تسجيل الدخول

صدقت ولم انتبه لها ؟؟
الرجل عمروا ما يكون شيات

والشكر لك اكثر
واعتقد ان الشيات لن يدخل سوف يحشم ويخاف

لعلك فهمتني خطأ أخي الكريم
للأسف أصبحنا كثيرًا ما نرى الناس يصفون شخص ما بالملتحي أو بالتي تلبس الجلباب ثم يذكرون صفة سيئة فيهم. حتى أصبح الناس يستهزؤون باللحية و الجلباب و العياذ بالله .
لكن يا أخي ما دخل الإشراف؟؟ أنا مشرفة على قسمي: العلوم و المعرفة + التكنولوجيا.

الاسلام ليس بالمظاهر..
الاخ صاحب الموضوع كلامه واضح حول تلك النوعية التي لا علاقة لها بخلق الاسلام و لا خلق غير المسلم
بعض الامور و الظروف الصعبة التي مر بها الشعب الجزائري التي خبر فيها نوعية ،،يـسـتـهـليـسـتـهـليـسـتـهـلمن الصعب ان ننقل لك الصورة بكل تجلياتها ، البعض ظاهره ليس كباطنه و العياذبالله و يخفي تحت صدره قلب ذئب
موقفهم من انصار ضحايا غزة و اعداء الصهاينة يكشف جزء مما نعرفه عنهم من قبل

نعلم أن الاسلام ليس المظاهر
و هناك من لا يمثل الاسلام في شيء
لكن لو يقرأ واحد الموضوع يظن أن كلهم هكذا..

اختي اللحية واجب ولا يجوز حلقها الا لعذر او سبب شرعي وقد وردت ادلة قطعية علي وجوبها
فلا يحق لاحد ان يسخر بها
وايضا فالحجاب او الجلباب امر شرعي وامر الله لا يجوز السخرية منه
ولكن للاسف نقول
هناك اخوة باللحي جعلوا انفسهم سخرية وافسدوا الامر بجهلهم ؟؟
هل تصدقين اذا قلت لك ان ابن عمي وصديقي وجاري بلحية طويلة وقميص مقصر ولكنه اذا غضب يسب بكلام لا يقوله ابناء الشوارع فيجتمع الاطفال والمراهقين حوله وهم يضحكون ويعلقون عنه ؟؟
الكل عرف حقيقته لكن اللحية التي يضعها احتقرها

إسمح لي أخي أيوب أن أعقب على مداخلتك ،
النصوص التي وردت في اللحية ، ليست أدلة قطعية .
بل نقول نصوص ظنية الدلالة ، لأن كل الأحاديث التي جاءت عن اللحية هي أحاديث آحاد ، وأحاديث الآحاد عند علماء الحديث كالإمام مالك وغيره ، لا تفيد القطع ، بل تفيد الظن فقط ، ومن ثم تركها لا يستوجب الإثم ،

إسأل لجان مساندة العهدة الثالثة

أنا أحب المرأة الشياتة
يا أخي اسمها قفازة وقضيان الصوالح
مازلت أخلاقيا ولا تصلح لعولمة الفساد والرخص

عفوا لكن كلامك لا يستقيم.

أحاديث الآحاد هي كما قال بعضهم ظنية الثبوت (رغم أن هذا غير مسلم به لأنه بدعة المتكلمين و غير منطقي) و لا يعني هذا أنها ظنية الدلالة.

فقد يكون الحديث قطعي الثبوت لكن دلالته ظنية و العكس بالعكس.

و من الأحاديث الآحاد التي دلالتها قطعية حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: انما الأعمال بالنيات.. الحديث
هل أنت متأكد أن الامام مالك يرى أن حديث الآحاد ليس بحجة؟
الذي أعرفه أن مالك كان يعظم حديث النبي صلى الله عليه و سلم و كان يرى حجيته في العقائد و الأحكام سواء كان آحادا أو متواترا.