تسجيل الدخول

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته،
أكرمك الله إن هو إلا ثلث جواب .. وقد "جانبني" الصواب ،، وخاتنني معارفي الضئيلة في النحو ولم ينفع شغفي به حتى في تذكر هذا الشاهد المشهور..
فلعلي أعاود شد الرحال إلى كتب اللغة والإعراب رغم ضيق وقتي في قابل الأيام ...وفيَّ والله يصدق قول القائل :الصيفَ ضيعتِ اللبن!

لكني أحاول استدراك الأمر وأؤكد ما أشرت إليه من عدم صحة المقولة طبيا على الأوجه الإعرابية الثلاثة !
فلتأكلوا السمك ولتشربوا اللبن :)،هنيئا مريئا.

المشرف المبجل
سليم يلل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبًا بك يا فاضل
يعلم الله هذا الجدال وتدارس العلم الذي ما فتئتُ أنشده، وأنادي به
فبارك الله فيك.
وليس الجدال العقيم الذي يلتجئ له ضعاف الحجة والبرهان، ويتمادون في اللجاج والعناد عندما توعزهم الحجة، فيتحولون بالغمز واللمز وقذف في أعراض الناس.
وأن الأدهى والأمر أنهم يتمسحون ويتظاهرون بـ " التدين " كذبًا وزورًا.
مثلما حدث لي مع أحدهم هنا ــ يدّعي أنه من الجزائر، مع أنني أشكّ أن يكون جزائريّاً ــ في منتداكم الموقر.
عندما لوّح ولمح حين أتهمني بالذياثة.
ولكن لا علينا يا محترم.
أقول وعلى الله التكلان:
يا فاضل
إن فعل " أهدى " تحلّ محلّ "أعطى" الذي ينصب مفوعلين.

أهدى سليمٌ عليّاً وردةً
هنا تبيان أن محمداً أهدى عليّاً وردةً.
أهدى عليّاً سليمٌ وردةً
هنا سبّقنا المفعول به الأول " علي " وأخرنا الفاعل " سليم".
سليمٌ أهدى عليّاً وردةً.
هنا جُعل "سليم" مبتدأ، لنتيقن أن سليم هو من أهدى عليّاً وردة.
عليّاً أهدى سليمٌ وردةً
هنا خصصنا المفعول به الأول " علي " لنفهم أنّ " سليم " هو من أُهدى له "وردة"
وردةً أهدى سليمٌ عليّاً
هنا سبّقنا المفعول به الثاني " وردة " وكأننا نجيب عن سؤالٍ: ماذا أهدى سليم عليّاً.
فيكون الجواب: وردةً أهدى سليمٌ عليّاً
بطبيعة الحال.
وردةً أهدى عليّاً سليمٌ
هنا وكأننا نجيب عن عمن يستفسر عن من هو الذي أهدى "وردة" عليّاً.. فيكون الجواب "سليم".
أما كلاّ من
سليم علي وردة أهدى
و
علي سليم وردة أهدى
حتى لو استعملنا التشكيل .. فإنني لا أرى موقعًا لهما من الاعراب.
حسب معرفتي على الأقل.
هذا ما أردت مدارسة فيه المشرف المجبل
سليم يلل
وشكرًا لمداخلتك هذه، كما سرّني استفسارك القيّم هذا.
زادك الله من فضله علمًا وفهما.
تحياتي.

إيهٍ!
إيهٍ! يا ضاد.
فولا النفائس ما حفل الأنام بالأدراج ، ولولا الكواكب ما حفظ الناس أسماء الأبراج .
وأنتِ نفيسةٌ بين المجوهرات، و كوكبٌ تعالى بين المجرات.
ولكن فلا هناك أبناء، حتى يكونون أكفاء.. وعرائس كلماتكِ أصبحوا نسيًا منسيّا.
يا ضاد.
حتى وإن تباعدت المدائن، فأنا بولائي وصدق مودتي لكِ مدينٌ ودائن
وأنا المحبُّ ولو فهم عاذلي معنى الهيام بكِ لكان مساعدي.
نظرتُ في كتابات بعض الخلائق فوجدتُ ما يخطّونه فيه كسادُ سوقهم، وما يتكلّمون به فيه وضيعة حقوقهم.
يا ضاد.
أن في سوقكِ عند جهابذة البيان لَفيهِ أسوة، وإن استعار منكِ لفصيح الأشعار لَفيه كسوة.
ومع ذلك أصبحتِ غريبة اللسان في الديار.
وعلى ألسنة القوم فلا نرى إلاّ اللحن والعثار
فتعسًا لعربٍ أضاعوكِ، فبين لهجاتهم ضلوا وضاعوا.
سلامٌ على ربع أحبة و ليتني ** حللتُ بربعهم مكان سلامي .
ثمّ لنواصل الرحلة، حتى وإن كانت معرفتي بالضاد قِلة.
وغرضي سوى أنني اروم فهمها، واتدارس مع أحبة علمها.
ولستُ طالبًا ما لا يكون حتى لا يطول تعبي، وما أنا بفاعلٍ ما لا يجوز لئلا يكون فيه عطبي .
ولكن ما هي سوى الغوص في لغة الضاد، أيها العباد .
واستفساري.
قال أرباب اللغة والبيان، أنّ هناك قاعدة نحوية تقول:
كل ما جاز أن يكون عطف بيانٍ، جاز أن يكونَ بدل الكل من الكل.
إلاّ في حالتين إثنتين فقط
تُرى فما هما؟
تحياتي.

