تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: أئمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 03:10 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتصر أبوخباب مشاهدة المشاركة
اخواني بارك الله فيكم جميعا . قال الإمام أحمد ( تلك فتنة سلم الله أيدينا منها فنسلم ألسنتنا منها )
اتمنى من الجميع السكوت وعدم الخوض في المسألة لانكم ستصلون إلا مرحلة لا نحب أن نصلها في ذكرنا للفتنة .....
فاتقوا الله جميعا
وأقول : مالكم ذهبتم إلى الحكام كل واحد منا يرى نفسه . فإن صلحنا نحن صلح حكامنا وإن لم نصلح لم يصلح حكامنا .. فانظر احدكم يضع صورة جيغيفارا رجل ملحد لا يأمن بالله .. ويتكلم عن الحكام !!!!!!!!!! أقول ابأ بنفسك أصلح نفسك وألغي هذه الصورة من عندك ومن عقلك وبإذن الله إن صلح الجميع صلح الحكام
اخوكم منتصر
والله أكاد أصيح وأقول لهم: الفتنة لا يستدل بها ,الفتنة لا يستدل بها بل يستدل لها .

سبحان الله أهل الفتن لا يستدلون إلا بالفتن.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 03-05-2008
  • الدولة : استضعفوك فوصفوك
  • المشاركات : 5,147
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • حمبراوي will become famous soon enough
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
رد: أئمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 03:48 PM
سلام الله عليك وبعد :
أتمنى تعديل العنوان وحذف الكفر
فهم وإن كانوا منبطحين فليسوا بالكافرين ولسنا مخولين بالحكم على ذلك ولكن على أفكارهم .
أما إذا كنت تقصد التكفير فلك ذلك
اقترح العنوان التالي : أئمة الانبطاح الخ.....
شكرا لك

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمزةالحر
حمزةالحر
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 20-05-2008
  • الدولة : جزائرالشهداء
  • المشاركات : 861
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • حمزةالحر is on a distinguished road
الصورة الرمزية حمزةالحر
حمزةالحر
عضو متميز
رد: أإمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 04:04 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
لأن المفسدة لا تزال بمفسدة أكبر منها.


هل السعي من أجل إزاحة الظلم مفسدة أكبر من الظلم . . عجبا!

اقتباس:

نعم إقرأ فتنة ابن الأشعث وإقرأ ما جرى في الجزائر(التسعينات) وانظر ماذا يجري في الصومال .

ولماذا لا تقرأ انت عن الثورات التي جلبت العدل والمساوات للشعوب التي ناضلت من أجل ذلك . .
اقتباس:
1-لا يقاس الكفار بالمسلمين.

هل تقصد أن المسلمين قدرهم الظلم؟

اقتباس:
2-الأدلة الشرعية لا ترد بالأدلة التاريخية .

قد نستعين بالتاريخ لنفهم ما أشكل عنا من قضايا . .

اقتباس:
نظام الحكم فاسد وإصلاحه يكون بالتوبة والنصيحة والدعاء والصبر.

فقط !؟
اقتباس:
اقتباس:
أما عن المناظرة فلا أظنها تنفع فأنا أستدل بكلام الله ورسوله وإجماع العلماء وأنت تستدل بالتاريخ والعقل البشري.
لماذا لا تنفع ؟ ألا يتوافق كلام الله ورسوله وإجماع العلماء مع التاريخ و العقل البشري؟
ثم أني لم اطلب المناظرة معي فقط ولكن المناظرة تكون مفتوحة للجميع وقد يناظرك من هو أكثر اطلاعا مني وربما يرد عليك من نفس جنس أدلتك..
حريتـــــــك
تنتهـــي عنــدما تبــدأ
حريــة الآخــرين
ــــــــــــــــــــ
الحــــــــر يأبى أن يعيش إلا حــــــــــرا
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: أئمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 07:27 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي مشاهدة المشاركة
سلام الله عليك وبعد :

أتمنى تعديل العنوان وحذف الكفر
فهم وإن كانوا منبطحين فليسوا بالكافرين ولسنا مخولين بالحكم على ذلك ولكن على أفكارهم .
أما إذا كنت تقصد التكفير فلك ذلك
اقترح العنوان التالي : أئمة الانبطاح الخ.....
شكرا لك

