تسجيل الدخول

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وبعد
قلت يا أخي بني ياس إنكم تنكرون وجود بدعة حسنة.
هل السلفيون من قال ذلك ؟
إن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم هو من قال : إياكم ومحدثات الأمور إن كل بدع ضلالة
وكان رسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول في خطبه : وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
ألم تسمع يا أخي قول ابن مسعود رضي الله عنه : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة
وقول عبدالله بن عمر: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
وقول إمام دار الهجرة مالك المشهور: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة لأن الله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمالم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا
وقول الإمام أحمد : أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول صلى الله عليه وآله وسلم والإقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة ضلالة

وليت الأخ الفقير أرشدنا إلى كتاب الإعتصام لأبي إسحاق الشاطبي المالكي فإنه كتاب فذ في بابه.
وعجبا لمن يرغب عن السنن ويجتهد في البدع.
كيف تترك صيغة الصلاة الإبراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمته كي تصلي عليه ويلهج بقول بعضهم اللهم صل على النور الذاتي والسر الساري في سائر الأسماء والصفات...

شكرا أخي العزيز على النصيحة لكني نقلت كلام لأهل العلم في المسائل التي طرحها صاحب الموضوع ......لكن لماذا لقبتني بالوهابي؟ أليس هذا تنابزا بالألقاب؟

لم أعلم ان قولنا للسلفية ياوهابية من باب التنابز بالالقاب !!!!
هل تظن ان محمد بن عبدالوهاب إلى هذه الدرجة النسبة إليه شتيمة ؟!!
سامحك الله محمد عبدالوهاب يلقب بمجدد الاسلام ويقال عنه الشيخ وووو
رحمه الله
______
الأخ عبدالقادر إن كنت ستأتي بجديد فشارك في الموضوع المخصص لبحث مسألة البدعة الحسنة
وأقول لك نعم نحن نؤمن بأن الدين يستوعبه العقل وانه الدين ليس تحجّر في الفهم
وإلا لما شاركت أنت في منتدى في ركن اسلامي
ام ترى ان المنتديات الاسلامية كانت من سنن خير البشر صلوات ربي وسلامه عليه
ثم بالنسبة للصلاة هل ترى ان الاخ قال لا تصلوا الا الصلاة اللي انا كاتبها فالموضوع ؟؟
هل يوجد ما يوجب الالتزام بصيغة واحدة للصلاة والسلام على سيدنا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )
أخي وسّع فهمك وتحقق بالعلم حتى تدرك ان هذه مجرد صيغ لا اقل ولا اكثر وحقيقتها واحدة
ولا تسيؤا للإسلام بفهمكم القاصر

أولا الكلام موجه للأخ الفقير البعطوشي ..........فلا تحشر أنفك في ما لا دخل لك فيه.........ثانيا النسبة الى الشيخ ابن عبد الوهاب ليست شتيمة و إنما نسبة خاطئة فالشيخ لم يأت بمذهب جديد

العفو يا اخي لم اقصد التدخل بل كنت اظن ان الكل له الحق في الحوار

شكرا أخي على أدبك في الكلام

الكل له الحق في الحوار و إنما أردت التنبيه فقط ......

اقتباس:

و إن تيسر لي فسأقوم ببحث حول المصاح المرسلة و حمل العام على الخاص هذا ما نطلبه منك لا اقل ولا اكثر و يا بني ياس , لو لم أجد الغلظة من طرفك , و الرمي بالوهابية ظلما و زورا , لوجدتني أود الناس إليك استغفر الله اخي اين اتهامي لهم الذي تسميه ظلم وبهتان لا اذكر اني قلت فيهم ما يجرح ذواتهم ابدا لكن طعنك فينا جعلني أتلفظ بهذه الألفاظ اذا سامحنى على سؤ طرحي فلقد كنت اظن اني اطرح شيء سليم ولعل لم اتدارك رغم اني لم ار اني اخطأت عليكم في شيء فلو بيّنت لي اكون لك من الشاكرين و السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله


