تسجيل الدخول

انا استوقفتني الاية
يسم الله الرحمن الرحيم
"قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم"
وهي اية قد فتحت أبواب الأمل في وجوه اليائسين والقانطين وضمنت خط العودة للتائهين.

بارك الله فيك على الموضوع القيم

اسمع و تدبر ...........خوف و رجاء ....تسعد
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=kpRiTbGwQfk

السلام عليكم
.
.
.
.
.
الاية التي تستوقفني دائما
قوله تعالى في سورة التوبة
( وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون() فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانو يكسبون)

يستوقفني عموم لفظها لا خصوص سببها

السلام عليكم
بسم الله الرحمان الرحيم

ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء(24)تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون(25) ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض مالها من قرار

الاية التي تستوقفني في هذا الزمن الذي تعيشه امتنا قوله تعالى

{وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً } النساء104

فاللهم ان اخواننا في بلاد الاسلام في سوريا وفي بورما يالمون وانهم يرجون منك النصر يا رب العالمين

(دِينُنا صَوَاب لَا يَحْتَمِل الْخَطَأ وَدِين مخالفنا خَطَأ لَا يَحْتَمِل الصَّوَاب )

قال الله تعالى

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }

[الأنبياء:18]

هناك عدة حقائق هامة في إطار مفهوم التدافع بين الحق والباطل:

أولاً: الاعتقاد بأن العداء بين الحق والباطل ليس حقيقة مستنبطة من دراسة الواقع أو تقييم الظروف ولكنه حتمية قدرية منهجية نؤمن بها ونلتزم مقتضاياتها بمجرد الإيمان بالحق والكفر بالباطل.

ثانياً: أن القوة هي المضمون الأساسي لهذا الصراع وأن كل أبعاد الصراع الأخرى
يجب أن تكون باعتبار هذا المضمون:

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

[الأنبياء:18]

"فالله يبطل الباطل بالحقّ بأن يبين للناس بطلان الباطل على لسان رسله، وبأن أوجَد في عقولهم إدراكاً للتمييز بين الصلاح والفساد، وبأن يسلط بعض عباده على المبطلين لاستئصال المبطلين"

[التحرير والتنوير- (ج 9 / ص 137)].

ثالثاً: أن المعنى الأساسي لظهور الحق على الباطل هو الثبات عليه، وأن ثبات أهل الحق هو شرط تفعيل كل أساليب وأدوات إزهاق الباطل ولذلك

يقول تعالى:

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

[الأنبياء:18].

ودل حرف المفاجأة على سرعة محق الحقّ الباطلَ عند وروده
لأن للحقّ صولة فهو سريع المفعول إذا ورد ووضح،

قال تعالى:

{أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً}

إلى قوله تعالى:

{كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ}

[سورة الرعد: 17].

رابعاً: أن الحق واحد وأن مقتضى ذلك هو أن يمثله في العداء مع الباطل طرف واحد، والباطل متعدد يمثله أطراف متعددة، وأن العداء يكون بين هذا الحق الواحد وجميع أطراف الباطل المتعددة،

وأهل السنة القائمين على عقيدة التوحيد هم الطرف الذي يمثل الحق في هذا الصراع

منقول

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1242304