إجابة الدكتور العلامة يوسف القرضاوى على أسئلة القناة
أقول لكم يا إخوتي:
سيروا على بركة الله، ولا تتوقفوا ولا تترددوا، مزودين بالإيمان القوي، والعزم الفتي، والأمل المشرق، والوعي البصير، والتخطيط الهادف، والنظرة المستقبلية، مستعينين بكل ما يقدمه العصر من آليات وإمكانات، غير منغلقين ولا متسيبين، مستمسكين بمنهج الوسطية الإسلامية، فلا غلو ولا تفريط، ولا طغيان في الميزان، ولا إخسار في الميزان، منتفعين برأي كل ذي رأي، ونصيحة كل ناصح أمين، واضعين أيديكم في يد الله، متضرعين أن يمنحكم التوفيق والسداد، وأن يجنبكم غبش الرؤية، وخطل الرأي، وزلل العمل، وسوء التطبيق، ولنقل معاً (ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير، ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا وإغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم).
الدوحة في: 5 محرم 1427 هـ الموافق 4/2/2006 م.
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب الداعية الإسلامي الإعلامي الموفق:
الدكتور طارق محمد سويدان حفظه الله وسدد خطاه
المدير العام لقناة (الرسالة) الفضائية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فقد وصلتني رسالتكم المطولة عن قناتكم الفضائية الجديدة (الرسالة) ذات التوجهات الإسلامية، وأسأل الله تعالى أن يجعلها لسان صدق للدعوة إلى الإسلام وتعليمه بلسان العصر، ولسان القوم لنبين لهم، ولغير المسلمين وأن يهبكم نورا تمشون به في الظلمات، وفرقانا تميزون بين المتشابهات.
ولقد سرّني غاية السرور أن تتبنى الوسطية والاعتدال، وتتخذها منهجا لقناة (الرسالة)، والحمد لله الذي أحيانا حتى رأينا المنهج الذي دعونا إليه، وقاتلنا من أجله جملة عقود، تحتضنه وتدافع عنه مؤسسات شتّى في عالمنا الإسلامي اليوم، بعد أن ظللنا نهاجم من أجله سنين عددا.
وأنا آمل خيرا في هذه القناة، ولا سيما أن مثلك كلف بقيادتها وتأسيسها وإدارة العمل فيها بأصالة وإبداع. وأحسب – ولا أزكي على الله أحدا – أنهم أعطوا القوس باريها. وأنها ستؤسس – إن شاء الله – على تقوى من الله ورضوان، وخصوصا مع الاستعانة بالكفايات المُتْقِنَة والمؤمنة، من كل قوي أمين، وحفيظ عليم، وإن كان اجتماع القوة والأمانة – أو الحفظ والعلم – في الناس قليلا، ولكنه موجود، ولن تعدم هذه الأمة الفضل والخير أبدا.
أخي، أما أسئلتك التي وجهتها إليّ لاستبانة الرؤية الشرعية فيها، فأجيبك عنها موضوعا موضوعا، بما يفتح الله تعالى به، برغم ما لديّ من مشاغل وأعباء، لا يعين عليها إلا الله، ولكني رأيت من الواجب عليّ ألا أتأخر عن إجابتك.
الموضوع الأول: عن ظهور المرأة في البرامج والدراما
السؤال:
كمقدمة برنامج أو كمضيفة في برنامج أو كمشاركة من الجمهور وكممثلة في فيلم أو مسلسل أو مسرحية (نظرا لعدم توافر المواد) مع التزامنا بضوابط الإحتشام وعدم الإبتذال وإثارة الغرائز.
