تسجيل الدخول

" جمال البليدي " :

أئمة الاسلام يقولون :

(1) لا تأخذ عن ((( المعتزلة ))) عقيدة

(2) لا تأخذ عن ((( المجسّمة ))) عقيدة

(3) لا تأخذ عن ((( المُشبّهة ))) عقيدة

(4) لا تأخذ عن ((( الفرق الضالة ))) عقيدة

بينما الوهابية ابتدعو بدعة مذمومة تقول :

(1) فلا تأأأأأأأخذ !!!!!! عن ((( هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر !!!!!! ولا ابن بطال !!!!!! ولا ابن التين !!!!!! و لا غيرهم !!!!!! )))

(2) فلا تأأأأأأأخذ !!!!!! عن ((( هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر !!!!!! ولا ابن بطال !!!!!! ولا ابن التين !!!!!! و لا غيرهم !!!!!! )))

(3) فلا تأأأأأأأخذ !!!!!! عن ((( هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر !!!!!! ولا ابن بطال !!!!!! ولا ابن التين !!!!!! و لا غيرهم !!!!!! )))

(4) فلا تأأأأأأأخذ !!!!!! عن ((( هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر !!!!!! ولا ابن بطال !!!!!! ولا ابن التين !!!!!! و لا غيرهم !!!!!! )))

كرّر مع المُطابقة !!!

أصبحت تعرف أكثر من شيوخك !!!!!!

مذهبكم قائم على حمل الاضافات الخبرية على ظاهرها اللّغوي و الحافظ يقول أنّ هذا مذهب المُشبّهة !!!!!!!

قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري بشرح صحيح البخاري" :
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى النُّزُول عَلَى أَقْوَال : فَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره وَ حَقِيقَته وَ هُمْ الْمُشَبِّهَة تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ.‏ انتهى

أعد للحفظ :

(1) --> هُمْ الْمُشَبِّهَة
(2) ----> هُمْ الْمُشَبِّهَة
(3) ------> هُمْ الْمُشَبِّهَة
(3) --------> هُمْ الْمُشَبِّهَة
(3) ----------> هُمْ الْمُشَبِّهَة

هل فهمت ؟!!!!!

اقتباس:

مذهبكم قائم على حمل الاضافات الخبرية على ظاهرها اللّغوي

أكمل دون تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل.

اقتباس:

و الحافظ يقول أنّ هذا مذهب المُشبّهة !!!!!!! قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري بشرح صحيح البخاري" : وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى النُّزُول عَلَى أَقْوَال : فَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره وَ حَقِيقَته وَ هُمْ الْمُشَبِّهَة تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ.‏ انتهى

أكمل قول الحافظ((ومنهم من أجراه على ما ورد مؤمناً به على طريق الإجمال، مُنزِّهاً الله تعالى عن الكيفيَّة والتَّشبيه وهم جمهور السَّلف ، ومنهم من أوَّله على وجهٍ يليق مُستعملٍ في كلام العرب ، ومنهم من أفرط في التَّأويل حتى كاد يخرج إلى نوعٍ من التَّحريف )).


<b>

اقتباس:

أعد للحفظ : (1) --> هُمْ الْمُشَبِّهَة (2) ----> هُمْ الْمُشَبِّهَة (3) ------> هُمْ الْمُشَبِّهَة (3) --------> هُمْ الْمُشَبِّهَة (3) ----------> هُمْ الْمُشَبِّهَة هل فهمت ؟!!!!!

الجواب:
</b>هذا ليس داخل في موضوع النقاش أصلا؟!!