كلمة(إنبطاح) كلمة مجملة حادثة لم ترد لا في كتاب ولا سنة لهذا يجب الإستفصال في معناها فإن كانت حقا قبلناها وإن كانت باطلا رددناها.
فما مقصودكم بلفظ(الإنبطاح) ؟هل تقصدون بها:طاعة الحكام في المعصية وعدم الإنكار عليهم مع إعانتهم على ظلمهم والتزلف لهم؟
إن كان هذا قصدكم فإن أهل السنة براء من ذلك
قال الشيخ ابن باز رحمه الله"قال - رحمه الله - ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 3/333 ، ط الوطن ) :
« ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً !
لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله , أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته » انتهى .
أم تقصدون:طاعتهم في المعروف والنصح له في السر وعدم سبهم أو الخروج عليهم مع الدعاء له بالتوفيق والصلاح وإعانتهم في الخير والبر؟

إن كان كذلك فهذا المعنى حق ثبت في الكتاب والسنة وسلف الأمة فلن نرد كلام ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام وإجماع علمائنا بسبب قول المغفلين عنا:منبطحين!!.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: أإمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 07:42 PM

اقتباس:
هل السعي من أجل إزاحة الظلم مفسدة أكبر من الظلم . . عجبا!

ليس دائما فقد يكون الظلم المزال أقل من الظلم المرتكب من وراءه.
وظلم الخروج على الحكام المسلمين الظلمة والفسقة والفجرة أكبر من ظلم الحكام لأسباب:
1-لأنه مخالف للأحاديث الصريحة وكفى بهذا ظلم وأي ظلم.
2-لأنه لا ينتج عنه إلا الفتن والمحن وتتفرق جماعة المسلمين .
3- لأن فيه تشبه بالكفار
4-لأنه خرق للإجماع


اقتباس:
ولماذا لا تقرأ انت عن الثورات التي جلبت العدل والمساوات للشعوب التي ناضلت من أجل ذلك . .

هل هذه الثورات خرجت عن حكام كفار أو مسلمين فاسقين؟
2-العبرة بقال الله قال الرسول وليس بالتاريخ فكلام ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام مقدمة على أعيننا وآذاننا وعقولنا وتجربتنا ومن خالف كلامه كلام المصطفى عليه الصلاة والسلام فنقول له:سحقا سحقا.

اقتباس:
هل تقصد أن المسلمين قدرهم الظلم؟




لم أقصد ذلك بل قصدي أن المسلمين لا يقاسون بالكفار ألبتة فهؤلاء مبتلون في الدنيا والآخرون منعمون فيها .
وهؤلاء عزتهم في دينهم والآخرون لا .
وهؤلاء أمروا بالصبر والآخرون لا.
بل نحن نهينا عن التشبه بهم .

اقتباس:
قد نستعين بالتاريخ لنفهم ما أشكل عنا من قضايا . .

بل التاريخ فقط للعبرة(لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ) وليس للإستدلال والتشريع في الفقه والعقيدة.



اقتباس:
فقط !؟

نعم فقط ,هذا ما أمرنا به ربنا ونبينا عليه الصلاة والسلام الذي جاء لصلاح دنيانا وآخرتنا وهو أعلم منا بما ينفعنا .



اقتباس:
لماذا لا تنفع ؟ ألا يتوافق كلام الله ورسوله وإجماع العلماء مع التاريخ و العقل البشري؟
ثم أني لم اطلب المناظرة معي فقط ولكن المناظرة تكون مفتوحة للجميع وقد يناظرك من هو أكثر اطلاعا مني وربما يرد عليك من نفس جنس أدلتك..

لا أبدا بل التاريخ والعقل البشري يقاس بأقوال الله ورسوله صلى الله عليه فإن وافق فذاك وإن لم يوافق فنقدم أقوال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لأن النقل الصحيح لا يعارض العقل الصريح .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمزةالحر
حمزةالحر
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 20-05-2008
  • الدولة : جزائرالشهداء
  • المشاركات : 861
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • حمزةالحر is on a distinguished road
الصورة الرمزية حمزةالحر
حمزةالحر
عضو متميز
رد: أإمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 08:19 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة

ليس دائما فقد يكون الظلم المزال أقل من الظلم المرتكب من وراءه.
وظلم الخروج على الحكام المسلمين الظلمة والفسقة والفجرة أكبر من ظلم الحكام لأسباب:
1-لأنه مخالف للأحاديث الصريحة وكفى بهذا ظلم وأي ظلم.

