تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أبو اسامة
أبو اسامة
مشرف عام ( سابق )
  • تاريخ التسجيل : 28-04-2007
  • الدولة : بسكرة -الجزائر-
  • المشاركات : 44,561
  • معدل تقييم المستوى :

    66

  • أبو اسامة is a jewel in the roughأبو اسامة is a jewel in the roughأبو اسامة is a jewel in the rough
الصورة الرمزية أبو اسامة
أبو اسامة
مشرف عام ( سابق )
أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 06:40 PM
نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة في مظاهرة لإظهار قوة المسلمين وكثرة عددهم بعد إلحاح الصحابة على ذلك، قال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق: "لقد ذكرت المظاهرات في معرض الوسائل التي اتخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم لإظهار الإسلام، والدعوة إليه لما روي أن المسلمين خرجوا بعد إسلام عمر رضي الله عنه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفين (إظهاراً للقوة) على أحدهما حمزة رضي الله عنه، وعلى الآخر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولهم كديد ككديد الطحين حتى دخلوا المسجد.

ولم أر لذلك من هدف إلا إظهار القوة، وقد روى هذا الحديث أبو نعيم في الحلية بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما وفيه: فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: «بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم»، قال فقلت: "ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن"، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل" انتهى (حلية الأولياء ).

وأورده صاحب الإصابة في أسماء الصحابة هكذا: "وأخرج محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه بسند فيه إسحق ابن أبي فروة عن ابن عباس أنه سأل عمر عن إسلامه فذكر قصته بطولها وفيها أنه خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة وأصحابه الذين كانوا اختفوا في دار الأرقم فعلمت قريش أنه امتنع فلم تصبهم كآبة مثلها، قال فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق" انتهى (الإصابة ).
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية محمد ايوب
محمد ايوب
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 12-05-2007
  • المشاركات : 4,202
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • محمد ايوب is on a distinguished road
الصورة الرمزية محمد ايوب
محمد ايوب
شروقي
رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 06:45 PM
وقد استدل بالحادثة جمع من العلماء واجازا عليها المسيرات والمظاهرات
منهم الشيخ القرضاوي ومنهم الشيخ العلامة سلمان العودة وغيرهم
ربي لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا."
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية بذرة خير
بذرة خير
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 01-09-2007
  • المشاركات : 6,800

  • اجمل رسمة بالقلم جائزة3 

  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • بذرة خير will become famous soon enough
الصورة الرمزية بذرة خير
بذرة خير
شروقي
رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 06:53 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
ما يروى من خروج عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد إسلامه مع المسلمين في صفين صف فيه عمر وصف فيه حمزة رضي الله عنهما فهي رواية ضعيفة في إسنادها إسحاق بن أبي فروة .
نعم بارك الله فيك
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أبو اسامة
أبو اسامة
مشرف عام ( سابق )
  • تاريخ التسجيل : 28-04-2007
  • الدولة : بسكرة -الجزائر-
  • المشاركات : 44,561
  • معدل تقييم المستوى :

    66

  • أبو اسامة is a jewel in the roughأبو اسامة is a jewel in the roughأبو اسامة is a jewel in the rough
الصورة الرمزية أبو اسامة
أبو اسامة
مشرف عام ( سابق )
Re: رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 06:53 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ايوب مشاهدة المشاركة
وقد استدل بالحادثة جمع من العلماء واجازا عليها المسيرات والمظاهرات
منهم الشيخ القرضاوي ومنهم الشيخ العلامة سلمان العودة وغيرهم
ألف شكر على التجاوب والمعلومة
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 06:54 PM
استدلال دعاة الإخوان المسلمون على جواز المظاهرات بحديث ضعيف
و هنا ذكر الحديث الذي يستدلون به
و بيان ضعفه من السلسلة الضعيفة للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله
الحديث الذي يستدلون به هو
"بعدما أسلم عمر بن الخطاب، ودخل دار الأرقم بن أبي الأرقم معلنًا الشهادتين، قال يا رسول الله: ألسنا على الحق، إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى. والذي نفسي بيده، إنكم على الحق إن متم وإن حييتم، قال فقلت: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجنا، في صفين (مثنى صف) حمزة في أحدهما، وأنا (أي عمر) في الآخر، له كديد ككديد الطحين (صوت مرتفع صاخب) حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليّ قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق".
وهنا بيان ضعفه للشيخ ناصر رحمه الله

