تسجيل الدخول

قرأت المقال ورددت عليه عد للموضوع الأصلي
لا علماء السعودية فيهم السلفي وفيهم مادون ذلك كباقي البلدان .
القول بأن علماء السعودية سلفيون هذا قولك أنت وليس قولي.


المقال لم يذكر السلفيين أصلا
المقال إن كان واضحا عندك فقد تم الرد عليه في موضوعي الأصلي فلتعد إليه فلم يأتي صاحبه بجديد لو سلمنا لك بما قلت ثم أين أدلته من كتب من ذكرهم فالكل يجيد التهم المعلبة ولكن العبرة بالدليل والبيان.

اذكر لك ان في احد امتحانات الرياضيات شعبة اداب اعطوهم دالة عددية..ها*س*
فلم يجبيوا وقالوا لم ندرس دالة اسمها ها*س* وانما درسنا دالةاسمها..تا*س*
وهذا لانهم كانوا يحفظون ..بمجرد مغيير حرف عجزوا عن معرفة المقصود..رغم ان الحرفين ..تا*س*وها*س*لهما نفس الدلالة
انت ايضا مثلهم عندما عبر عن السلفيين بكلام يدل عليهم قلت انك لا ترى كلمة سلفيين
اظن انك كنت من زمرة هؤلاء الذبن ذكرت مثالا عنهم

أكيد أنت الأن تدافع عن أصحاب الجرح والتجريح ، لا عن علمائنا الذين ترى لهم في كل فن مجلدات أو كتاب عل الأقل أمثال الشيخ العثيمين وابن باز وناصر السعدي و عبد العزيز الراجحي والشيخ ابن جبرين وغيرهم ، أكيد هؤلاء ليس كل مجالسهم للجرح أمثال بعض المنتسين للسلفية الذين ترى جل مجالسهم في فن الجرح

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:


فإن منهج السلف الصالح وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان لا يكون إلا حقاً ، ويجب على كل أحد قبوله والسير إلى الله على طريقتهم ، قال الإمام ابن تيمية- رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى ( 4/49): لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه ، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً ا.هـ.


والأدلة على هذا من الكتاب والسنة الصحيحة كثيرة، إليك دليلاً واحداً طلباً للاختصار المناسب لهذا المقام وهو قوله تعالى (وَمَنْ يُشَاقًقً الرَّسُولَ مًنْ بَعْدً مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبًعْ غَيْرَ سَبًيلً الْمُؤْمًنًينَ نُوَلًّهً مَا تَوَلَّى وَنُصْلًهً جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصًيراً)


وجه الدلالة: رتب الله سبحانه الوعيد على مشاقة الرسول صلى الله عليه وسلم، واتباع غير سبيل المؤمنين، فلو لم تكن مخالفة سبيل المؤمنين سبباً من أسباب الوعيد، لكان ذكره لغواً تعالى الله وتقدس» وأول المؤمنين دخولاً في هذه الآية هم الصحابة الكرام، فالمأثور عنهم هو الحق الذي يجب اتباعه، فلا يصح لأحد من التابعين مخالفته ومن وافقهم من التابعين فهو سائر على سبيل المؤمنين الممتدح وهكذا .


أما إذا لم ينقل عن الصحابة الكرام شيء، ونقل عن التابعين الأخيار، فإن السبيل سبيلهم» لأن الله بحكمته وعدله لم يكن ليخفي الحق، ويظهر الباطل وقد قال نبيه صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين» أخرجه مسلم عن ثوبان ونحوه في الصحيحين عن معاوية والمغيرة بن شعبة، وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» متفق عليه من حديث عائشة واللفظ للبخاري، فمن خالف وأحدث فهماً أو اتبع فهماً محدثاً خلاف ما عليه الأوائل من السلف الصالح في الفهم، فما فهم أو اتبع مردود . وإذا تدبرت علمت أن كل دليل على حجية الإجماع، دليل على حجية فهم السلف» فإنهم إذا فهموا فهماً من غير مخالف منهم، فهو إجماع منهم على هذا الفهم .