عدت للتعصب للرجال فهل كلام الحافظ ابن حجر حجة؟!
إذن ما قولك فيما ذكره هؤلاء العلماء:

1- قال نعيم بن حماد الحافظ:من شبه الله بخلقه, فقد كفر, ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر, وليس ما وصف به نفسه, ولا رسوله تشبيها.
2- قال إسحاق بن راهويه: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد مثل يدي أو سمع كسمعي فهذا تشبيه, وأما إذا قال كما قال الله: يد وسمع وبصر فلا يقول: كيف ولا يقول: مثل, فهذا لا يكون تشبيها, قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
ولو كان إثبات الفوقية لله تعالى معناه التشبيه, لكان كل من أثبت الصفات الأخرى لله تعالى ككونه حيا قديرا سميعا بصيرا مشبها أيضا, وهذا ما لا يقول به مسلم ممن ينتسبون اليوم إلى أهل السنة والجماعة خلافا لنفات الصفات والمعتزلة وغيرهم قال شيخ الإسلام في "منهاج السنة" "2/ 75":
نقلا عن كتاب العلو للذهبي.

الحافظ يقول : { مُنزِّهاً الله تعالى عن الكيفيَّة } !!!

فهل شيوخك ينزّهون الله عن الكيفية ؟!!!!!!

أصبحت أضحوكة المنتدى !!!!

اعد قراءة عنوان الموضوع :

" من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني و و مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان ..."

" من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني و و مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان ..."

" من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني و و مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان ..."

" من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني و و مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان ..."

يبدو أنّ النسخ و اللّصق الآلي اتلف البرمجة في منظومة التشغيل في دماغك !!!!!!!

هذا قول شيوخي فقارنه إن شئت مع كلام الحافظ:

قال الشيخ ابن جبرين"والمقصود أن إثبات أهل السنة للصفات على حقيقتها لا يقتضي التشبيه ولا التمثيل ولا التكييف ولا التعطيل"

فما تقوله في كلام ابن حجر قله في كلام ابن جبرين سواء بسواء وإلا فأنت متناقض

وقال أيضا:" الإمام العثيمين"قال أهل السنة و الجماعة : جاء ربك أي هو نفسه يجيء - سبحانه و تعالى - ، لكنه مجيء يليق بجلاله و عظمته لا يشبه مجيء المخلوقين ، و لا يمكن أن نكيفه(=التنزيه عن الكيفية)"من كتاب القواعد المثلى"


هل نعود للموضوع الأصلي؟؟؟؟

<b>

نعم هذا موضوعنا وقد بين بطلان هذه الشبهة بحمد الله فمادخل مسألة الصفات؟!!!</b>

سنعيد دروس السنة الاولى !

عندما أقول لك : { عُمر ينزّه الله عن الأكل و الشرب } فهل معنى هذا الكلام ؟ :

(1) عُمر ينفي تماما الأكل و الشرب عن الله
أم :
(2) عُمر لا يعرف كيفية الأكل و الشرب عند الله تعالى الله عن ذالك !!!!!!!!!

فما جوابك ؟!!!!!!!

فما تقوله في كلام ابن حجر قله في كلام ابن جبرين سواء بسواء وإلا فأنت متناقض


عودة للدرس التحضيري:

الدرس الأول:

عمر يثبت إستواء الله لكن لا يقول بكيفية ذلك

فهل هذا يعني أن عمر ينفي الكيفية مطلقا نفيا تاما .


الدرس الثاني:
أنا لا أملك حديقة فهل ستسألني عن كيفيتها؟!!
بالطبع لا لأنني لا أملكها أصلا

أنا أملك الحديقة فهل تعرف كيفيتها؟!
ستقول لي :لا لأنك لم تراها
فهل هذا يعني أنك تنفي كيفتها نفي مطلقا؟!

خلاصة الدرس:1-إثبات الصفة يستلزم أن هناك كيفية مجهولة فالله عزوجل إستوى لكن لا نعرف كيف فلا نقول كيف(وهذا معنى التنزيه).
2-قياسك فاسد كاسد كالعادة لأن تنزيه التشبيه معناه النفي وتنزيه الكيفية معناه عدم القول بها وتفويضها لأنك إذا أثبت الصفة يلزم أن هناك كيفية مجهولة لأنك لم تراها.

إحفظ:
تنزيه التشبيه=النفي.
تنزيه الكيفية=تفويضها.