6531 - ( ما أنت بمنته يا عمر؟!) .
منكر.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/40) من طريق إسحاق بن
عبد الله عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال:
سألت عمر رضي الله عنه: لأي شيء سميت (الفاروق)؟ قال:
أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت: الله لا إله
إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة هي أحب إلي من نسمة رسول
الله صلى الله عليه وسلم، قلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت أختي: هو في دار الأرقم بن[أبي] (*)
الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول
الله صلى الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة ما لكم؟
قالوا عمر بن الخطاب، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة فما تمالك
أن وقع على ركبتيه، فقال:
" ما أنت بمنته يا عمر؟ "
قال قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمداً عبده ورسوله.
قال فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد، قال فقلت: يا رسول الله !
ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال:
" بلى! والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم "
قلت ففيما الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن!فأخرجناه في
صفين، حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ولي كديد ككديد الطحين حتى دخلنا
__________
(*) مابين المعقوفتين ليست في أصل الشيخ رحمه الله، تبعاً لـ "الحلية". (الناشر).
@@@ 73
المسجد، قال فنظرت إلى قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها،
فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ (الفاروق)، وفرق الله بي بين الحق والباطل).
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، إسحاق بن عبد الله - وهو: ابن أبي فروة -،
قال البخاري:
"تركوه". وقال أحمد:
"لا تحل - عندي - الرواية عنه". وكذبه بعضهم.
ثم أخرجه أبو نعيم، وكذا البزار (3/169 -171) من طريق إسحاق بن
إبراهيم الحنيني: ثنا أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال: قال لنا عمر
رضي الله عنه: أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي؟ قلنا: نعم. قال: ... فذكر قصة
إسلامه مطولة جداً، وليس فيها سبب تسميته بـ (الفاروق)، ولا ذكر لـ (الصفين)،
واختصر منها أبو نعيم قصته قبل إسلامه مع أخته وزوجها، وقال البزار عقبه:
"لا نعلم رواه بهذا السند إلا (الحنيني)، ولا نعلم في إسلام عمر أحسن
من هذا الإسناد، على أن (الحنيني) خرج من المدينة، فكف واضطرب حديثه".
قلت: هو نحو ابن أبي فروة - أو قريب منه -، قال البخاري:
"في حديثه نظر". وقال النسائي:
"ليس بثقة". وقال ابن عدي:
"ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه".
ومن طريقه أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1/285 -
@@@ 74
288)، وذكر في إسلام عمر رضي الله عنه عدة روايات لا يصح شيء من
أسانيدها - مع وضوح التعارض بينها -، ومن أحسنها إسناداً مع الاختصار ما
أخرجه أحمد (1/17)، ومن طريقه ابن الأثير في " أسد الغابة" (3/644)
من طريق شريح بن عبيد قال: قال عمر رضي الله عنه:
خرَجْتُ أَتَعَرَّضُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ أُسْلِمَ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَى
الْمَسْجِدِ فَقُمْتُ خَلْفَهُ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْحَاقَّةِ فَجَعَلْتُ أَعْجَبُ مِنْ تَأْلِيفِ
الْقُرْآنِ قَالَ فَقُلْتُ هَذَا وَاللَّهِ شَاعِرٌ كَمَا قَالَتْ قُرَيْشٌ قَالَ فَقَرَأَ{ إِنَّهُ لَقَوْلُ
رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ } قَالَ قُلْتُ كَاهِنٌ قَالَ:
{ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ
الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ .ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ
حَاجِزِينَ }
إِلَى آخِرِ السُّورَةِ قَالَ فَوَقَعَ الْإِسْلَامُ فِي قَلْبِي كُلَّ مَوْقِعٍ.
ورجال إسناده ثقات، فالإسناد صحيح، لولا أن شريح بن عبيد لم يدرك عمر
بن الخطاب. ونحوه في "المجمع" (9/65)، إلا أنه وقع فيه معزواً للطبراني في
"الأوسط"، وهو وهم لعله من غيره.
(تنبيه): عزا الحافظ حديث ابن عباس لأبي جعفر بن أبي شيبة، وحديث
عمر للبزار، وسكت عنهما في "الفتح" (7/48) فما أحسن، لأنه يوهم - حسب
اصطلاحه - أن كلاً منهما حسن، وليس كذلك - كما رأيت - ، ولعل ذلك كان
السبب أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية (المظاهرات)
المعروفة اليوم، وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة! ولا تزال بعض
الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم
@@@ 75
التي تتناسب مع زعمهم أن الحكم للشعب، وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم : "خير الهدى
هدى محمد صلى الله عليه وسلم ".
ثم رأيت لحديث الترجمة شاهداً، يرويه إسحاق بن يوسف الأزرق قال:
أخبرنا القاسم بن عثمان البصري عن أنس بن مالك قال: ... فذكره مطولاً
بنحوه ليس فيه تسميته بـ (الفاروق) ولا ذكر (الصفين).
أخرجه ابن سعد في "لطبقات" (3/267 - 269)، والبيهقي في "دلائل
النبوة" (2/219 -220).
وعلته القاسم هذا، قال الذهبي في "الميزان":
"قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها، قلت: حدث عنه إسحاق الأزرق
بمتن محفوظ (1)، وبقصة إسلام عمر، وهي منكرة جداً".
وزاد الحافظ في "اللسان":
"وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني في "السنن": ليس
بالقوي".
قلت: وقال ابن حبان (5/307):
"ربما أخطأ".
وحديث البزار عن الحنيني أعله الهيثمي (9/64) بشيخه أسامة فقال:
__________
(1) قلت: كأنه يشير إلى حديثه عن أنس عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي بثلاث ...
الحديث. رواه (بحشل) في "تاريخ واسط" (ص 212) عن إسحاق عنه.
@@@ 76
"وفيه أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف".
فكتب الحافظ ابن حجر تعليقاً عليه فقال - كما في الحاشية -:
"وفيه من هو أضعف من أسامة، - وهو: إسحاق بن إبراهيم الحنيني -، وقد
ذكر البزار أنه تفرد به".
قلت: فمن الغرائب أن الحافظ سكت عن إسناده في كتابه "مختصر زوائد
مسند البزار" (2/292) كما سكت عنه في "الفتح"!!