إذا تبين هذا وتقرر فقد جعل سلفنا الكرام أمارة عظيمة ينكشف بها أهل الباطل، وإن تستروا وتقنعوا بأقنعة أهل السنة خديعة لأهل الحق أهل السنة، من هذه الأمارات معرفة أهل الباطل وأهل البدعة بأخدانهم وألفتهم وجلسائهم وبطانتهم، قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه ؟ قال :لا، أو تُعْلًمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به ، قال ابن مسعود: المرء بخدنه ا.هـ «كما في طبقات الحنابلة (1/ 160) ومناقب أحمد لابن الجوزي ص250»
وقال الأوزاعي: من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته.


وقال ابن المبارك: من خفيت علينا بدعته لم تخف علينا ألفته.ذكره في (الإبانة الصغرى ص156).
وقال معاذ بن معاذ: قلت ليحيى بن سعيد: يا أبا سعيد الرجل وإن كتم رأيه لم يخف ذاك في ابنه ولا صديقه ولا في جليسه.
وقال الغلابي: كان يقال: يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة.
وقال ابن عون: من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع.
ولما قدم سفيان الثوري البصرة ، جعل ينظر إلى أمر الربيع - يعني ابن صبيح - وقدره عن الناس ، سأل أي شيء مذهبه ؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنة . قال: من بطانته ؟ قالوا: أهل القدر. قال: هو قدري ا.هـ.


ذكر هذه الآثار ابن بطة في الإبانة الكبرى (2/453)، ثم قال تعليقاً على كلام الإمام سفيان الثوري: لقد نطق بالحكمة فصدق وقال بعلم، فوافق الكتاب والسنة، وما توجبه الحكمة ويدركه العيان ويعرفه أهل البصيرة والبيان، قال الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لا تَتَّخًذُوا بًطَانَةً مًنْ دُونًكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنًتُّمْ).


فيا لله كم لهذه الأمارة من فائدة في كشف أهل البدع المتزينين عند أهل السنة بالسنة فحظوا بتزكياتهم تارة، وأفسدوا الصف من الداخل تارة أخرى سعياً في الوشاية ونفخاً في الخلاف بين أهل السنة .


فيا أهل السنة السلفيين شيباً وشباباً رجالاً ونساءً لا تغيبنّ هذه الأمارة عنكم واجعلوها كشافاً لتمييز الخبيث من الطيب، إلا أنني أنبه إلى أن هناك فرقاً بين من يجالس أهل البدع لعمل وظيفي أو لمصلحة دينية أو دنيوية كتجارة من غير جعلهم بطانة وخدناً وأن يكونوا مخرجه ومدخله .


ثم في الختام ألفت نظر القارئ الكريم أنه إذا كان من جعل أهل البدع بطانة للسني تخرجه من السنة إلى البدعة فكيف بمن لا يعادي أهل البدع بل ويثني عليهم على رؤوس الأشهاد !!


أسأل الله أن يكثر أهل السنة ويبارك فيهم، ويرفع رايتهم ، ويجمع شملهم على الهدى ، ويقمع راية أهل الكفر والبدع

منقول من موقع الإسلام العتيق - حفظ الله القائمين عليه -

ومن اهم اثار فكرهم الاقصائي هو منعهم تدريس المذهب الشافعي وممارسة الضغوطات على العلماء الحجازيين

بالمناسبة المقال للدكتور علي ابوا الخير·الخبير في دراسات الجزيرة العربية والحركات الإسلامية في مركز يافا للدراسات

وما دخلي أنا في السعودية؟
أنا جزائري!!!
أما قولك أننا على منهج علماء السعودية فهذا كذب بواح لأن علماء السعودية منهم السلف ومنهم دون ذلك فنحن نتبع فقط علماء السلفية ولا يهمنا إن كانو سعوديين أو جزائريين .
يا أخي أنا أعلم بنفسي منك .
أما المقال فهو هزيل من الدليل العلمي أصلا ومجمل كالعادة فإن كان يقصد بالإقصاء أننا نرفض الأفكار الدخيلة وتحذر من أصحابها فقد صدق فهذا ما عليه سلفنا الصالح مع أصحاب الأفكار الدخيلة على الإسلام.
وأما إن كان يقصد أننا نرفض الحوار مع المخالف ومجادلته فقد كذب ومناظرات الألباني مع المخالفين مشهورة ومدونة .

نعم ولكن علماء السعوديين كغيرهم فيهم صاحب السنة وفيهم صاحب البدعة.

