تسجيل الدخول

أعلم أنّك لم تقصد وأنا أشرت لذلك لتنبيهك ولتلطيف الجو فلا تهتم للأمر.

وأنت لم تجبني عن الروح ...ولو صحّ إحتجاجك بالمكر هنا لصحّ الإحتجاج به مع الظل فلا فرق.

لا اخي هذه ليست كتلك
نصف الله بما وصف به نفسه او وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام
هذه روح مثل :
ناقة الله
مثل بيت الله
مثل مكر الله
وهكذا هذه ليست صفاة لله
هل هذا واضح
والله اعلم
منتصر

يرفع لـ : icer حتى يجيب عن أسئلتي

في الحقيقة لما قلتَ أني كذاب في رد سابق جعلتني انفر من نقاشك و اقتصد جهدي لفتح مواضيع في أبواب أخرى.

ما دام مُصر ليكن ... و بارك الله في اخواني طلاب العلم و نصائحهم

موضوع جواب الجارية "في السماء" -بغض النظر عن السند المتذبذب لولا تراكم الردود لأعدت نقله و سيكون ان ألزمتني- فرضا الحديث صحيح من أقوى الطرق
هل يعني أن الله داخل السماء فهذا المعنى الظاهر يعني الله جل و علا داخل مخلوقه السماء و هذه ما قالها لا شيوخي و لا شيوخك و ربما يكفرونا اذا قلنا بها

الملائكة في السماء، الطائرة في السماء، الغيوم في السماء ...
عندما تستوي في سيارتك هل يقال "سليمان في السيارة أو على السيارة"
اذا قيل على السيارة فهذا يعني أنك فوق سقفها تستنشق الهواء الطلق
اذا قيل في السيارة فهذا يعني أنك داخلها تتنعم بالمكيف

قلي ماذا كان جواب الجارية و على أي معنى تحمله ؟؟؟

هذه انظر في التفاسير ... انصحك بالقرطبي و ابن كثير و الطبري و الجلالين

و ان كان لك مغزى من هذا السؤال تفضل و بينه

و لي سؤال للأخ سليمان 22

تثبت طبعا الأصابع لنصوص مثل "قلوب بني آدم بين اصبعي الرحمن ... الخ الحديث"

هل تثبت الأصابع بدون تفويض المعنى ؟؟ حتما ستصيح "نعم" حتى لا تُتَّهم بالردة الى الأشعرية

و بما أننا نعلم الجواب مسبقا اتسائل:
تُثبت لله يد، و تُثبت لله أصابع على المعنى دون تأويل

هل هي تابعة لليد "معنى اليد لغة يشمل الأصابع"

هل الأصابع تابعة =في= اليد ؟؟

و تعليقا على ردك في موضوع الخوض في ذات الله "يعلم الله أننا نفعل ذلك مكرهين مبتغين تنزيهه جل و علا عن مخاض المشبهين و المجسمين"

عندما نثبت ان لله يد واصابع بالطريقة التي تليق جلال قدره
سيذهب عقلك الى يد البشر واصابعهم فتبدأ بالتشبيه أولا ومن ثم التعطيل وتقول حاشا لله هذا بعقلك انت
اما عقلي انا يد الله واصابع الله بالطريقة التي تليق جلال قدره من غير تكييف ولا تعطييل ولا تشبييه
منتصر

يقول القائل icer :
ها هو كلامك ، مع كلامي وندع القارئ يحكم

قال:icer


قلت:

يقولM icer
بل هذه ضربة قوية مني إليك بتوفيق من الله ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )

ومن من السلفيين يقول بأن معنى الله في السماء تعني داخل السماء؟؟؟ بل حتى ظاهر الآية لا يفيد بذلك ، أما مثالك عن السيارة لا يخدم عقيدتك ، فانظر لقول الله تعالى
يقول تعالى : (قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) الأنعام :11 فهل تعني" في " داخل الأرض أم على الأرض وفوقها.

المعنى هو : فوق السماء

وإلى الآن لم تجبني على أسئلتي

يقول icer

هذا تهرب من الإجابة ،( لحاجة في نفس يعقوب )

وهذا إن دل فإنما يدل على ضعف وهشاشة معتقدك الباطل

ويقول m icer هداه الله

نعم نثبت الأصابع لله تعالى كما أثبتها له رسوله صلى الله عليه وآله وسلم كما يليق بجلاله وعظمته من غير تحريف ولا تعطيل ولاتكييف ولا تمثيل

وسؤالك هل الأصابع تابعة لليد أم لا ؟

فجوابي : مسألة الأسماء والصفات مسألة توقيفية ، متوقفة على الكتاب والسنة ، فنثبت ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله ، وننفي ما نفى الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، ونسكت عما سكت عنه رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم

نثبت الأصابع ، ونثبت اليد ولا نزيد في ذلك ولا ننقص ، فلا نقول هي تابعة لليد ، بل نفوض كيفيتها لله تعالى وهو جل في علاه أعلى وأعلم بصفاته
وهذا أكبر دليل على أننا لا نخوض في ذات الله تعالى وجل شأنه

الحمد لله هذا إعتراف منك على أنكم تخوضون في ذات الله ، والرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك وأنتم خالفتم سنة المصطفى بأبي هو أمي صلى الله عليه وآله وسلم

سلاما