تسجيل الدخول

و هنا أصارحك بما يتبادر إلى ذهني كلما تذكر لي البدعة الحسنة - و أرجوك لا تقول عني وهابي - فإنك و الله تقصد التعريف اللغوي للبدعة , لا الشرعي ؛ لأنك تذكر لي أمورا ليست ببدع شرعية , و إنما بدع دنيوية أو وسائل لأحكام شرعية ؛ فأنزلت عليها التعريف اللغوي للبدعة , و هو موافق لها ؛ لكن البدع التي نذمها و لا تقسيم فيها فهي الشرعية ؛ و ذلك لأنك أخذته هو فقط بعين الاعتبار , و لم تاخذ بالتعبير الشرعي , للتهمة التي ألصقت فينا " الوهابية " , فأنصحك بقراءة الكتاب الذي وضعته فوق , عسى ان تتضح لك أمورا أخرى

و للحديث بقية , بعد ان تجيب عن سؤالي المطروح آنفا , و السلام عليكم

اخي بني ياس لا تخرج عن الموضوع أين هوالحوارالعلمي الجادا والمسؤول
ولكن لمن تقرأ زبورك ياداود
أهذا هو مبلغ علمك ترمي بالشوبهات وليس القصد منك الاسترشاد وإنما ليتضل بها من لا علم له فيظن أنك أتيت بما لم يأتِ به الأوائل ونسيت أو تناسيت أن الله عليك رقيب "حسبنا الله ونعم الوكيل"

قال الله عز وجل
{ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا} أي: لا يحملنكم بغضهم على ترك العدل {اعدلوا هو أقرب للتقوى}
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عفوا اخي كنت قد وضع هذه المشاركة من قبل
فهل من ملامة علي ؟

اقتباس:

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله
الأخ بني ياس قلت لي
عجبا أخي،
مازدت على نقل كلام قدوتنا ونبينا صلى الله عليه وآله وسلم وكلام الصحابة والأئمة.
فتقول أنت الدين ليس تحجّر في الفهم
أقول لك : قال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

سبيل السلف هو الدين وفهمهم للدين هو السبيل الوحيد للنجاة من المزالق. ومن يرى أن هذا تحجر فليراجع نفسه.

أما بالنسبة لقولك
فبعد قراءتي لبعض من حاورك فلا أظن أنك لم تستوعب حتى الآن المسألة.
البدعة الشرعية تكون في الدين وليس في امور الدنيا كالإنترنت والجوال والجامعة وغيرها.
فلم تعيد نفس الكلام والأمر جد واضح ؟

الدين ليس تحجّر في الفهم

لا ادري اين الاشكال في هذه العبارة ؟!!

الدين كما قلت يستوعبه العقل وبعبارة اوضح للسابق ان الدين يعطي العقل ما يستطيع ان يفهمه ولا يأتي بأشياه خيالية لا نمكن ان نفهمها إلا ان هناك من الاشياء قد لا ندرك حكمتها صحيح ولكن اصول الدين هي الاساس وهي مفهومه والفرعيات الصغيرة لا تعمم على الكل

المهم لا ارى اشكال فالعبارة لعلك اخي لم تتضح لك

اعود

المنتديات امور مستحدثه يعني بدعة على مفوم اللغة وهي امر من امور الدنيا
لكن ارتباطها بالدين ممكن لذلك نجد المنتديات الاسلامية وبمجرد الارتباط تدخل في كونها امر مستحدث فالدين
وتكون عبادة لمن ينشر الخير والنصح للناس وكذلك الفتاوى
فحيقتها وسائل لكن برتباطها بالدين يستلزم ان نرى شرعيتها فهي امر مستحدث

وعلى القول بأن كل امر مستحدث فالدين هو امر مذموم يصبح على قائل هذا القول تبديع رواد المنتديات الاسلامية وهذا بديهي لان المحل يوافق الحكم

واما من ينظر في امر الشيء المستحدث فالدين فيرى هل له اصل شرعي فيستحسنه لم لم يكن له اصل فيذمه فهذا هو قولنا

وقس عليه امر الجامعة الاسلامية ووووو

ارجوا ان يكون الامر واضح
_________

إلا انني سألت الاخ ابونعيم إحسان الذي كتب اسمي خطا وكان جواب سؤالي سؤال هذا اولا
ثانيا ليس هو اول سؤال اسأله ولم يجب
ثالثا ___ رابــ

:) امزح

المهم نرجع

اخواني الكرام انتم تظنون اني لم افهم المعنى من البدعة الشرعية والبدعة اللغوية

ونحن طلبنا اكثر من مرة تعريف البدعة الشرعية وكل مرة نجد مجرد نقل لحديث دون وضع تعريف للبدعة تعريفا جامعا مانعا ولكن هيهات وكأننا نصرخ في الوديان ولا يجيبنا سوا الصدى : أن ان القوم نيام ؟!! :)
ومرة جئنا بطريقة اخرى طلبنا تعريف المصالح المرسلة وما وجدنا ؟!!!
ومرة سألنا عن تفسير (( ما ليس منه )) ولم نجد

فبالله عليكم ارحمونا

حتى اني بالامس لما وضعت كتاب الشيخ عيسى - حفظه الله - رجوة ان تقرؤه ويتسع صدركم للقول المخالف لكم فنسير سويا لنجد طرح آخر ولكن :(


اخي انت تطلب توثيق لقول الامام الشافعي وقد نقلت لك القول بتوثيقه ولكنك كما يبدوا تمر مرور الكرام لذلك بعد كل هذا الصياح تطلبه الآن :( ارجوك سامحنى إن لم ان قله لك من جديد


إلا اني الآن تعبت بصراحة وارجوا ان يراجع الاخوة ما تباحثناه في الموضوع لصاحبه الاخ " قامع البدعة "

فإن جد جديد لعلي اراجع الاخوة فيه




بيد أن هنا مسألة تستلزم فتح موضوع جديد ولا يصح منا تركها فرعية لانها اصل اصيل في الاسلام

ألا وهي مسألة تقسيم التوحيد
توحيد ربوبية
توحيد الوهية
توحيدصفات


فهلا فتحنا موضوع عنها ؟؟

الأخ ابن باديس والله طرحك الاول جميل جدا وارجوا ان نتباحثه ومنه ما يشفي قليلا لكن هل هو قولك ام من نقلك ؟
وع ذلك اريد ان نمسك اولا بالتقسيم ( التوحيد ) ثم نعود للباقي ممكن ؟

والعفو فانا لم اجاوب ليس تجاهل حشا ولكن كنت اريد بحث هذه المواضيع ولكن اغلب الحوار هنا خارج عن الموضوع فيشتت الفائدة

الاخ بني ياس

1.الإشكال في ذلك أني نقلت قول الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف فأتيتني بهذه العبارة.
وأرجو منك أن تعلق على ماأوردت بالتفصيل.

2.ألا تفرق بين استعمال الإنترنت ومن يصوم الدهر.
بين من يسجل العلم على الأشرطة والذي يذكر بالرقص
بين طلب العلم في الجامعة و بناء المشاهد والإعتكاف عندها.
إن لم تستطع التفريق فـ...

3.مرحبا بالحوار البناء الذي يهدف منه الوصول إلى الحق في مسألة التوحيد.