تسجيل الدخول

أي والله أقول ما تقول
غير أنك تطعن في العلماء
أحسن الله إليك تسأل عن الشيخ ربيع؟؟
وتسأل عن الشيخ محمد امان الجامي، وتقول عنده حزب؟
شوف أخي محمد انت تسمع للشيخ اللحيدان، والفوازن، والألباني والعثيمين وابن باز؟
اذا تسمع لهؤلاء وتأخذ بتزكياتهم اتيتك بها، وإن لم تكن كذلك فلا أريد جدالك
أما عن حلق اللحية فهو مذكور في مقالك، ولا يقاس الإيمان باللحية إنما يقاس اتباع النبي صلى الله عليه وسلم بها

هذا الذي اريد الوصول اليه
اذا اتفقنا علي اصول الاسلام ولم نختلف حتي في فروعه
فما المانع ان تتوحد جهود السلفين لنشر المنهج الحق والسلوك القويم ؟؟ والاسلام الحق؟؟
اليس من يحمل هم الاسلام في اخر الزمان غريب ؟؟ والرسول صلي الله عليه وسلم قال..طوبي للغرباء
اليس الاسلام يعود غريبا كما بدا غريبا ؟؟
نحن غرباء الكل يهاجمنا والكل يحاربنا والكل يقهرنا وكل ذنبنا اننا قلنا هذ هو الطريق
واما اختلافنا حول الرجال فهو لب الموضوع واصل القضية...
واعتقد ان الحاصل الان بين ربيع المدخلي من جهة ومن معه وعلي الحلبي من جهة ومن معه يدور حول هذه النقطة
فهل اذا قلت..لا اقرا لربيع ولا اعتقد انه من اهل السنة؟؟ اكفر بذلك؟؟
هل اصير مبتدع
اذا قلت نعم فالسلام عليكم وسلام علي دين تحمله
واذا قلت مبتدع اقول لك وهل صار ربيع اصل من اصول الاسلام لا يجوز المساس به؟؟؟ ومن قال هذا من العلماء السابقين من قال ان سب رجل او الطعن فيه يخرجك من المنهج ؟؟
ولا اخالك تجهل ان الائمة الكبار تكلموا في بعضهم ؟؟ ورغم ذلك لم يقل انهم يطعنون في بعضهم ؟؟
واذا وجدت ردا لي علي ربيع فتأكد اني ناقله وليس من بنيات افكاري لاني اعرف قدري ومن حقك ان تطالبني باخطاء ربيع او ما نري انه خالف فيه اهل السنة
ولكن ليس من حقك ان تخرجني من الاسلام او تبدعني انتقاما لربيع
فربيع ليس الاسلام
وايضا فتبديعك لسفر او سلمان او الحويني..مثلا ..لا يضطرني الي تبديعك او سبك لان هؤلاء ليسوا انبياء وليسواهم الاسلام ..وانما اطالبك بالدليل علي بدعهم والكلام اخذ وعطاء
وكم اعجبني طرح الاخ مختار طيباوي في هذه المسالة فاتمني ان تقرا له

الحمد لله وبعد:
أخي الإعلامي المتستر محمد أيوب-هداك الله-:
لعل إخواني السلفيين لم ينتبهوا لحيلتك لكنني أعرف طريقتك هذه لأنني جربتها مع غيرك ,وهي الطريقة الماكرة تقوم على عدة مراحل:
المرحلة الأولى: أدخل المنتديات بإسم السلفية والسلفيين
المرحلة الثانية:عليك بالثناء على بعض العلماء السلفيين المعتبرين
المرحلة الثالثة:رد على بعض المخالفيين للسلفية بردود مجملة
المرحلة الرابعة:كشر عن أنيباك وأهجم على السلفيين بإسم السلفية

النتجية المرجوة : سيظن الناس في المنتدى أن هناك سلفيتان سلفية أيوب وسلفية الآخرون فيرون أن السلفية متفرقة إلى فرق شتى فهذا أيوب وسلفيته التي تدعوا للانتخابات والخروج على الحكام وهذه سلفية جمال التي تدعوا للتشدد والتعصب سب العلماء و.......و...........


فطريقتك هذه أعرفها من أول يوم دخلت المنتدى فأرجوا من الإخوة السلفيين التنبه بارك الله فيكم.

للمزيد راجع هذا الرابط:


أما عن المقال المخلوط المزلوط فـأقول:
ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي
والعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وقال آخر :
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
وعليه فكل:
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فقد ضل عن سواء السبيل لقوله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا"
وإن ادعى صاحبها السلفيةفالعبرة بالحقائق لا بالدعاوى والافتراءات وإلا فالنصارى واليهود يدعون أنهم ابناء الله واحباؤه فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة.
والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء.
إن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ونحن نقول إثنان؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
وقد تقدم أن السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف الصالح
والأئمة عبر التاريخ لم يقسموا السلفية بهذا التقسيم المبتدع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط.
ويقول في الفتاوى" (5/28) : وأعلم أنه ليس فى العقل الصريح ولا فى شىء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلا.
ويقول أيضا في الفتاوى" (33/177) : وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابى وأبو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف إجراء أحاديث الصفات وآيات الصفات على ظاهرها مع نفى الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول إن معنى اليد القدرة ولا أن معنى السمع العلم وذلك أن الكلام فى الصفات فرع على الكلام فى الذات يحتذى فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية.
ويقول الإمام الذهبي في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6).
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280)
وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً". وقال في ترجمة ابن الصلاح "قلت وكان سلفياً حسن الاعتقاد كافّا عن تأويل المتكلمين " تذكرة الحفاظ (4/1431)
يقول الإبراهيمي رحمه الله بعد تقديمه يتقديم بسيط حول أنتشار
المذاهب الكلامية في المغرب في الصفحة 18 يقول :
... حتى جاءت دروس الإمام ابن باديس فأحيا بها طريق السلف في دروسه - و منها هذه الدروس - و أكملتها جمعية العلماء.

بعد كل هذه النقولات أقول :أين تقسيم السلفية إلى علمية وجهادية وحركية وجامية و.......و.........عند هؤلاء العلماء وغيرهم كثير؟؟؟؟؟

وان عدتم عدنا
إن عادت العقرب عدنا لها = وكانت النعل لها حاضرة