السلسة الضعيفة رقم 6531
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أبو اسامة
أبو اسامة
مشرف عام ( سابق )
  • تاريخ التسجيل : 28-04-2007
  • الدولة : بسكرة -الجزائر-
  • المشاركات : 44,561
  • معدل تقييم المستوى :

    66

  • أبو اسامة is a jewel in the roughأبو اسامة is a jewel in the roughأبو اسامة is a jewel in the rough
الصورة الرمزية أبو اسامة
أبو اسامة
مشرف عام ( سابق )
Re: رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 07:44 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
ما يروى من خروج عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد إسلامه مع المسلمين في صفين صف فيه عمر وصف فيه حمزة رضي الله عنهما فهي رواية ضعيفة في إسنادها إسحاق بن أبي فروة .
أذا كان حديث اسحاق بن أبي فروة ضعيفا أو كذّابا فالتنزع هذه الفقرة من كتب سيرنا وتاريخنا
أيكون اسحاق هذا ضعيفا في موضعا وحجّة في موضع آخر
حيرتونا والله
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 03-05-2008
  • الدولة : استضعفوك فوصفوك
  • المشاركات : 5,147
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • حمبراوي will become famous soon enough
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 07:47 PM
سلام الله عليك وبعد :
إذا تضاربت الأقاويل وتناقضت الرويات في مسألة كهذه نلجأ الى دراسة الشخصيتين
عمر رضي الله عنه كان مندفعا في الحق وكم من مرة ناقش الرسول صلى الله عليه وسلم ــ يوم الحديبية / يوم بدر / ولسان حاله دائما يردد : ألسنا على حق ..
وعارض أبا بكر الخليفة رضي الله عنهما في مسائل منها: زواج خالد بن الوليد من زوج مالك بن نويرة بعد مقتله ومطالبته بعزله وإلحاحه في ذلك . أي كان رضي الله عنه شديدا في الحق ...
وحمزة رضي الله عنه كان كذلك
فالمسألة تحتاج الى إعمال شيء من العقل
أي لا يستبعد أن تكون الرواية التي ضعفها الألباني صحيحة ...خاصة وأنها خصت شخصيتين كان لإسلامهما كبير الأثر على الاسلام والمسلمين وكان معروفا عنهما اندفاعهما في الحق أكرر
ثم لماذا ضعفها الألباني وهي من الحوادث التاريخية التي تحتمل الأمرين
شكرا لك
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: Re: رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 07:49 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة مشاهدة المشاركة
أذا كان حديث اسحاق بن أبي فروة ضعيفا أو كذّابا فالتنزع هذه الفقرة من كتب سيرنا وتاريخنا
أيكون اسحاق هذا ضعيفا في موضعا وحجّة في موضع آخر
حيرتونا والله
لا جاعي لكي تنتزع لأن هذا يعتبر خيانة علمية وإلا لنزعنا كل الأحاديث الضعيفة الموجودة في الترمذي فضلا عن الحلية التي نقلت منها