1. ما هو رأيكم حول ظهور المرأة غير محجبة ولكنها محتشمة (بمعنى لا تثر الغرائز أو تخضع بالقول أو نحو ذلك) في برامج متخصصة اجتماعية أو طبية أو علمية ... ومافي حكمها حيث أن وجودها أحياناً قد يكون لبيان رأيا علمياً متخصصا أو نحو ذلك كما في برامج المرأة والطفل مثلاً وذلك نظراً لعدم توافر البديل المناسب مع التزامها بالإحتشام الكامل؟
الجواب
عن ظهور المرأة في البرامج والدراما، مثل: أن تكون مقدمة برامج، أو ضيفة فيه، أو مذيعة أخبار، أو مشاركة من الجمهور، أو ممثلة في فيلم أو مسلسل.. الخ. هل يجوز ظهورها غير محجبة، ولكنها محتشمة، .. الخ؟
ونحن هنا نُقِر أمرين مهمين:
الأول: إنه لا يمكن لقناة تليفزيونية أن تستغني عن المرأة تماما، إلا إذا استغنت عن نصف المجتمع. فالمرأة جزء من الحياة البشرية، كما قال تعالى: {بعضكم من بعض} آل عمران: 195.
ومنذ خلق الله آدم أبا البشر، خلق له من نفسه –أي من جنسه– زوجا ليسكن إليها، وقال له: اسكن أنت وزوجك الجنة، وألزمهما معا بأول تكليف إلهي {ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} البقرة:35.
وقد رأينا المرأة في قصص الأنبياء: بعد آدم، نوح وإبراهيم ويوسف وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة السلام. ولذا لا يتصور أن تخلو الحياة من المرأة إلا استنكافا واعتسافا.
والأمر الثاني: أننا إذا أردنا أن ندخل معترك الإعلام، ونُقِيم لنا إعلاما ملتزما ينافس إعلام الآخرين، بل يتفوق عليهم، فلا بد أن نتبنى في فقهنا الإسلامي أصلين أساسيين أراهما ضروريين:
الأصل الأول: التيسير. لا بد أن نتبنى التيسير لا التعسير، والتبشير لا التنفير، وبعض الأخوة ينكرون هذا ويقولون: نحن مع الدليل، سواء جاء باليسر أو بالعسر.
وأنا أقول لهم: إن التيسير منهج نبوي، أمر به النبي الكريم أبا موسى ومعاذا حين أرسلهما إلى اليمن، وأمر به الأمة كلها فيما رواه أنس عنه "يسروا ولا تعسروا " فلا بد أن يكون لهذا التيسير معنى. وقد قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه، حين همُّوا بالصحابي الذي بال في المسجد: "لا تزرموه (أي لا تقطعوا عليه بوله) وصُبّوا عليه ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين" رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة.
ومعنى هذا: أنه لو كان هناك قولان متكافئان أو متقاربان أحدهما أحوط، والآخر أيسر، فبماذا نفتي عموم الناس؟ أما أنا فأفتيهم بالأيسر، وخصوصا في عصرنا، الذي رَقّ فيه الدين، وقَلّ فيه اليقين. ودليلي على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم (ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما).
ولا شك أن الفقهاء يتفاوتون في التشديد والتيسر، فمنهم من يتمسك بحرفية النص، ومنهم من ينظر إلى مقصوده، ومنهم من يتوسع في الأخذ بالرخص، ومنهم من يُضَيِّق، وقد عرف تراثنا شدائد ابن عمر، ورخص ابن عباس.
وأرى أن الإعلام خاصة أحوج ما يكون إلى فقه التيسير، فإذا كان هناك من يُشَدِّد ويقول: الوجه عورة، فعلى الفقه الإعلامي أن يأخذ بقول من يقول: الوجه ليس بعورة. وإذا كان هناك من يُحَرِّم التصوير، فلا بد لنا من ترجيح القول بجواز التصوير الفوتوغرافي والتلفزيوني وغيرهما. وإذا كان هناك من يُحَرِّم الغناء بآلة أو بغير آلة، وهناك من يجيزه بشروط فلا بد لنا أن نرجح جوازه بشروط. وهكذا.