الأحاديث التي ذكرتها يمكن فهمها على أكثر من وجه وبرجوعنا إلى القرون الأولى للإسلام نجدها مليئة بالثورات والانتفاضات.
اقتباس:
2-لأنه لا ينتج عنه إلا الفتن والمحن وتتفرق جماعة المسلمين .

وهل توحدت جماعة المسلمين الآن ؟
ألا ترى مانعيشه من فتن ومحن بسبب سكوتنا عن الظلم و الظلمة ؟
هل تحقق العدل و المساواة في المماليك التي نادى فقهاؤها بما تنادون به اليوم ؟
اقتباس:
3- لأن فيه تشبه بالكفار

أظن أن التشبه بالكفار في الأمور المحمودة لا ضرر فيه و إلا فلماذا تجلس على الكرسي وتستعمل الأنترنت محركا الفأرة يمنة ويسرة؟
اقتباس:
4-لأنه خرق للإجماع

أي إجماع تقصد ؟ فلا داع للخوض فيما حدث بين الصحابة . .



اقتباس:
لم أقصد ذلك بل قصدي أن المسلمين لا يقاسون بالكفار ألبتة فهؤلاء مبتلون في الدنيا والآخرون منعمون فيها .

ربما يليق بنا فتح موضوع مستقل لهذا العنصر . .

شكرا على سعة صدرك وعلى ردودك الممنهجة ..
حريتـــــــك
تنتهـــي عنــدما تبــدأ
حريــة الآخــرين
ــــــــــــــــــــ
الحــــــــر يأبى أن يعيش إلا حــــــــــرا
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: أإمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 09:24 PM
اقتباس:
الأحاديث التي ذكرتها يمكن فهمها على أكثر من وجه

بل هي أحاديث محكمة صريحة وليست من المتشابه ,ونفهمها لأنها عربية ,وكذلك نفهمها بفهم أئئمة الحديث وإجماعهم وبأقوال السلف الصالح .


* فعن ابن عباس أن النبي قال: « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ؛ فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».
* وعن أنس بن مالك وأسيد بن حضير -رضي الله عنهما- أن النبي قال: «إنكم سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» وورد عن أنس بلفظ آخر صحيح فقال: «إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِي أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ».

* وعن عبد الله بن مسعود قال: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ»
* وعن حذيفة بن اليمان أن النبي قال: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ!. قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ».
فلم يستثن النبي في تحريم الخروج على الحكام؛ إلا حالة وقوعهم في الكفر الصريح: فعن عبادة بن الصامت قال: «دَعَانَا النَّبِيُّ ؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا، وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»
فقول النبي ((مُقَدَّمٌ)) على قول وفعل (كل أحد) حتى لو كان من الصحابة رضي الله عنهم. أَلاَ:
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ ((فِتْنَةٌ)) أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ



اقتباس:
وبرجوعنا إلى القرون الأولى للإسلام نجدها مليئة بالثورات والانتفاضات.

نعم وكلها من الفتن التي أوردها العلماء على سبيل التخطئة
مع اعتذارهم لكون خطأهم مغفور لاجتهادهم، وليس معنى أننا التمسنا لهم العذر فعددناهم متأولين أو مجتهدين؛ ليس معنى ذلك أننا نبرر ما فعلوا، أو نصبغه بصبغة الشرع؛ حاشا وكلا!. فخروجهم كان -بلا شك- خطأ منهم، وهذا الخطأ ثابت بالسنة والإجماع بغض النظر عمن وقع منه هذا الخطأ.
قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-:
«فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ.


اقتباس:
وهل توحدت جماعة المسلمين الآن ؟
اقتباس:
ألا ترى مانعيشه من فتن ومحن بسبب سكوتنا عن الظلم و الظلمة ؟
هل تحقق العدل و المساواة في المماليك التي نادى فقهاؤها بما تنادون به اليوم ؟

لم تتوحد جماعة المسلمين ولن تتوحد وفينا من يرى الخروج على الحكام.