السلام عليكم

عدنا الى الفطام ... و عجز اللسان على الكلام

كالعادة متابعون بصمت

تحياتي

عجبا أن نعشق و نتيم بنفس الهوى

و أقول لك كما قال الشاعر

قل لي بربك : هل صادفتَ بستانـا *** يحوي من الأُكُل الفيّـاض ألوانـا
فيه الفواكه مما طـاب مغـرِسُهـا *** أو الثمـارُ تـدلّى فيـه أفنـانـا
أو الينـابيـعُ ، جـلّ الله باجسُهـا *** كدفقـة الروح تُزجي الخير ريّانا
يهوى النسيـم ظلالَ الأنس مائسةً *** فيه، يراقص غصنَ الحَور هيمانا
أو العصافيـرُ سكرى تنثني طربـاً *** بعطـر أنسامهـا ينساح نشوانـا
تبـارك الله ، هـذا الفضل ألهمني *** آيـاتِ درٍّ، بهـا قـد جدت فنانا
أسبّـح الله ، يحـدوني لحضرتـه *** قلبٌ تفجّـر حبّـا، فاض تحنانـا
قد شاره من لسـان الضّـاد مقخرةً *** لمّـا تشـرّف بالتنزيـل قرآنـا
لسانُنـا قد سرى سحـراً ، يؤلقـه *** معنى بديـعُ، ولفظ دقّ عِرفانـا
أما المعـاني فبحـرٌ زاخـرٌ عببٌ *** واللفظ فيه استوى قيعاً وشطآنـا
نسعى إليه نِهـالاً من مراشفـه *** ونصطفي من جميل الدر حصبانا
إن رمتَ معنىً جليلاً نلتَ أوفـره *** أو شِمتَ لحناً لطيفاً حزتَ ألحانـا
إن كانت الحَلْيُ قد صيغَتْ بعسجدها *** فهيّجتْ بوميـض المـال دنيانـا
فإن أنوار آي الضـاد من شـرفٍ *** قد تيّمَتْ قبل أهـل العين عميانـا
فهْي العرائس لا تبـلى على قِـدَمٍ *** في كل آن ترى من حسنها شانـا
تهديـك كلَّ جديد من ولائـدهـا *** كفلقة البـدر ، بل فاقتْـه إحسانـا
وصوغُها لصحيح الفكـر يكسبـه *** فوق الوضوح بيانـاً جـلّ تبيانـا
والشعر أغرودة اللهفـان يرسلهـا *** نفثـاً يحرك في الأعماق أشجانـا
يلقيـه نبضاً يهيـم السامعـون به *** ويلهـب القـوم إحساساً ووجدانـا
يثيـر فيهـم غراس الخيـر يانعة *** ويدفـع القـوم للميـدان شجعانـا
والنثر نسجٌ حوى من سندسٍ ألَقـاً *** فيه السنـاء، ومن إسـتبرق زانـا
يعلو به مَن سمت في قلبـه فِكَـرُ *** جُلّى تساوق في الأثمـان عِقيانـا
لله درُّ لسـان الضـاد منـزلـة *** فيهـا الهـدى والندى والعلم ماكانا

ليسَ شيءٌ أضرَّ على الأممِ ، وأسرعَ لسقوطِها من خِذلانِ أبنائِها للسانِها ، وإقبالِهم على ألسنةِ أعدائِها

بوركت محمد على تجديد موضوع أستاذنا الفاضل شفاه الله و عافاه و رده إلينا سالما غانما
فقد إشتقنا إلى رييه