أما الشهادة حية فأستيطع أن آتيك بمئات الشهادات وعلى رأسها شهادة العلامة مقبل لما زار السعودية ولكن العبرة بالدليل.
وكلام هذا أحمد ابن باز مجمل أصلا قد يقوله حتى الكفرة وأصحاب الشهوات .
الشافعي كان سلفيا!!!
الدعوة السلفية تدعوا لتتبع السلف وعلى رأسهم الشافعي فالسلفيون أشد اتباعا للأئئمة الأربعة بلا منازع وقد ذكرت هذا في الموضوع فلماذا تكررون نفس الشبه القديمة؟!!
يقول الإمام البشير الإبراهيمي(والمذاهب الفقهية في حد ذاتها ليست هي التي فرقت المسلمين وليس أصحابها هم الذين ألزموا الناس بها أو فرضوا على الأمة تقليدهم.
فحاشاهم هذا بل نصحوا الأمة وبينوا وبذلوا الجهد في الإبلاغ,وحكموا الدليل ما وجدوا إلى ذلك السبيل,وأتوا بالغرائب في باب الإستنباط والتعليل,والتفريع والتأصيل,ولهم في باب استخراج علل الأحكام,وبناء الفروع على الأصول,وجمع الأشباه بالأشباه,والإحتياط ومراعاة المصالح ما فاقوا به المتشرعين في جميع الأمم.
وإنما الذي نعده في أسباب تفرق المسلمين هو هذه العصبية العمياء التي حدثت بعدهم للمذاهب والتي نعتقد أنهم لو بعثوا من جديد إلى هذا العالم لأنكروها على أتباعهم ومقلدتهم,وتبرؤوا إلى الله منهم ومنهاولأنها ليست من الدين الذي ائتمنوا عليه ولا من العلم الذي وسعوا دائرته.
وكيف يرضون هذه العصبية الرعناء ويقرون عليها مقلدتهم؟
ومن أثارها فيهم جعل كلام غير المعصوم أصلا,وكلام الله ورسوله فرعا يذكر للتقوية والتأييد إن وافق,فإن خالف أرغم بالتأويل حتى يوافق.
وهذا شر ما بلغته العصبية بأهلها.
ومن آثارها فيهم معرفة الحق بالرجال.
ومن آثارها فيهم اعتبار المخالف في المذهب كالمخالف في الدين يختلف في إمامته ومصاهرته وذكاته وشهادته.
إلى غير ذلك مما نعد منه ولا نعدده.
وقد طغت شرور العصبية للمذاهب الفقهية في جميع الأقطار الإسلامية,وكان لها أسوأ في تفريق كلمة المسلمين.
وإن في وجه التاريخ الإسلامي منها لندوبا.
أما آثارها في العلوم الإسلامية فإنها لم تمدها إلا بنوع سخيف من الجدل المكابر لا يسمن ولا يغني من جوع.
ولا عاصم من شرور هذه العصبية إلا صرف الناشئة إلى تعليم فقهي يستند على الإستقلال في الإستدلال,وإعدادها لبلوغ مراتب الكمال وعدم التحجير عليها في إستخدام مواهبها إلى أقصى حد) كتاب الطرق الصوفية ص28-29 طبعة دار الرضوان .

قرأت الموضوع فوجدته يتكلم عن الوهابيين وأنا لست حنبلي فضلا على أن أكون وهابي
يبدوا أنك حاطب ليل تنقل فقط وكل ماذكرته خالي من الدليل؟
فأين رقم الكتاب والصفحة
التهم يجيدها كل أحد .
وما دخلنا في الملك فيصل أو الملك علان؟!
ما دخلنا في هذه الترهات السياسية؟
ثم إن الإقصاء قد يكون حق وقد يكون باطل فبلا شك نحن نقصي الأفكار الدخيلة والبدع المحدثة كالتكفير والتحزب والتعصب المذهبي حتى لا يتأثر بها الناس ونحذر منها ونقصي الأخلاق الرذيلة كذلك فهذا أمر لا بد منه.

يا أخي إن كانت عندك مشكلة مع السعودية أو مع آل سعود فتلك مشكلتك ولا دخل لها في الدعوة السلفية التي ظهرت يوم البعثة .