الأصل الثاني: هو (التدرج) والتدرج: سنة كونية، وسنة شرعية، ولا يمكن أن نُوجد إعلاما إسلاميا يحقق الأهداف، ويُشْبع طموحات المؤمنين، بغير أن نُعد له القوة، ونهيئ له الأسباب، ومنها الطاقات أو (الكوادر) البشرية الفنية المتخصصة والمدربين، وهذا يحتاج إلى زمن طويل، وإلى أعداد كبيرة من البشر، وإلى أموال غزيرة تجند لتهيئتهم للقيام برسالتهم المتنوعة والمتعددة.
ونحن نعلم كيف تدرجت تعاليم الإسلام وأحكامه، في فرض الفرائض، وتحريم المحرمات، ولعل تحريم الخمر على مراحل من أوضح ما يذكر هنا. فلماذا ننسى هذا في إقامة مجتمع إسلامي معاصر قادر على منافسة المجتمعات المتقدمة، مع المحافظة على أصوله وقيمه ومعتقداته وشرائعه؟!
بناء على تقرير هذين الأصلين: التيسير والتدرج، لا أرى مانعا من استخدام المرأة غير المحجبة في غير تقديم البرامج؛ لأن مقدمة البرامج موظفة أساسية في القناة أما الأمور الأخرى فلا مانع منها، إذا لم تكن متبرجة ولا مبتذلة، ولكنها تلتزم بالحشمة المعقولة.
وهذا بحكم الضرورة، أو الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة، وللضرورات أحكامها، ولكن ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها، وما ألحق بالضرورات من الحاجات – خاصة كانت أوعامة – يأخذ حكمها. وهذا من فضائل هذه الشريعة.
على أن تسعى القناة ما أمكنها للبحث عن المحجبات والملتزمات، كلما وجدت إلى ذلك سبيلا، فهي تتعامل مع الواقع، مع السعي في إصلاح الحال.
الموضوع الثاني: عن الزكاة لدعم العمل الإعلامي الفضائي الإسلامي
السؤال
تقدمه: الأمة اليوم بحاجة إلى إعلام ذو اتجهات إسلامية للمحافظة على هويتها وقيمها وأصالتها ونظراً لما تعلمونه من كلفة الإنشاء والتشغيل التي تتطلبها القنوات الفضائية حيث لابد من استخدام أفضل التقنيات والعناصر البشرية المميزة وإنتاج أو شراء البرامج المناسبة التي تكون محل جذب دائم لنظر المشاهد بهدف المحافظة على المستوى التنافسي أمام القنوات الأخرى وإخراج الرسالة التي نريد بالصورة المناسبة وبناءاً عليه نريد أن نسألكم ما يلي:
هل يجوز الدفع من أموال الزكاة لدعم العمل الإعلامي الإسلامي بقناة الرسالة الفضائية؟
هل يجوز إنشاء وقف ينفق من ريعه على العمل الإعلامي بشكل عام وإنتاج الأعمال الدرامية والوثائقية التي تحتاج إليها الأمة مثل الأفلام التاريخية التي تمجد تاريخ العرب والمسلمين وتدافع عن حضارتهم وتحسن صورتهم أمام العالم، كذلك إنتاج البرامج الحوارية والتنموية والترفيهية الهادفة التي تساعد في بناء هوية الأمة؟
هل يجوز استخدام أموال التطهير والاستفادة منها في دعم العمل الإعلامي الإسلامي وإنتاج الأفلام والبرامج التي تحتاج إليها الأمة؟
الجواب
بالنسبة للسؤال الأول أقول:
لقد بحثت من قديم في كتابي (فقه الزكاة) مثل هذا الموضوع عند الحديث عن مصرف (في سبيل الله). وقد كان معظم الفقهاء قديما يتجهون إلى أن المراد به: دعم الجهاد العسكري، أي القتال في سبيل الله، بإعطاء المجاهدين ما يحتاجون إليه من نفقات وسلاح وغيره.
وقد رجحت الإبقاء على روح هذا المعنى، وهو نصرة الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا، ولكن الجهاد ليس بالسيف وحده، هناك جهاد بالبيان والدعوة، وهو الذي خاطب الله به رسوله في سورة الفرقان وهي مكية إذ قال: {فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا} الفرقان: 52. أي بالقرآن، فهذا جهاد، بل جهاد كبير، وهو ليس جهاد بالجيوش والقوة المادية.