هنا بيان ضعفه للشيخ ناصر رحمه الله:

6531 - ( ما أنت بمنته يا عمر؟!) .
منكر.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/40) من طريق إسحاق بن
عبد الله عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال:
سألت عمر رضي الله عنه: لأي شيء سميت (الفاروق)؟ قال:
أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت: الله لا إله
إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة هي أحب إلي من نسمة رسول
الله صلى الله عليه وسلم، قلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت أختي: هو في دار الأرقم بن[أبي] (*)
الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول
الله صلى الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة ما لكم؟
قالوا عمر بن الخطاب، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة فما تمالك
أن وقع على ركبتيه، فقال:
" ما أنت بمنته يا عمر؟ "
قال قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمداً عبده ورسوله.
قال فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد، قال فقلت: يا رسول الله !
ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال:
" بلى! والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم "
قلت ففيما الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن!فأخرجناه في
صفين، حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ولي كديد ككديد الطحين حتى دخلنا
__________
(*) مابين المعقوفتين ليست في أصل الشيخ رحمه الله، تبعاً لـ "الحلية". (الناشر).
@@@ 73
المسجد، قال فنظرت إلى قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها،
فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ (الفاروق)، وفرق الله بي بين الحق والباطل).
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، إسحاق بن عبد الله - وهو: ابن أبي فروة -،
قال البخاري:
"تركوه". وقال أحمد:
"لا تحل - عندي - الرواية عنه". وكذبه بعضهم.
ثم أخرجه أبو نعيم، وكذا البزار (3/169 -171) من طريق إسحاق بن
إبراهيم الحنيني: ثنا أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال: قال لنا عمر
رضي الله عنه: أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي؟ قلنا: نعم. قال: ... فذكر قصة
إسلامه مطولة جداً، وليس فيها سبب تسميته بـ (الفاروق)، ولا ذكر لـ (الصفين)،
واختصر منها أبو نعيم قصته قبل إسلامه مع أخته وزوجها، وقال البزار عقبه:
"لا نعلم رواه بهذا السند إلا (الحنيني)، ولا نعلم في إسلام عمر أحسن
من هذا الإسناد، على أن (الحنيني) خرج من المدينة، فكف واضطرب حديثه".
قلت: هو نحو ابن أبي فروة - أو قريب منه -، قال البخاري:
"في حديثه نظر". وقال النسائي:
"ليس بثقة". وقال ابن عدي:
"ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه".
ومن طريقه أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1/285 -
@@@ 74
288)، وذكر في إسلام عمر رضي الله عنه عدة روايات لا يصح شيء من
أسانيدها - مع وضوح التعارض بينها -، ومن أحسنها إسناداً مع الاختصار ما
أخرجه أحمد (1/17)، ومن طريقه ابن الأثير في " أسد الغابة" (3/644)
من طريق شريح بن عبيد قال: قال عمر رضي الله عنه:
خرَجْتُ أَتَعَرَّضُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ أُسْلِمَ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَى
الْمَسْجِدِ فَقُمْتُ خَلْفَهُ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْحَاقَّةِ فَجَعَلْتُ أَعْجَبُ مِنْ تَأْلِيفِ
الْقُرْآنِ قَالَ فَقُلْتُ هَذَا وَاللَّهِ شَاعِرٌ كَمَا قَالَتْ قُرَيْشٌ قَالَ فَقَرَأَ{ إِنَّهُ لَقَوْلُ
رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ } قَالَ قُلْتُ كَاهِنٌ قَالَ:
{ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ
الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ .ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ
حَاجِزِينَ }
إِلَى آخِرِ السُّورَةِ قَالَ فَوَقَعَ الْإِسْلَامُ فِي قَلْبِي كُلَّ مَوْقِعٍ.
ورجال إسناده ثقات، فالإسناد صحيح، لولا أن شريح بن عبيد لم يدرك عمر
بن الخطاب. ونحوه في "المجمع" (9/65)، إلا أنه وقع فيه معزواً للطبراني في
"الأوسط"، وهو وهم لعله من غيره.
(تنبيه): عزا الحافظ حديث ابن عباس لأبي جعفر بن أبي شيبة، وحديث
عمر للبزار، وسكت عنهما في "الفتح" (7/48) فما أحسن، لأنه يوهم - حسب
اصطلاحه - أن كلاً منهما حسن، وليس كذلك - كما رأيت - ، ولعل ذلك كان
السبب أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية (المظاهرات)
المعروفة اليوم، وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة! ولا تزال بعض
الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم
@@@ 75
التي تتناسب مع زعمهم أن الحكم للشعب، وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم : "خير الهدى
هدى محمد صلى الله عليه وسلم ".
ثم رأيت لحديث الترجمة شاهداً، يرويه إسحاق بن يوسف الأزرق قال:
أخبرنا القاسم بن عثمان البصري عن أنس بن مالك قال: ... فذكره مطولاً
بنحوه ليس فيه تسميته بـ (الفاروق) ولا ذكر (الصفين).
أخرجه ابن سعد في "لطبقات" (3/267 - 269)، والبيهقي في "دلائل
النبوة" (2/219 -220).
وعلته القاسم هذا، قال الذهبي في "الميزان":
"قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها، قلت: حدث عنه إسحاق الأزرق
بمتن محفوظ (1)، وبقصة إسلام عمر، وهي منكرة جداً".
وزاد الحافظ في "اللسان":
"وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني في "السنن": ليس
بالقوي".
قلت: وقال ابن حبان (5/307):
"ربما أخطأ".
وحديث البزار عن الحنيني أعله الهيثمي (9/64) بشيخه أسامة فقال:
__________
(1) قلت: كأنه يشير إلى حديثه عن أنس عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي بثلاث ...
الحديث. رواه (بحشل) في "تاريخ واسط" (ص 212) عن إسحاق عنه.
@@@ 76
"وفيه أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف".
فكتب الحافظ ابن حجر تعليقاً عليه فقال - كما في الحاشية -:
"وفيه من هو أضعف من أسامة، - وهو: إسحاق بن إبراهيم الحنيني -، وقد
ذكر البزار أنه تفرد به".
قلت: فمن الغرائب أن الحافظ سكت عن إسناده في كتابه "مختصر زوائد
مسند البزار" (2/292) كما سكت عنه في "الفتح"!!

