تسجيل الدخول

خير الأمور أوسطها clap
فاجمع بين السلف والأشاعرة

السلام عليكم
الاخوة المتحاورون يبدوا انكم سوف لن تفهموا معنى التشبيه بهذه الطريقة
وعلى كل حال هذا الكتاب هو دراسة علمية ومنهجية وموضوعية وباسلوب علمي وسطي ومعتدل
وتذكروا مبدءا هاما...لايوجد معصوم على الارض سوى الرسول صلى الله عليه وسلم والانبياء عليهم السلام
وكل عالم يصيب ويخطىء فان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر
وخطا العالم لا ينقص من قدره شيئا بل هو اجتهاد منه كان هدفه خدمة الاسلام والمسلمين
ولهذا اذا اصاب العالم وجب اتباعه ...وان اخطا فله اجر...ولكن يوضح خطاه بادب واحترام ودون انتقاص من قدره ومكانته العلمية....ويؤخذ باقواله التي اصاب فيها ......ورحم الله جميع علماء الامة مهما اختلفت مشاربهم العلمية وءاراؤهم ووفقنا الله لما يحب ويرضى
هذا الكتاب القيم للعلامة الدكتور عمر كامل المكي وهو من العلماء المعتدلين دوي الفكر النير
تحت عنوان
نقض قواعد التشبيه
ملاحظة يا صاحب الموضوع/جمال البليدي
اما عنوانك السلفية حق وما سواها باطل فهو عنوان اقصائي وعنصري
كان اولى لك ان تبدله بعنوان الاسلام حق وما سواه باطل
لاني اعرف مقصودك من كلمة السلفية فانت تقصد بها فقط من يسيرون على منهج محمد ابن عبد الوهاب النجدي فقط وهذا واضح لكل من يقرا مواضيعك فانت تريد ان تقصي كل من لم يكن على نهج محمد ابن عبد الوهاب ...اغلب مواضيعك جدال عقيم لافائدة منه ولا يسمن ولا يغني من جوع
اما الاسلام فيضم كافة المذاهب الاربعة وبحمد الله لا زال الاسلام دينا يجمع الناس ولا يفرقهم ولا يقصي احدا بل ان الاسلام ليست فيه عنصرية واكثر من هذا فهو دين سماحة ومعاملة حسنة ومبني على حسن الظن والتماس العذر لجميع الناس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer القارئ الكريم

ما دخلنا في التيميين أخي الكريم؟
نحن نتكلم عن السلفيين لا التيميين فلا تخرج عن الموضوع.

اقتباس:

في مسألة الفوقية لذات الله باختصار

نعم تفضل.

اقتباس:

اذا أولوا المعنى أولناه بما يوافق معناهم و نسفنا كلامهم الملازم للتجسيم

يعني أن ظاهر الآيات معناها التجسيم؟!!!
من قال هذا؟
هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم لكم يا أشاعرة إن هذه الآيات يجب أن تأولوها عن ظاهرها وإلا وقعتم في التجسيم؟
هل قال هذا؟

اقتباس:

و اذا فوضنا المعنى بعقيدة السلف

أين فوض السلف المعنى
هل كلام الله مجهول المعنى.
إذا لماذا لم ينزل بلغة أعجمية غير مفهومة أليس هكذا أفضل حسب منطقكم؟؟؟.

اقتباس:

قالوا لنا معطلة

نعم لأنكم عطلتم المعنى.

اقتباس:

و هم حلال عليهم التفويض

لا بل لا ينبغي تفويض المعنى .

اقتباس:

فقولوا لي بربكم من يحمي عقيدة السلف

السلفيون طبعا لأنهم يسيرون وفق نهجهم في الصفات.
هل السلف قالوا بالعقيدة السبعية وقالو بتلك الألفاظ البدعية(جسم-حيز-جوهر-عرض طول) إلى آخر ذاك الهذيان؟؟؟.

اقتباس:

و من يظلم الأشاعرة

أنتم ظلمتم أنفسكم فتناقضتم واضطربتم .

اقتباس:

تذكروا ليس كمثله شيء و هو الغني الحميد ...

ليس كملثه شيء وهو السميع العليم.
هذه الآية حجة عليك
لأنها تحتوي على النفي(ليس كمثله شيء)
وعلى الإثبات(وهو السميع البصير)
فيصبح المعنى ليس مثل الله في سمعه وبصره .
فلله سمع لكن ليس مثل سمع البشر ولله بصر لكن ليس كبصر البشر ولله يد لكن ليس كيد البشر وهكذا.........

اقتباس:

اي شيء يخطر ببالك في ذات الله في تفسير الآيات تعالى الله عنه

نعم هذه مشكلتكم لأن بالكم يحتاج إلى إعادة صيانة فعندكم وساوس وهوسات تدور في عقولكم .
أما السلفيون فيقولون بما قال الله دون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف.

اقتباس:

اذا كانت الجنة المخلوق ما لم يقع على قلب بشر فكيف بالخالق

أحسنت وهذا لا يعني أننا ننفي الجنة بل نقول للجنة سبعة أبواب لكن لا نعرف شكل هذه الأبواب وليست كأبواب الدنيا.
وفي الجنة خمرا لكن ليس كخمر الدنيا.
فهل أنت تقول:لا لا يا جمال البليدي هذا تشبيه بل لا يوجد للجنة سبعة أبواب ولا يوجد في الجنة ألبان وأنهار وخمور لأن هذا تشبيه باللبن الذي تشربه وتشبيه بواد الحراش.

أخي
اقرا الآية على عربي قح و قل لي ماذا يفهم منها؟ طبعا المعية هنا هي معية علم. هذه لا تحتاج الى تأويل أصلا.
لما تقول : الجزائريون حاربوا فرنسا حتى نالوا استقلالهم. فهل يفهم أحدهم أن الجزائريين ذهبوا الى المدن الفرنسية و حاربوا أبنيتهم و طرقهم و أوديتهم و جبالهم؟ الجواب هو لا بكل تاكيد. و ليس صرف مثل هذا المعنى هو تأويل.
كذلك القول في المعية هنا، فصرفها عن معية الذات ليس تأويلا و انما فهما للنص كما جاء.
و هنا الفرق بين النصوص التي جاءت كنصوص صفات و الأخرى. راجع أي تفصيل لابن القيم أو ابن تيمية تجد بسط طويل و عريض و أمثلة بما يشفي صدر كل من لديه ريبة.

هذا ما كنت أخشاه الكتب والمجدلات.
ما هو إعتراضك أخي.

ليس كل الردود فارغة أخي.