وقال صلى الله عليه وسلم: "جاهدوا المشركين بأيديكم وألسنتكم وأموالكم".
ومن أخطر ما هدد المسلمين، وما حوربوا به في الأزمنة الأخيرة: ما عرف باسم (الغزو الفكري) أو (الاستعمار الثقافي). وهو غزو يستخدم أسلحة شتى ليس فيها المدافع ولا الدبابات ولا الصواريخ. ولكنه يستخدم الكتاب والصحيفة والإذاعة والتلفاز، والقنوات الفضائية، وشبكة الإنترنت وغيرها من أدوات العصر الجبارة.
ولا بد أن نحاربهم بمثل ما يحاربوننا به، كما قال سيدنا أبوبكر لخالد. وهم يحاربوننا اليوم حربا شرسة عن طريق أجهزة الإعلام التي تتطور يوما بعد يوم. واستطاعوا أن يغزوا أجهزة الإعلام في ديارنا نفسها، وأن يوجهوها – للأسف – وجهتهم، ويجعلونها تَحْمل فكرتهم، وتُروِّج بضاعتهم، وتتنكر لرسالة قومها وعقيدتهم وقيمهم.
ولذلك كان إنشاء القنوات الهادفة ذات التوجهات الإسلامية التي تجمع بين الأصالة والمعاصرة، والتي تنظر إلى الإسلام وتراثه بعين، وتنظر إلى العصر ومنجزاته بعين: فريضة وضرورة، فريضة يُوجِبها الدين، وضرورة يُحَتّمها الواقع، ويحتمها العصر الذي نعيش فيه.
وإذا لم يكن لدى أصحاب هذا التوجه الخيّر من الأموال ما يكفي للإنفاق على هذه القناة وتطويرها وتعميمها وتوسيع دائرتها، فلا مانع من صرف بعض أموال الزكاة في هذا المجال النافع والمؤثر في نصرة الإسلام والدفاع عن دعوته وأمته، والدعوة إلى رسالته بأساليب العصر، وذلك من مصرف (في سبيل الله).
وقد أصدر مجلس المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي منذ سنوات: قراراً بالإجماع يعتبر فيه: الدعوة إلى الإسلام وإقامة مراكز لها، ودعمها، من الجهاد في سبيل الله الذي يجوز أن يصرف له من الزكاة.
ولهذا لا أرى بأسا من دفع جزء من مال الزكاة لدعم قناة (الرسالة) وما في معناها، لتكون كلمة الله هي العليا.
بالنسبة للسؤال الثانى أقول:
يجوز إنشاء وقف يحبس أصله، وتسبّل ثمرته، أي ينفق من ريعه وعائده على العمل الإعلامي الإسلامي بشكل عام، وعلى إنتاج الأعمال الفنية والإعلامية الكبيرة، مثل الأعمال الدرامية والوثائقية التي تحتاج إليها الأمة، مثل الأفلام التاريخية التي تُظْهِر تاريخ العرب والمسلمين على حقيقته، وتُبْرِز ما فيه من فضائل ومآثر، وتدافع عن فتوحات المسلمين وعن حضارتهم الرائدة، التي جمعت بين العلم والإيمان.
وكذلك إنتاج البرامج الحوارية والتنموية والترفيهية الهادفة، التي تسهم في بناء هُويّة الأمة.
ولقد كانت مؤسسة (الوقف الخيري) في تاريخ المسلمين لها أهمية كبيرة، في سد الثغرات، وتحقيق مطالب المجتمع من المدارس والمستشفيات والسبل (مياه الشرب) والتكايا وغيرها. ويَحْسُن بالمسلمين أن يُحيوا هذه السنن.
