تسجيل الدخول

icer
السلام عليكم
كيف الحال أخي؟
جئت في وقتك
اليوم لن أبقى طويلا لذا ممكن توضيحات بسيطة؟
للأسئلة السابقة

الشيخ فودة نبذة
شوف يا أخي أبا سيف الاسلام
يبدوا أنك وقعت على نص فيه مصطلحات علم الكلام ... أقول و أردد مقولة قالها
المسترشد من مدة "لا أحب التقليد في العقيدة و لا أشجع عليه" ..
- اذا تريد البساطة الله فوق السحاب هناك زي أفلام الكرتون تصور الخالق كذلك أنت حر
- اذا تريد تفهم لماذا لا نثبت الجهة موضوع آخر يجب التحلي فيه بالتجرد المنطقي و تقرأ كتب و فيه كتاب لست مقتنع أنك اطلعت عليه نقض التشبيه
تجد معظم الاجابات و بلغة لا تستعمل الكثير من مصطلحات علم الكلام، و مهما شرحتلك أبقى تيمم في حضور مختص، لكن دائما في الخدمة ان شاء الله.

اعد قراءة هذا الرد بروية

العلي من أسماء الله الحسنى المذكورة في القرأن من جحدها فقد كذّب الله في وصفه لنفسه.. فهو في ضلال مبين.

{إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى }الليل20
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }الأعلى1

{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }البقرة255

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }الحج62

و عليكم السلام ان شاء الله في أحسن حال يا عم أبو سيف الاسلام
أعتقد أن ردي فيه ما يكفي
في الحقيقة خضت في الموضوع أكثر من اللازم و قلت قبل تهجمكم و تزكيتكم أنفسكم
أني لا أريد الخوض في الموضوع "تجري الرياح بما لا نشتهي"

السلام عليكم
اضيف توضيحا بسيطا/مثال
نقول علا زيد على ظهر الفرس..............هذا العلو الحسي
ونقول علا زيد على اقرانه.................هذا علو معنوي
..................................
بالرجوع الى موضوع النقاش
والعلو الحسي في هذا الموضوع يكون مقرونا بالجهة
اما العلو المعنوي فهو متعلق بالمرتبة والمكانة

بارك الله فيك اخي
جاري القاء نظرة سريعة على الرد وعلى النبذة على سعيد فودة
اعتذر لن اطيل المكوث اليوم
كانت عندي أسئلة
سأرجع بحول الله
مع العلم ان مصطلحات علم الكلام هذه صعبة ومملة وشخص بسيط مثلي لن يفهمها لكن سأحاول
السلام عليكم

السلام عليكم
اعتذر لم أقرأ الرد كله
لكن ربما غدا
او ربما أسئلتي ستوضح لي أكثر واعرف هذه العقيدة

سؤال ممكن؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer يا سلام وجدتها وحدك ؟؟؟

أثبت السند أولا .

اقتباس:

قرب معنوي لا حقيقي لماذا لا يكون العلو معنوي أيضا لا حقيقي

لأن يونس عليه السلام لم يعرج به إلى السماء.
قال ابن خزيمة رحمه الله ‏‎: ‎‏(من الأخبار –أي أخبار المعراج- دلالة واضحة ‏أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به من الدنيا إلى السماء السابعة وأن الله ‏تعالى فرض عليه الصلوات على ماجاء في الأخبار .فتلك الأخبار كلها دالة ‏على أن الله خالق البارئ فوق سبع سماوات)).
وقد ذكر الله تعالى قربه من بعض عباده في حالتين اثنتين فقط: الأولى: ذكر في معرض إجابة دعاء من ‏دعاه حيث يقول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، ‏ومعنى القرب هنا واضح، وهو قرب إجابة من دعاه، إذ هو معه، قريب منه، يرى مكانه، ويسمع دعاءه، ‏ويعلم ما يريد العبد أن يقوله قبل أن يقوله لأنه هو الذي وفقه ليدعوه، ثم هو الذي يجيب دعاءه، فهذا ‏قربه من داعيه. يقول بعض أهل العلم: إن الآية المذكورة نزلت جواباً للصحابة رضي الله عنهم حين سألوا ‏رسول الله عليه الصلاة والسلام قائلين: "ربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه"؟ فأنزل الله هذه الآية. ‏
الثانية: ذكر القرب في إثابة عابديه، والمتقربين إليه بالأعمال الصالحة، وذلك قوله عليه الصلاة والسلام: ‏‏"أقرب ما يكون العبد من ربه، وهو ساجد"، وقال عليه الصلاة والسلام: "أقرب ما يكون الرب من ‏العبد في جوف الليل الآخر". وورد في صحيح البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ‏‏"كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر، فارتفعت أصواتنا بالتكبير، فقال: "يا أيها الناس! أربعوا على ‏أنفسكم، إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إن الذي تدعونه سميع قريب، أقرب إلى أحدكم من عنق ‏راحلته". هكذا ينتهي الحديث عن المعية والقرب معاً بهد التوفيق بينهما، وبين علو الله تعالى على خلقه، ‏لنثبت بأنه تعالى مع عباده، وقريب منهم وهو في علوه، والعلو وصف ذاتي له سبحانه، دائماً وأبداً.))(



هذا مخالف لعقيدتك التي تقول(لا نأخذ بحديث الأحاد في العقيدة) وأنت جئتني بحديث دون سند أصلا!!!!!!!!!!!!




الجهة كلمة محدثة
إن أردتم أنه منزه عن جهة وجودية تحيط به وتحويه ‏وتحصره إحاطة الظرف بالمظروف فنعم هو أعظم من ذلك وأكبر وأعلى. ولكن لا يلزم من كونه فوق ‏العرش هذا المعنى. وإن أردتم بالجهة أمراً يوجب مباينة الخالق للمخلوق, وعلوه على خلقه, واستواءه ‏على عرشه فنفيكم لهذا المعنى الباطل, وتسميته جهة اصطلاح منكم توصلتم به إلى نفي ما دل عليه ‏العقل والنقل والفطرة, وسميتم ما فوق العالم جهة, وقلتم منزه عن الجهات, وسميتم العرش حيزاً, و ‏قلتم ليس بمتحيز, وسميتم الصفات أعراضاً, وقلتم الرب منزه عن قيام الأعراض به

الى وقت لاحق
غدا بحول الله
اطرح الاسئلة
اظن لا احد هنا
وفق الله الجميع
السلام عليكم