الداء والمرض هو: تقصير المسلمين في دينهم، ومخالفتهم لشريعة نبيهم.
الدليل قوله تعالى(({وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}.


أعراض هذا الداء على المسلمين اليوم هو:
1-تسلط الحكام الظلمة عليهم
الدليل(({وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
2-تفرقهم
الدليل((ومن يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ).
3-تسلط الكفار عليهم
الدليل((أولما أصابتكم مصيـبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير}))


سبب هذا الداء هو:
(حب الدنيا وكراهية الموت)رواه أحمد . أي بإختصار: البعد عن الدين .


الدواء:
(حتى ترجعوا إلى دينكم) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.


ماذا يحدث بعد إستعمال الدواء؟:
الجواب:
1- فشو الأمن، قال ـ تعالى ـ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}، فَسَّرَ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قوله ـ تعالى ـ: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} أي: الشرك، فإقامة التوحيد ونشره من أعظم أسباب الأمن.
2- النجاة من النار، أخرج الشيخان في حديث عتبان أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله".
3-النصر على الأعداء(( لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}، وقال: {فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ}.


4-تحقيق العدل والإستخلاف في الأرض((: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}.

اقتباس:
أظن أن التشبه بالكفار في الأمور المحمودة لا ضرر فيه و إلا فلماذا تجلس على الكرسي وتستعمل الأنترنت محركا الفأرة يمنة ويسرة؟
التشبه بالكفار مذموم في الأمور التي تخصهم والخروج على الحكام من خصوصياتهم لأننا نهينا عنه وهو من شعائرهم .
أما الأنترت وغيرها فهذا من العادات التي أصلها الإباحة إلا بدليل.


اقتباس:
أي إجماع تقصد ؟ فلا داع للخوض فيما حدث بين الصحابة . .

تقرير هذا الإجماع من أربعة أوجه:
* الأول : أن حكاية هذا الإجماع متأخرة زمناً -وهذا ظاهر-؛ مما يوجب المصير إليه والضرب صفحًا عن فعل من خرج من السلف؛ فالإجماع يرفع الخلاف.
* الثاني : قال الإمام النووي بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وخروج بعض التابعين -رضي الله عن الجميع-: «قال القاضي: وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم»اهـ. وانظره في "الإكمال" (6/ 247).
*الثالث : قال شيخ الإسلام ابن تيمية - "المنهاج" (4/529 ): «ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ص وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين»اهـ.
* الرابع : قال الحافظ ابن حجر -"التهذيب" (1/399)، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي-: «وقولهم : (وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم. لكن ((استقرّ)) الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر!»اهـ. نعم لمن تدبر!!
  • ملف العضو
  • معلومات
mustafa75
زائر
  • المشاركات : n/a
mustafa75
زائر
رد: أإمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 09:32 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزةالحر مشاهدة المشاركة

الأحاديث التي ذكرتها يمكن فهمها على أكثر من وجه وبرجوعنا إلى القرون الأولى للإسلام نجدها مليئة بالثورات والانتفاضات.

وهل توحدت جماعة المسلمين الآن ؟
ألا ترى مانعيشه من فتن ومحن بسبب سكوتنا عن الظلم و الظلمة ؟
هل تحقق العدل و المساواة في المماليك التي نادى فقهاؤها بما تنادون به اليوم ؟

أظن أن التشبه بالكفار في الأمور المحمودة لا ضرر فيه و إلا فلماذا تجلس على الكرسي وتستعمل الأنترنت محركا الفأرة يمنة ويسرة؟

أي إجماع تقصد ؟ فلا داع للخوض فيما حدث بين الصحابة . .




ربما يليق بنا فتح موضوع مستقل لهذا العنصر . .

شكرا على سعة صدرك وعلى ردودك الممنهجة ..