بالنسبة للسؤال الثالث حول أموال (التطهير) أقول:
كل ما من كسب خبيث، كأموال (الفوائد الربوية) وما شابهها، أو الأموال التي تأتي من المشاركة في الشركات المساهمة التي تعمل في نشاط مباح، ولكن تدخل عليها الفوائد الربوية، عند الاقتراض لمشروع تقوم به الشركة من بنك ربوي، أو عند إيداع فائض سيولتها في بنك ربوي، فعندما يريد المساهم في نهاية السنة أن يطهر الأرباح التي كسبها، وفق ما تشير إليه الميزانية، وعرف المبلغ الذى يجب تطهيره، يمكنه أن يصرفه في جهات الخير.
ولذا نقول: إن كل هذه الأموال يجوز الاستفادة منها في دعم العمل الإعلامي الإسلامي إذا كان في حاجة إليها، لأن مصرف المال الخبيث هو: الفقراء وجهات الخير التي تنفع المسلمين ماديا ومعنويا. ومنها: الإعلام الإسلامي الهادف الذي يقوم عليه أناس ثقات مأمونون بل ربما كان له الأولوية في بعض الأحيان.
الموضوع الثالث: عن ثواب العمل لدعم العمل الفضائي الإعلامي الإسلامي
السؤال
ما هو ثواب من يدعم مثل هذه القنوات بأي دعم فكري أو فني أو مادي أو إداري أو نحو ذلك من العاملين في المجال الإعلامي شركات أو أفراد؟
ما هو أجر من ينوي العمل في قناة الرسالة الفضائية من "موظفي وفريق القناة" دعماً لرسالة الإسلام ونشر الخير بين الناس؟
الجواب
أما سؤالكم رقم 1 عن ثواب من يدعم مثل هذه القنوات الإعلامية الإسلامية الهادفة، بأي دعم فكري أو فني، أو إداري، أو مادي، من العاملين في مجال الإعلام من أفراد أو شركات فأقول:
إن من روائع هذا الدين: أن الله تبارك وتعالى لا يضيع فيه عمل عامل، من ذكر أو أنثى، وأنه تعالى يثيب عباده على كل عمل صالح، وإن صَغُر حجمه، في نظر صاحبه، كما قال تعالى: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة، وإن تك حسنة يضاعفها، ويؤت من لدنه أجرا عظيما} النساء: 40
فما كان من الأعمال في صغره مثل مثقال الذرة، فلن يظلمه الله أجره، ولن يبخسه حقه، كما قال تعالى: {فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما} طه:112، أي لا يهضم بإضاعة أجره وبخسه حقه، ولا يظلم بتحميله وزر غيره.
ثم إن من فضل الله تعالى: أنه يجزي السيئة بمثلها، أما الحسنة فيضاعفها لصاحبها، بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة. كما قال تعالى: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم} البقرة:261.
وثواب العمل الواحد يتفاوت من شخص إلى آخر، بحسب إخلاصه وتجرده، وبحسب قوة الباعث على العمل، وبحسب قوة الشخص وضعفه، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سبق درهم مائة ألف درهم!! قالوا: كيف ذلك؟ قال: "رجل له درهمان، أخذ أحدهما فتصدق به. ورجل له مال كثير، فأخذ من عرضه مائة ألف، فتصدق بها" رواه النسائي عن أبي ذر، والنسائي وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة.
فالأول تصدق بنصف ثروته، وهو قَطْعا يحتاج إلى الدرهم الذي تصدق به، ولكنه آثر على نفسه، بخلاف صاحب المال الكثير، فلن يثقل عليه التصدق بالمائة ألف.
والمدار على الإخلاص وقوة الرغبة فيما عند الله وابتغاء مرضاته، وماذا يريد من وراء عمله ودعمه؟ فإذا كان يريد إعلاء كلمة الله على كلمة الطاغوت، والمحافظة على هوية الأمة وعقائدها وقيمها وعاداتها وأخلاقها، حتى لا تضعف ولا تهدم على أصحابها، فله من الأجر على قدر نيته.
