تسجيل الدخول

شرفتني أخي الكريم في منتدى الخاطرة ،فأهلا وسهلا بك بين إخوانك الشعراء
لا أنكرأن بدايات الاختلاف في المساجد،ترجع الى بداية السبعينات، لكنها كانت لا تكاد تذكر .
أولا: لصرامة النظام أنذاك وسيطرته الكاملة على مؤسسة المسجد.
ثانيا:تشبع رجال الدين وغالبية الشعب الجزائري بالفقه المالكي ،وضحالة معرفتهم بغيره من المذاهب.
ثالثا:تذبذب الحركات الاسلامية النشطة بسبب ضعف الهيكلة وهشاشة تواجدها في الأوساط الجتماعية.
لكن حدة هذا الاختلاف وبلوغها درجات الفرقة والتناحر اشتدت بعد أن ذاع صيت الجهاد في أفغانيستان وانشغال الرأي العام الاسلامي به والتعاطف معه ، بل والانخراط فيه نتيجة الهالة الانسانية والقداسة الدينية التي صنعتها فتاوي بعض علماء البلاط بأوامر وأموال أميرية وترويج هليودي.
اذ وبمجرد أن اندحر الاتحاد السوفياتي من أفغانيستان وأفول نجم الشيوعية وبقدرة قادر تحول الجهاد الى إرهاب وأحتلت أفغانيستان وأعيد تشكيل الهالة وتدوير الفتاوي.بغرض توظيفها في ضرب العدو الجديد ،ألا وهو الاسلام.
وبعد أحداث أكتوبر 88 وفتح المجال السياسي في الجزائر وجدت هذه الؤآمرة ضالتها في الشعب الجزائري المتدين بفطرته والغيور على دينه وباسم الاصلاح والتمسك بالسنة النبوية وسيرة السلف الصالح تمكنت من فصل المجتمع البسكري والجزائري ككل عن موروثه الفقهي وتشكيكه فيه عن طريق الطعن في صحته وأمام استهجان البعض لهذا المنهج الجديد وتعصب البعض الآخر للفقه المالكي ونهج جمعية العلماء ، دب الاختلاف والخلاف وضرب الانشقاق أطنابه في الجسد الجزائري الى أن أوصله الى واقع الحال.

ياريت تكون المسالة قد توقفت عند ذهاب ريحهم .
لقد أصبح الشيوخ هم أسباب المشاكل وأس الصراعات .بل وقد أصبحوا من سكان المحاكم وكبار شهود الزور.( رحم الله الطرقية والاباضية في هذه الحيثية).

نسيت نفسي وفقدت الاحساس بالزمان والمكان ، ومع الوقت أصبحت أعاني عقدة الدونية والتخلف الحضاري .ولا زالت الى اليوم تلازمني كلما اطّلعت ضحالة وتفاهة أساليب استغلال المسلمين عامة والعرب خاصة لهذه النعمة التكنولوجية.

آسف ، لم أصادف في حياتي قصيدة تتناول المهدي النتظر ، لكنني سأبحث عند بعض فحول الشعر الشعبي .
أهلا وسهلا بك، الأخ المشرف كريم ومضياف ولا أخاله يرد طلبك
نورت منتداى الخاطرة
في رعاية الله وحفظه

أخي الكريم أبو أسامة مرحبا بي في مقهاك ... لفتني في مشاركاتك وردودك اشياء كثيرة تستحق في كل منها وقفة وسؤال لكن سأكتف بهذه:

1/ أعجبتني أيقونتك ... إنها لذلك الرجل الرمز الذي قل نظيره اليوم ... لماذا هو بالذات .. وما الذي تحب أن تقوله له لو بقي حيا .. ماذا تقول عنه بعدما رحل؟

2/ قرأت في أحد ردودك (هنا) كلاما جميلا عن النفاق الاجتماعي... ما رأيك لو أسقطنا ظاهرة هذا النفاق على أجيال المستقبل التي ستتعلق أكثر بالنت ... إلى أي مدى ستصل؟

3/ هل لنا بمعرفة أشياء تفرحك هنا في الشروق وهي سر بقاءك إلى اليوم؟

4/ ما الذي يؤلمك في واقع الانترنيت الجزائري وكيف نرقى به؟

5/ أشياء أصبحت تضيق بها درعا في الشروق؟ ما هي وكيف نتخلص منها

ألف شكر على الاجابة مسبقا ... أعجبت بردودك السابقة .. دمت بخير

شكرا لك أخي سليم على حسن الترحيب وحفاوة الاستقبال.
وأتمني أن يوفقني الله في الاجابة على أسئلتك الجميلة الأسلوب ، الراقية الطرح.
-نحن مع فلسطين ظالمة أو مظلومة-
-الحمد لله (هز يديك يبانوا طوابقك)-
- عاش ما كسب مات ما خلاّ-
هذه بعض مقولات الأسد الراحل. الذي لم أر للعدالة الاجتماعية بعده رسما ولا للجزائر بين الكبار إسما.
هو الذي أرضعني حب الجزائر ، هو الذي علمني كيف ترتعد فرائسي عند سماع النشيد الوطني ، هو الذي سوّاني وأنا الريفي المعدم بأبناء أعلى علية القوم،هو من أقنعني بأن الخدمة الوطنية مدرسة الرجال. ووووووووو
أستسمحك أخي سليم في تحوير سؤآلك ،لأقول له لا عنه.
- بعدك
* أصبحنا ضد فلسطين مظلومة أو مظلومة.
* داست الأقدم السوداء أرض المليون ونصف المليون من جديد.
* أبناؤك أصبحوا لقمة صائغة لحيتان البحر ، وسندات للجدران المائلة .
* مصانعك بين سكن الخراب ونهب الذباب.
* وووووووووو........وا بومديناه



اذا كان هذا حالنا مع النت ونسبت ممارستنا له لا تجاوز ال10%، فما بالك حين تكون 70 أو80 %، الأكيد أنها ستؤدي الى تطور الإنفصام في الشخصية من مرض الى وباء .

1- عشقي وإخلاصي لجريدة الشروق ، كونها أول يومية جزائرية احتضنت كتاباتي .ومنحتني فرصة مخاطبة الجمهور.
2- وجودي بين اخواني وأبنائي الجزائريين ، على عكس بقية المنتديات ، حيث الشعور بالغربة.

- اضاعة الوقت والمال في الدردشة الجوفاء.أو في بث الفتن السياسية والطائفية والمذهبية.
- المبالغة في تثبيط العزائم وتجاوز الحدود في تناول رموز السيادة الوطنية.
- الخلط بين الوطنية والنظام وتحميل أوزار الثاني الى الأول.
أما عن الارتقاء به فهذا يخضع الى الارتقاء بالمنظومة الإجتماعية ككل، وهي مهمة مشتركة بين قطاعات عديدة .( اسرية، تربوية ،سياسية، دينية ...)




1- المناقشات البزنطية في منتدى الجدل والمناظرة.
2- السرقات في المنتديات الأدبية.
نصحنا ورجونا وناشدنا على الخاص ( اعطونا الطرشة)
قلنا بالمصارحة وفضح الطفيليين والمزيفين ، قالوا فتنة وسوء نيّة .
ولا حول ولا قوة الا بالله



أخي سليم
لك مني ألف شكر على الاهتمام .
وتحت أمرك في أي استفسار.
في رعاية الله وحفظه

السلام عليكم
هذه قصيدة شعبية على نمط ' ديوان الصالحين' كتبتها خصيصا لبعض الأميين المثقفين حتي يتسني لهم الإلمام بسيرة العالم ابن خلدون . وقد نجحت الى حد ما ( محليا)
وها أنا أطرحها على الاخوة الكرام لأستطلع رأيهم في التجربة ،وأستمع الى مقترحاتهم وملاحظاتهم. ولهم مني كل الشكر.
ابن خلدون
بن خلدون يا لسيــــــــــــــــــاد * في تونـــــــس الخضــــــــــرا زاد
في 1332بالتعــــــــــــــــــــداد * هكذا قالــــــــــــو المأرخيـــــــــن
***
فيــــها قــــرا حتـــي شـــــــــبّ * ومن كــــل العلــــــوم شـــــــرب
ليـــــــن توظـّـــف في المغـــرب * وغـرق وســــــــط الدّواويــــن
***
ومن عشقو فالريّاســـــــــــــــــة * راح أتوغل فالسّياســــــــــــــــة
أتعلم فنّ الكياســــــــــــــــــــــــة * حتي أرجع مالمسؤوليــــــــــــن
***
وفي لحظـــــــــة تفكر علمــــــــــو * اللي نتجــــــو واللي لمّــــــــــو
ومن بعد أشكــــــــون يضمـــــــــو * كي يختارو رب العالميـــــــــــن
***
وفي قلعة بن سلامــــــــــــــــــــــة * استرجــع عالمنـــــا لفهامــــــــة
من خلوتو برزت علامــــــــــــــــة * مقدمة وثلاث دواوييــــــــــــــن
***
سمّاها كتاب العبـــــــــــــــــــــــــر * وديوان المبتـــــدا والخبــــــــــر
هذا اللي جــــــا في الأثـــــــــــــــر * وقالـــــــــــــــوه النّاقليـــــــــــــن
***
المقــــــــــدمة يا ســــــــــــــــادات * في فضل التاريخ أفتـــــــــــــــات
حقّــــت في لتّجاهــــــــــــــــــــات * وزلاّت السابقيــــــــــــــــــــــــــن
***
الديوان الاّول فالعمـــــــــــــــــران * وأحوال الملك والسّلطــــــــــــــان
يحكي على واقع أزمــــــــــــــان * وكيف كانوا عايشيــــــــــــــــــــن
***
والثاني تحدث عالعــــــــــــــــرب * عادات أجيالهم والنّســـــــــــــــــب
أراضيهم شرق وغــــــــــــــــرب * ومن كانوا ليهم معاصريـــــــــــن
***
الثالــث جا في لخبــــــــــــــــــــار * يتناول البربر لحــــــــــــــــــــرار
أذكر أوّليتــهم فالدّيـــــــــــــــــــــار * حقيقة بيّنها تبييـــــــــــــــــــــــــن
***
بهذا عـــــــالمنا شـــــــــــــــــــــاع * وتأسس علم الاجتمـــــــــــــــــاع
ما كــــتبو قبلو يــــــــــــــــــــراع * ولا عرفوه اللّوليــــــــــــــــــــين
***
وفال1406أحضر الأجـــــــــــــل * فالقاهرة دفنوه بعجـــــــــــــــــــل
خمس قرون وعلمو مأجــــــــــل حتى جاو الفايقيــــــــــــــــــــــــن
***
قلــنا معاهم هذا علم جديــــــــــد * جابو ( كانت) بالتّحديـــــــــــــــــد
وكي عــادتنا فالتّقلـيــــــــــــــــــد * رحنا ليه مصفقيـــــــــــــــــــــــــن
هـــذا معهد هذا قســــــــــــــــــم * أهيـــاكل معلقيـــــــــــــــــــــــــــــن
********************
الشاعر : أبوأسامة عبد الوهاب
سيدي عقبة

ماشاء الله ، قد استفدت شخصيا من القصيدة .
و الشعر الملحون تراث لا يدرك قيمته الكثير من شباب اليوم.
أكثر الله من أمثالكم أستاذنا أبا أسامة و سرنا التعرف على شخصكم الكريم.