و الله يا جماعة
من هذا المنطلق الفكري و التحاليل المتفرقة هنا و هناك و بعد تطلعي لأمر
جد مهم للتبرير و التعليل

----- 1 الجزائر كانت تحت الاستعمار الفرنسي و كان الحكم رمزي للجزائريين
و كانت إنتخابات و غيرها من المحافل المزيفة إلا أنه كان كذلك أئمة
في المساجد و تقام صلاة الجمعة و الناس تقوم بكامل الفرائض
يعني هنا ينطبق على الحاكم الحالي على الحاكم في عهدة الاستعمار
و كانت تصدر فتاوي تحريم و إطاعة ذاك الحاكم مادام الشعب يقيم شعائره
الدينية ......
من هذا المنطلق .. قامت ثلة من أبناء المسلمين المجاهدين على قيام ثورة
الفاتح نوفمبر المجيدة و كان من الشهداء الملايين
فهل هؤلاء الابرياء الذين ماتوا تحت القصف و المعارك يعتبرون شهداء ؟
بطبيعة الحال لو نحكم منطق أهل الوهابية فهم ماتو ميتة الجاهلية و لو إتبعوا قواعد هذا السلف لبقي الاستعمار إلى أن يرث الله الارض و من عليها ....

خلاصة القول .........

أي نظام أو حكم فهو مستبد بالدرجة الاولى و مستغل لثروات الامة و الشعب
فهم من آمنوا بمسطلح الشخصية المعنوية و هم من يقننوا و يطبقوا قوانينهم
التعسفية ....

فلا حرية مرجوة من قبل الامة إلا و تسترد بالقوة و على دماء الشهداء
فلا فتنة إلا فتنة الدين و ما دونها فهي تعتبر ثورات كثورة 1 نوفمبر....

و الجزائر منذ القرن الماضي و سلسلة الثورات لم تنتهي و آخرها ثورة كما
يسمى ثورة الارهاب..........

و ما دام الظلم سائد و الزور و الجهل و الفقر فلا أضن أي حر متطلع
للحياة الكريمة أن يسطاع إلا مثل هاته الفتاوي الانبطاحية و التي نراها
تخدم الحاكم الظالم أما الامة فلتذهب الى الجحيم ، و هذا ما هو واقع على
أرضنا و التي ساد فيها الفساد من كل جوانبها و سادت عناصر التفرقة و
و التعنت في القرارات .
إن هذا الشعب ، ليس كما يضن البعض أنه سائر وراء الفساق و لو أحيطوا
بعلماء من الكعبة و لن يقبل يوما ما يحاك ضده من مؤامرات تذليلية و
تأديبية لما قام به في ثورة الفاتح العظيم ... فأصبر فما صبرك إلا لله .
.


****************إنتهى


أشكر كل من ساهم في هذا الموضوع
التعديل الأخير تم بواسطة mustafa75 ; 19-04-2009 الساعة 09:36 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: أإمة الكفر و الانبطاح للحاكم
19-04-2009, 09:55 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustafa75 مشاهدة المشاركة
و الله يا جماعة
من هذا المنطلق الفكري و التحاليل المتفرقة هنا و هناك و بعد تطلعي لأمر
جد مهم للتبرير و التعليل

----- 1 الجزائر كانت تحت الاستعمار الفرنسي و كان الحكم رمزي للجزائريين
و كانت إنتخابات و غيرها من المحافل المزيفة إلا أنه كان كذلك أئمة
في المساجد و تقام صلاة الجمعة و الناس تقوم بكامل الفرائض
يعني هنا ينطبق على الحاكم الحالي على الحاكم في عهدة الاستعمار
و كانت تصدر فتاوي تحريم و إطاعة ذاك الحاكم مادام الشعب يقيم شعائره
الدينية ......
من هذا المنطلق .. قامت ثلة من أبناء المسلمين المجاهدين على قيام ثورة
الفاتح نوفمبر المجيدة و كان من الشهداء الملايين
فهل هؤلاء الابرياء الذين ماتوا تحت القصف و المعارك يعتبرون شهداء ؟
بطبيعة الحال لو نحكم منطق أهل الوهابية فهم ماتو ميتة الجاهلية و لو إتبعوا قواعد هذا السلف لبقي الاستعمار إلى أن يرث الله الارض و من عليها ....

خلاصة القول .........