وأما سؤالكم رقم (2) عن أجر من يعمل في قناة إسلامية مثل الرسالة، بنية نصرة الإسلام في مجال الإعلام، ونشر رسالة الحق والخير والهداية في الناس، ومقاومة وسائل الباطل والشر والضلالة، التي يُرَوِّج لها الكثيرون من أفراد وشركات وحكومات، فأقول هنا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" وإن من روائع هذا الدين أن نية المرء فيه تُحَول المباحات إلى قربات وطاعات. فمن أراد بأكله وشربه التقوِّي على طاعة الله وأداء واجباته، فأكله وشربه عبادة وقربة، والعمل في قنوات الإعلام الإسلامية الفضائية مثل (الرسالة) أو (اقرأ)، أو (المجد) وغيرها، ليس مجرد أمر مباح، بل هو فرض كفاية على الإعلاميين والقادرين على العطاء من المسلمين، حتى يكون لدى المسلمين إعلام مكافئ لإعلام خصومهم. وعلى قدر إخلاص النية، يكون الأجر عند الله.
الموضوع الرابع: عن استخدام الخدمات التفاعلية والإتصالات الهاتفية
السؤال
تقدمه: ظهرت مؤخراً خدمات عبر القنوات الفضائية والأرضية التي تدعوا المشاهدين لإستخدامها ويطلق عليها ما يلي:
خدمة Sms (خدمة الرسائل القصيرة من النقال / الجوال)
خدمة Mms (خدمة الصور المرسلة من النقال / الجوال)
خدمة Ivr (خدمة الإتصال الصوتي المسجل) حيث يقوم المتصل بالإتصال والإجابة على بعض الأسئلة أو المشاركة بالتعليق على برنامج في الحلقة القادمة أو التعبير عن رأيه في قضية محددة.
- ما هو رأيكم حول اسخدام خدمة Sms لإستقبال الرسائل التفاعلية للجمهور والمشاهدين لبرامج الرسالة الحوارية وغيرها للتعليق أو الدعاء أو المشاركة برأي؟
ما هو رأيكم حول إجراء محادثات دينية "تشات ديني" قد يشترك فيها أكثر من طرف من الجنسين على الشاشة كالأقارب والأصدقاء ونحو ذلك على غرار ما يعرض في قناتي المجد والفجر؟
وما هو رأيكم مثلاً حول مسألة التصويت على قضية معينة أو لإختيار شخصية العام من بين نخبة من الشخصيات البارزة والتي لها قصة كفاح ونجاح أثرت في حياة العديد ممن حولهم وحققت إنجاز نوعي معين، حيث يتم عرض القصة ودعوة المشاهدين للتصويت على أفضل قصة بهدف حض الشباب للإستفادة وبث روح التحدي والأمل في نفوسهم كذلك يتم استخدام هذا النظام لتقييم برامج القناة علماً بأن عائد هذه الرسائل يكون لقناة الرسالة نصيب منها بعد حسم نصيب الشركة المكلفة بإدارة النظام وشركة الإتصالات المعنية بتحصيل تكلفة الخدمة؟
الجواب
وقد شُرِحت في السؤال وبُيِّن المقصود منها، أرى أن الأمور المذكورة في الأسئلة الثلاثة التي طُرِحت، لا حرج من استخدامها بالكيفية التي طرحت بها.
المهم هنا: أن لا يكون هناك مَظِنَّة للميسر أو القمار، بحيث يدفع الشخص مالا - ولو كان هو أجرة الهاتف المستخدم الزائدة على أجرة الهاتف العادي - بنية احتمال أن يكون ممن يصيبهم الحظ في كسب معين، فهذا من القمار المحرم، لأنه دفع مالا، يطمع في أن يكسب من ورائه، وقد يخسر.
ولا أجد في هذه العمليات المسؤول عنها مجالا لقمار أو ميسر، إذ لا مجال فيها لخسارة تُحْتمل، ولا لربح مؤمّل، وهي تهدف إلى نفع المشاهدين بما تقدم إليهم.
ولا مانع أن تأخذ القناة (الرسالة) نصيبا من مجموع الأجرة المدفوعة، بعد حسم نصيب الشركة المكلفة بإدارة النظام، وشركة الاتصالات المعنية بتحصيل الخدمة.
الموضوع الخامس: عن الدعوة إلى التبرع لمشروع خيري عبر Ivr & Sms
السؤال
ما هو رأيكم في دعوة المشاهدين للتبرع لمشروع خيري معين من خلال إرسال رسالة معينة أو الإتصال على رقم محدد (sms-ivr) للتبرع لصالح مشروع كمشروع (كافل اليتيم أو بناء مركز إسلامي أو مستشفى لفقراء المسلمين) عبر قناة الرسالة حيث يتم تخصيص جزء من الإيرادات لصالح القناة كرسوم تشغيل الخدمة والدعاية لها في الأوقات المختلفة على مدار الساعة أثناء البث لحث الجمهور على المشاركة بالتنسيق والتعاون مع بعض الجهات الخيرية المعتمدة؟
الجواب
الذي يظهر لي أيضا من خلال ما شرح في السؤال: أن دعوة المشاهدين للتبرع لمساعدة مشروع خيري، مثل: إنشاء مسجد أو مركز إسلامي، أو مستشفى خيري، أو مدرسة إسلامية، أو كفالة يتامى، أو معاونة في كوارث نزلت .. أو غير ذلك من خلال إرسال رسالة معينة، أو الاتصال مع رقم محدد، عبر (قناة الرسالة) حيث يتم تخصيص جزء من الإيرادات لصالحها، كرسوم تشغيل الخدمة والدعاية لها في الأوقات المختلفة على مدار الساعة أثناء البث، يحث الجمهور على المشاركة، مع التنسيق والتعاون مع بعض الجهات الخيرية المعتمدة..
أرى أن هذه الصورة لا غبار عليها، ولا مانع من إجازتها، بل نحبذ ذلك، لما يرجى من ورائها من خير للمشروعات النافعة للمسلمين، ولما تستفيده القناة الإسلامية من وراء ذلك، وبارك الله فيمن انتفع ونفع.
الموضوع السادس: عن الاشتراك في خدمة الشعارات والصور عبر Sms & Ivr
السؤال
ما هو رأيكم في نشر خدمة الشعارات المصورة والمنطوقة مثل شعاري "عمل وإنجاز"، "حب وعطاء" حيث تستخدم خلفية لأجهزة الهاتف النقال بدلاً من الخلفيات السائدة ويمكن أن يتم التراسل بها للحث على التواصل القيمي بين الشباب، كذلك الصور والخلفيات الإسلامية لأجهزة الهواتف النقالة التي يستخدمها الشباب عن طريق خدمة Sms - Ivr حيث يقوم الجمهور والمشاهدين الراغبين في هذه الخدمة بالإتصال أو إرسال رسالة قصيرة على رقم معين من أجل تحميل الشعار أو الصورة، علماً بأن هذه الخدمة ستكون بهدف نشر الخير وتوفير البديل الإسلامي الهادف لما يدور بين بعض الشباب اليوم من رسائل وصور قد لا تكون هادفة أو نحو ذلك مع تحقيق عائد مادي للرسالة من خلال حسم رسوم تشغيل الخدمة والإعلان عنها؟
الجواب
لا أرى مانعا من ذلك كله، ما دام الهدف المنشود مشروعا ومحمودا، وهو ترسيخ قيم معينة، وآداب معينة، باستخدام هذه الهواتف فيما يُذكّر بالله، وبالدار الآخرة، ويحيي المعاني الربانية، والمُثُل الأخلاقية، ويصل الناس بعضهم ببعض على أسس إيمانية، بدل ما هو واقع من انشغال الناس – وخصوصا الشبان والشابات – بالهزل واللهو واتباع الهوى، وإثارة الغرائز الدنيا، أو على الأقل الدخول في (اللغو) والكلام الفارغ، الذي يجب أن يعرض عنه المؤمنون، كما قال تعالى: {قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون}المؤمنون: 1-3.