،،،،، ولكن أحاديث رسول الله تبين شرط في البدعة وهو (( ماليس منه )) فقل لي بالله عليك اين اضع هذه الكلمة وهي من في افضل خلق الله صلوات ربي وسلامه عليه
وكذلك تأمل قول المولى عز وجل
(( ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد27
فراجع اخي ما ذكره اهل التفسير في معناها
فلقد ابتدعوا والله سبحانه اخبر بذلك ومعلوم ان المولى جل وعلا في حال ذكره للاخبار السالفه ان عرض ما يستوجب الانكار انكر الله ذلك وإلا لم ينكر
وأما صفة الرهبانية هذه فهي منبوذه في شرعنا لان رهبانية الامة المحمدية الجهاد وورد ايضا الصلاة والصوم والحج والجهاد

فنحن يا اخي قلنا ان البدعة الحسنة لا تتعارض مع الكتاب والسنة ابدا وما تعارض منها نبذناه

ولكن علينا التحقق من ذلك وألا نكتفي بنبذ اي شيء لمجرد ان هذا الشيء لم يكن قد حصل في زمن اشرف الخلق صلوات ربي وسلامه عليه

ثم إليكم أيها الأحبة , هذا الكتاب الذي يغنيكم عن الجدال في الدين المنهي عنه ؛ و لا يغرنكم احد من أهل البدع يزعم حرية الرأي , أو حق الكلمة ؛ حيث إذا اتضح الحق - و هو واضح هنا- , وجب اتباعه , و إلا (( فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )):

الحمد لله وحده , و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده , و على آله و صحبه , و من اقتفى أثره إلى يوم الدين اما بعد :


فهذا الكتاب للشيخ أحمد حماني - رحمه الله تعالى و عفا عنه - (عضو سابق بجمعية العلماء المسلمين) و الذي قام فيه بالرد على كفر الصوفية الحلولية , و جهلها العميق, و محاولتها في تضليل الجزائرييين أيام الاستعمار .



و هذه كلمة الناشر, و لي بعدها تعليق على بعض كلامه :



فقوله " الوطنيين السياسيين " يتحمله هو - أي الناشر - و أما نحن فنبرؤ منه و من اعتقاده .


و هذا فهرس الكتاب :



- الإهداء

- مقدمة الكتاب

- السنة والبدعة

- البدعة والتغليظ فيها

- المتصوفة والبدعة

- هل في البدعة مستحسن ومستهجن؟

- التآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر من نصر السنة وقمع البدعة

- فعل البدعة في افتراق الكلمة

- إنكار على البدعة في العصر الحديث

-الطائفة الظاهرية.

- الدعوة الإصلاحية وزعيمها ابن باديس

- أول صدام عنيف بين الإصلاح والحلول



فهو - كما رأيتم - صُنف للرد على هذه الفرقة القبيحة , و التي كانت أيام الاحتلال الفرنسي , تميت روح الجهاد , بحجة التسليم لقدر الله , حيث - كما لا يخفى - هم جبرية



أما الكتاب الثاني فهو للعلامة السلفي عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- , حيث رد فيه على زعيم الطريقة العليوية "أحمد عليوة" -عليه من الله ما يستحق- في كلام قبيح له وجه للنبي - صلى الله عليه و سلم -

و هذا الفهرس :

- مضمون السؤال وتفصيل الجواب
- المقدمة في وجوب الأدب مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
- الفصل الأول:
- الفصل الثاني: في بيان حرمة مخاطبة النبي بمثل هذا الخطاب
- الفصل الثالث: أن العارفين أرسخ الناس قدما في حب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
- الفصل الرابع: في بطلان عذره
- الخاتمة في نصيحة نافعة ووصية جامعة


و للإشارة ؛ فالرسالة قد طُبعت بتحقيق الشيخ أبي عبد الرحمن محمود الجزائري - حفظه الله تعالى -