أي نظام أو حكم فهو مستبد بالدرجة الاولى و مستغل لثروات الامة و الشعب
فهم من آمنوا بمسطلح الشخصية المعنوية و هم من يقننوا و يطبقوا قوانينهم
التعسفية ....

فلا حرية مرجوة من قبل الامة إلا و تسترد بالقوة و على دماء الشهداء
فلا فتنة إلا فتنة الدين و ما دونها فهي تعتبر ثورات كثورة 1 نوفمبر....

و الجزائر منذ القرن الماضي و سلسلة الثورات لم تنتهي و آخرها ثورة كما
يسمى ثورة الارهاب..........

و ما دام الظلم سائد و الزور و الجهل و الفقر فلا أضن أي حر متطلع
للحياة الكريمة أن يسطاع إلا مثل هاته الفتاوي الانبطاحية و التي نراها
تخدم الحاكم الظالم أما الامة فلتذهب الى الجحيم ، و هذا ما هو واقع على
أرضنا و التي ساد فيها الفساد من كل جوانبها و سادت عناصر التفرقة و
و التعنت في القرارات .
إن هذا الشعب ، ليس كما يضن البعض أنه سائر وراء الفساق و لو أحيطوا
بعلماء من الكعبة و لن يقبل يوما ما يحاك ضده من مؤامرات تذليلية و
تأديبية لما قام به في ثورة الفاتح العظيم ... فأصبر فما صبرك إلا لله .
.


****************إنتهى


أشكر كل من ساهم في هذا الموضوع


أولا: المستعمر الفرنس كافر زنديق يجوز الخروج عليه بل واحب ,وكلامنا عن الحاكم المسلم الفاسق الظالم الفاجر فلا تقولوني مالم أقل فهذا ظلم .
ثانيا:أنا لا أرضى لنفسي أن أكون حنبليا أو مالكيا فكيف أرضى لنفسي أن أكون وهابيا
ثالثا:أغلب المجاهدين كانوا وهابيين(حسب مفهومكم للوهابية)
رابعا:قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98):
«
اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله.
أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء
».



خامسا:
لماذا كلما إستدل أحدهم بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم سيصبح تارة وهابي
وتارة إرهابي
وتارة مجسم
وتارة مشبه
وتارة حشوي
وتارة باديسي
لماذا هذا الظلم؟
  • ملف العضو
  • معلومات
mustafa75
زائر
  • المشاركات : n/a
mustafa75
زائر
رد: أإمة الكفر و الانبطاح للحاكم
20-04-2009, 12:36 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة

أولا: المستعمر الفرنس كافر زنديق يجوز الخروج عليه بل واحب ,وكلامنا عن الحاكم المسلم الفاسق الظالم الفاجر فلا تقولوني مالم أقل فهذا ظلم .
ثانيا:أنا لا أرضى لنفسي أن أكون حنبليا أو مالكيا فكيف أرضى لنفسي أن أكون وهابيا
ثالثا:أغلب المجاهدين كانوا وهابيين(حسب مفهومكم للوهابية)
رابعا:قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98):
«
اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله.
أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء
».



خامسا:
لماذا كلما إستدل أحدهم بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم سيصبح تارة وهابي
وتارة إرهابي
وتارة مجسم
وتارة مشبه
وتارة حشوي
وتارة باديسي
لماذا هذا الظلم؟
أخي الكريم
انا لا أملك من علوم الشريعة الا المفاهيم
و لكن أستدل بالمفاهيم و المواقف و بعض الاحاديث
لقد كتبت هذا الموضوع ليس للتحليل الديني و فقط بل كان مغزاه سياسي
و كيف أستطاعوا هؤلاء الطواغيت أن يجذبوا بعض العلماء لذر الرماد على العيون
و إخفاء الحقائق
فما نتطلع اليه نحن عامة الناس هو إنشاء دولة منصفة لا يضلم عندها الضعيف
و تكون العدالة الاجتماعية بين الناس و نبذ الفسق و الكفر .......

فالاجدر لمن يقومون بالافتاء حول هذه الظلالة
أن يدافعوا اولا عن قانون الاسرة الذي نراه سائرا في طريق التغريب
و أن يوضحوا للعامة أمور دينهم و دنياهم
و السلام عليكم
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 08:59 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى