط بان اهل الزيغ و الظلالة على حقيقتهم,فاليوم غزة قامت بغربلة شاملة للامة الاسلامية,فظهر الحق و زهق الباطل,لكن بعضهم لا زال في احلام زمان و الرقص على الركام.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عبد الجبار اخي الله يهديك و بارك الله في الاخوان المسلمين على الاقل هم اثبتو صدقهم فهم في ارض الرباط يجاهدون ويموتون ---------اللهم انصرهم----------.اما انت انصك لوجه الله كفاك تفرقة بين المسلمين و الجنة ليست لكم وحدكم وانما هي لكل مسلم موحد ....

1-هدانا الله وإياك فإنني لم أتعرض لجهادهم أصلا فحتى العلمانيون بل والكفار قد يجاهدون للدفاع عن انفسهم وأرضهم وعقيدتهم فهل هم على حق؟!!
2-أما عن تفريق المسلمين فإن أمر الناس بالخير ونَهيهم عما يسيرون عليه من طرائق ضالة مُخالفة لِهدي سلف الأمة، ليس تفريقًا، بل هو جمع الناس وردهم لِمَا عليه السلف الصالح، وذلك مثل أن يخرج داعية مصلح فِي أرض تكثر فيها البدعة فيدعوهم إلَى التوحيد والسنة، ويتفرق الناس بعد ذلك إلَى فريقين: فريق مستجيب، وآخر معرض عنيد، فإن هذا الداعية لا يُذم، ويُعاب عليه تفريقه للناس، وإنَّما الذي يُذم ويُعاب من لَمْ يستجب للحق.
وهذا رسولنا قد سمى عمر بن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لابن سعد أن أبا عمرو ذكوان قال(قلت لعائشة"من سمى عمر بالفاروق؟قالت((النبي صلى الله عليه وسلم))(4). وقد ورد هذا الحديث ولكنه مرسل فعن أيوب بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق به بين الحق والباطل))(5)
و القرآن من أسمائه الفرقان؛ فهو: مفرق بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الشرك والتوحيد، وبين الإيمان والكفر.
فهذا التفريق المبني على الحقّ والعدل هو ما يُمارس به تطبيق دين الله، ليس بالمجاملة، والمداهنة ولا المداراة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله»

3-أما عن دعوى أنني أحكم على نفسي بالجنة وغيري بالنار فهذا لم يصدر مني ألبتة إذ أن أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة فالدنيا مبنية على الظاهر والآخرة مبنيا على الباطن(القلوب) فقد يكون المرئ سلفيا في الظاهر مبتدعا في الباطن وقد يكون إخوانيا في الظاهر لكنه معذور في الباطن لجهله وتأويله وغيرها .
فلا تلازم بين أحكام الدنيا والآخرة فهم في الدنيا ضلال أما حكمهم في الآخرة إلى الله ولا يلزم من ضلال الرجل المعين في الدنيا أن يكون في الآخرة بالنار
قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ

الأخ داكا من المعلوم أن الشيخ فكروس محروم حتى من المسجد فكيف تقول عنه عالم سلطان بل حتى درس الفجر قد منعوه منه فأصبح يدرس في الشارع أحيانا على الرصيف فلله دره.
أما كون المظاهرات قد يبغضها الحكام والصهاينة فليس دليلا على جوازها لأنه ليس كل ما يبغض الكفار فضلا عن الحكام المسلمين يجب أن يفعل بل لابد أن ينظر إلى مدى مصلحة المسلمين من هذا الأمر فبعض الناس قاصر النظرة ينظر إلى أمر ما فيقول هذا الأمر واجب ومطلوب شرعا لماذا؟ لأن الكفار يتأذون به وهذا خطأ، صحيح إن النكاية بالعدو مطلب شرعى لكن لا ينظر إليها وحدها بل يجمع معه النظر إلى مدى استفادة ومصلحة المسلمين من هذا الأمر فإن كانت مصلحتهم راجحة فعل وإلا ترك ومما يدل على ذلك ما تقدم ذكره من قوله تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا له عدوا بغير علم} إن سب آلهتهم يسخطهم ويؤذيهم لكننا نهينا عن ذلك لأن فيه تعديا على الله جل جلاله وعظم سلطانه فإذن لا يكفى أن ننظر إلى مدى تأثر الكفار فحسب بل لا بد أن نجمع معه ما مصلحة المسلمين من هذا الفعل ويدل عليه أيضا ما تقدم من صلح الحديبية فإن ظاهر الصلح إفراح للكفار وإعزاز لهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مع ذلك لم يمتنع عن هذا الصلح ولأن فيه مصلحة للمسلمين.
جاء بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة فقالوا : يا رسول الله : ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط من الحديد دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله تعالى هذا الأمر حتى ييسر الراكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون )) .


تأمل أخي القارئ حرم الله وجهك على النار :

لم يأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقيام بالمظاهرات أو الاعتصام بالمسجد الحرام احتجاجاً على هذه السياسة المستخدمة تجاههم من قبل كفار قريش وزعمائهم ولم يقم الصحابة بأي مظاهرة احتجاجية .

لماذا ؟
لأن من مقاصد الشريعة الإسلامية درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
إن من له أدنى بصيرة بمقاصد الشريعة كقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "

أو له معرفة بالقواعد الفقهية كقاعدة " الأخذ بأخف الضررين " وقاعدة " لا ضرر ولا ضرار "

أو يعرف مواقف العلماء في زمان الفتن كما وقع في زمان الخليفة العباسي المأمون :
الذي قتل بعض العلماء وسجن الذين لم يقولوا بقوله وهو أن القرآن مخلوق وليس كلام الله وأمر بوضع المتاريس في طرقات الناس وامتحانهم واجبرهم على أن يقولوا بهذا القول الباطل ( الذي اعتبره بعض العلماء كفر مخرجا من الملة )

لم نسمع أو نقرأ بأن العلماء كالإمام الشافعي أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من الأئمة الذين عاصروا هذه الفتنة رحمة الله عليهم أجمعين أن أحد منهم اعتصم في مسجد ما أو خرجوا في مظاهرة احتجاجية

و لم نسمع أو نقرأ أنهم كانوا ينشرون عيوب الخليفة المأمون ويحرضون الناس عليه كما تفعل قناة الإفساد؛ عفواً أقصد قناة الإصلاح –زعموها!!-.

[
قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ

[/quote]
اخي بارك الله فيك,لم يبقى بد من كشف الحقيقة,فتقبلوا الواقع بصدر رحب رغم مرارته.