و هذا فهرس بقية ما هو موجود في الكتاب

السطو بالشيخ عبد الحميد بن باديس

- فاجعة الفتك بالأستاذ
- شجاعة وقوة بدنية
- عزيمة وتصميم
- الأخطار التي تهدد خادم الأمة
- شكر عام للإحساس العام
- شاهد عيان يروي الحادث كما وقع
- الأستاذ محمد الصالح بن عتيق شاهد العيان
- الصحافة العربية وحادث الاعتداء
- حول حادثة الفتك
- البلاغ الجزائري وحادثة الاعتداء
- صحيفة الشورى والاعتداء
- مجلة الفتح والاعتداء
- عتداء جديد على مدير الشهاب
- من هو أحمد بوشمال؟
- عجز عن القول فاضطر إلى الضرب
- أثر الحادث وسببه
- إلى الأمام
- حركاتنا ذاتية
- ما مع مثلك يتكلم يا جودي!
- تكرر الاعتداء على أصحاب الشهاب
- أصحاب جريدة "النجاح"
الصحافة الفرنسية:
محاولة قتل صحافي أهلي
دعاة الباطل والضلال
على نمط راسبوتين
في مجلس الجنايات: خمس سنوات في السجن المضيق
أهي جناية عادية ومسألة فردية
مسكين ذلك الشقي العليوي مسكين
- آخر محاولة للسطو بالشيخ ابن باديس
- ملحق أخير


القسم الثاني:

- هذا القسم
- الفرسان الثلاثة وتسابقهم في الميدان
- فساد في اللفظ والمعنى
- نشأة الطريقة العليوية (الشيخ أحمد عليوة من هو؟ وما هو؟)
- شيخه في السلوك
- تجديد الشيخ في الطريقة
- الخلوة
- كتاب الشهائد والفتاوى
- عبادة الله بالرقص
- رقص وغناء يرفع إلى حضرة القدس
- افتراء على الصحابة
- وضع حديث عن أبي بكر (رضي الله عنه)
- النسبة الصحيحة لذكر الصدر
- ولله الأسماء الحسنى
- الرقص عند الذكر فعل اليهود
- القول بالحلول ووحدة الوجود
- إنكار الفقهاء وأهل الفتيا
- الشطحات متى يؤاخذ عليها ومتى لا؟
- ابن باديس يهاجم (شطحة) خطيرة
- (الشهاب) يهاجم الرقصات والشطحات
- القوم في الحضرة
- هل للشيخ بن عليوة شطحات؟
- رواية لسان الدين
- رواية ثالثة للشيخ الوارزقي

- أقوال فظيعة في جانب الله: إصرار عجيب
- إيقاظ وإن ناموا


- استدراج الشيطان وتحديه للرحمن
- لا سلطان لإبليس على الصالحين

- الفرسان الثلاثة وسلسلتهم
- إسناد الطريقة


- تسابق هؤلاء الفرسان في ميدان الجهر بالسوء من القول
- من أقوال الشيخ بن عليوة
- فساد في اللفظ والمعنى
- أخذ علم الباطني وكتمان الرسول؟!
- نوم يغني عن ذكر الله
- إثبات الجهة لله والوقوف معه وحلوله في خلقه
- الواصلون وعلامة وصلهم
- الله كل شيء في الوجود
- تأكيد القول بوحدة الوجود
- عن شيخه ورث الحلول: ارتقى للألوهية
- ليلى وعاشقها
- هو ذات الرحمن
- فريد في الزمان والكل دونه!
- تالله لست سواه!
- مع ليلى اشف الغليلا!
- جنة الرضوان في مستغانم
- فتشت عليك يا الله!
- هو عينك لست سواه
- حاكي الكفر ليس بكافر
- أهو إعراض وصدود؟
- خيال سقيم

- الفارس الثاني: محمد بن الحبيب
- التلميذ نسخة من أستاذه
- الكون في قبضته
- رؤية الله جهرا!
- قول بني إسرائيل ومآلهم
- ضريحه البيت المعمور
- رفع الحجب ومشاهدة الله
- الخمار الأعظم
- كل قطب وكل ولي خاضع له
- الفلك الدوار في قبضته

الفارس الثالث: عدة بن تونس
- من رآه رأى الله - تعالى الله
- أنت مخلق و غير مخلق ( تنبيه هنا : الذي صور الكتاب أخطأ في التعبير في فهرست الكتاب فجعل " لست " عوض " غير " فتغير المعنى تماما )
- هل يعلم رسول الله ما في الضمائر؟
- الموتى يتكلمون
- من رآني رآه في حلتي
- مولى سطوة
- عبد الله أم عبد مخلوق
خاتمة هذا القسم

النثر لا يقل نكر وشناعة عن الشعر
الشيخ من العلماء
المنح القدوسية، في شرح المرشد المعين بطريقة الصوفية
لابن عاشر ظاهر وباطن
التنويه بعلم الباطن
العلم والولاية والتزهيد في العلوم
أمثلة من المعاني الباطنية
ألوهية البشر
أن أصم لا تسمع
هل العالم قديم؟
إنكار المحسوسات
قوله في الطهارة والصلاة
ما هي فرائض الوضوء السبع؟
الجمعة، معناها وعلى من تجب ومن يحضرها؟
الذهب والفضة: الحقيقة والشريعة
الدخول على الله!
صوم المسلمين وصوم (القوم)
الحج عند المسلمين وعند (القوم)
العمرة عند المسلمين وعند (القوم)


توبة الأنبياء والمخطئين وتوبة (القوم)

خاتمة: كلام أهوج... وشيطان في صورة إنسان



القسم الثالث:

العليوية _ أخت القاديانية
اتصال بالفرق المبتدعة
العليوية بالجزائر (1)
العليوية بالجزائر (2)
مجلة المنار تفضح القاديانية وزعيمها
أصل ارتدادهم عن الإسلام
بقايا الباطنية
سوري مغرور يدّعي النبوة
تكذيب أوروبا للدينين الجديدين


الاتصال برجال الكنيسة
المجلة الأهلية تفضح الاتصال
الشيخ أحمد بن عليوة - المرابط العصري وصديق فرنسا-
إعجابه بالمسيح والإنجيل
استحقاقه المكافأة
إطراء بمعلومات فاسدة
أصحيح هذا أم باطل أم مبالغ فيه؟
سكوت مريب
براعة ابن باديس في رد الكيد
حقيقة شعوره نحو "مستخدم" الحكومة


الاتصال بالإدارة الفرنسية والتعاون معها
هذا التعاون قديم من عهد روش
نفور الشعب من العملاء
سعيهم لمنع الشهاب من دخول المغرب
نجاحهم في منع دخول الشهاب للمغرب
هذا ما كنا نتوقع
مقال لصحافي فرنسي حر
صحف محجورة - تعريف بالشهاب
مبدأ الشهاب الديني والدنيوي


الشهاب كان موضوعيا
تطور الشهاب بتطور الشعب


اتصال العليويين خاصة بالإدارة
دعوة صاحب الشهاب القادة للمفاهمة بالحسنى
تأسيس جمعية العلماء
تدخل فرنسي ناجح ثم الفشل
تأسيس جمعية علماء السنة

سياسة الضغط والإرهاب
نهاية جمعية علماء السنة العملية
الخاتمة: في "بوقاعة" تنجس البغل!


بيجو يحاول خلود حكم فرنسا
ما يقولون عنا

محاولة تحطيم النهضة العربية الإسلامية بالجزائر
قضية الأستاذ العقبي، ومصرع الإمام بن دالي عمر كحول
جريمة قضائية بالجزائر







ملاحظة أخيرة : قال الأخ الذي قام بتصوير الكتاب - جزاه الله خيرا - " ... وبالرغم من حرصي على الإتقان، إلا أنني واجهت بعض المشاكل بعد تجميع الكتاب , منها أن الصفحات ليست كلها بحجم واحد أثناء القراءة.. إلا أن تفتح الكتاب بـ" ملء الشاشة" حينها تستوي عندك صفحات الكتاب كلها"