تسجيل الدخول

أماني
يا حرة
مرحبًا بكِ وأهلاً وسهلاً بكِ.
فكل ما أتيت منه من استنتاج فليس لي عليه إعتراض.
يا بنت الأخيار.
يبقى هناك ما لفت نظري إليه وهو
ضرب مثل ما قاله سيدنا عليًّا ــ رضي الله عنه ــ وهي اقتطاعكِ لجملة
" وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف"
صدقيني يا أختاه،
إنها جملة لا فيها ما يعيب.
وهذه تحكم لعليّ بن طالب ــ رضي الله عنه ــ محبته وتقديره لكل من أم المؤمنين عائشة، والزبير، وطلحة، يعلى. وهذا الأخير مرة ينسبوه إلى أبيه فيقولون / يعلى بن أمية بن أبي عبيدة التميمي.
ومرة ينسبونه إلى أمه فيقولون/ يعلي بن منية بنت الحارث
لا علينا...
يا فاضلة
لتعلمي أن عليًّا هنا كان يلقي خطبة على أقحاح العرب يعرفون اللغة العربية على السليقة ولم تختلط ألسنتهم مع العجم.
وعليٌّ ما عليٌّ ومعرفته الواسعة لضاد والغوص فيها.
لأجل ذلك لو نظرنا إلى جملة " وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف"
فليس فيها ما يعيب، ولا في نفس قائلها شيئًا من الحقد والغيظ على الآخرين يا فاضلة.
وتعالي نرنو في الجملة بتمعن..فأول ما يلفت انتباهنا هو تصدرها بحرف (إنْ) ولم يقل ( إذا)
و( إن) كما قال أهل العلم تفيد احتمال الوقوع.. يعني على فرض " إن أبوا ". بينما ( إذا ) تفيد تحقق الوقوع.
وحتى نفهم الأمور أكثر نعود إلى ما جاء في الذكرالحكيم فيما يخص حرف (إن) وأذاة ( إذا) فتعالي نقرأ سويا قوله تعالى:
" وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
فالرحمة صدّرها الله بـ ( إذا) لأن رحمة الله موجودة في كل شيءٍ حقيقة ومحققة ، بينما عندما تكلم عن السيئة صدّرها بــ(إنْ) لأن السيئات والمصائب تأتي من حين لآخر فهي إذن على أحتمال وقوعها.
من هنا نعرف أن عليًّا ــ رضي الله عنه ــ كيف يختار كلامه حتى في خطبه، لأنه تربى عند الذي أوتي جوامع الكلم ــ صلى الله عليه وسلم .
يا حرة لابد ندرس الامور هكذا.
ونرتقي حتى في مناقشتنا ..
ويعلم الله إنكِ تقدرين على إدارة الحوار لما تمتازين به من ثقافة عالية.
ومن كان في فهمكِ وعلمكِ أحب أن اتناقش معه لأنني أستفيد.
وليس كما يتقوّله البعض هنا ــ إلاّ من رحم الله ــ فإن ما يقولونه إن هو إلاّ سقط متاع. حتى وإن تظاهروا أنهم يقومون بالدعوة.
سرني تعليقك يا فاضلة.
واتمنى أن تعودي، لنرتقي بنقاشنا.
زادكِ الله من فضله.
تحياتي