السلسة الضعيفة رقم 6531
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: أول مسيرة ومظاهرة في الاسلام
17-01-2009, 07:51 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي مشاهدة المشاركة
سلام الله عليك وبعد :
إذا تضاربت الأقاويل وتناقضت الرويات في مسألة كهذه نلجأ الى دراسة الشخصيتين
عمر رضي الله عنه كان مندفعا في الحق وكم من مرة ناقش الرسول صلى الله عليه وسلم ــ يوم الحديبية / يوم بدر / ولسان حاله دائما يردد : ألسنا على حق ..
وعارض أبا بكر الخليفة رضي الله عنهما في مسائل منها: زواج خالد بن الوليد من زوج مالك بن نويرة بعد مقتله ومطالبته بعزله وإلحاحه في ذلك . أي كان رضي الله عنه شديدا في الحق ...
وحمزة رضي الله عنه كان كذلك
فالمسألة تحتاج الى إعمال شيء من العقل
أي لا يستبعد أن تكون الرواية التي ضعفها الألباني صحيحة ...خاصة وأنها خصت شخصيتين كان لإسلامهما كبير الأثر على الاسلام والمسلمين وكان معروفا عنهما اندفاعهما في الحق أكرر
ثم لماذا ضعفها الألباني وهي من الحوادث التاريخية التي تحتمل الأمرين
شكرا لك
الأخ الكريم الحادثة ضعيفة وليس الألباني من ضعفها بل الألباني ناقل لكلام أهل العلم والجرح والتعديل في هذه المسألة ولا يجب الإحتجاج بالضعيف لتمرير الباطل وكلامنا ليس عن النطق بالحق فهذا واجب شرعي قلما نجده عند أدعياء السياسة-العصرية- ولكن كلامنا يدور عن أسلوب النطق بالحق.
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


المواضيع المتشابهه
الموضوع
أكبر مكتبه .... لا تحرم نفسك الفائدة .. كل ما تحتاجه من كتب
من هم أهل السنة والجماعة يا أعضاء المنتدى
أقرأ للسلفية لتتقي شرهم
علاقة الاسلام بالانظمة الدستورية
الساعة الآن 11:29 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى