تسجيل الدخول

انا أقول التعدد مشروع والعدل مطلوب والزوج المطبق لشرع الله مفقود

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لقد كان التعدد موجودا قبل الإسلام و لكن بصور و تشريعات تصم لها الآذان ...رفعت عن المرأة إنسانيتها و أشبعتها ذلا و مهانة خاصة عند اليهود و الوثنيين و بدرجة أقل عند النصارى...و في كتاب نداء للجنس اللطيف لمحمد رشيد رضا ذكر أصنافا و ألوانا من التعدد و أغرب ما قرأت في هذا الأمر أنه في أحد الجزر إذا تزوج الرجل امرأة يحل له كل أخواتها... !!!
لما جاء للإسلام كان لابد أن يكون له رأي في هذا الأمر فإما يتركه على حاله مع إهانته و إذلاله للمرأة وهذا ما يتعارض مع قيمه و إما يمنعه فيكون متعارضا مع الطبيعة البشرية للرجل ...
فالإسلام إذن نظم هذا الأمر وجعل له أحكاما و ضوبطا... فلم يجعل التعدد واجبا ولا حراما و لا مندوبا ...و إنما تركه مباحا و لكن مقيدا...
إذا كان الغرب اليوم ينادون به كحلا للفاحشة و الفسوق الذي ظهر عندهم فمالنا نرفضه و نجادل فيه و نحن أولى و أحق به لما ظهر عندنا كذلك من ظواهر تدمي القلوب ...و أنا أقصد خاصة العنوسة...
فجزاكم الله خيرا لندرس هذا الموضوع بموضوعية تامة فلا نعارض الشريعة ولا نتبع أهواءنا و الحمد لله الذي جعلنا أمة وسطا....

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كلام جميل ...
مشكورة أختي...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
أردت أولا إيراد رأي بعض الباحثين الغربيين في تعدد الزوجات :
يقول الدكتور غوستاف لوبون: 'إن مبدأ تعدد الزوجات الشرقي نظام طيب, يرفع المستوى الأخلاقي في الأمم التي تقول به, ويزيد الأسرة ارتباطًا, ويمنح المرأة احترامًا وسعادة لا تراها في أوروبا'.
وقال المستشرق فونس إيتين ديبه في كتابه 'محمد رسول الله': 'فالواقع يشهد أن تعدد الزوجات شيء ذائع في سائر أرجاء العالم، وسوف يظل موجودًا ما وُجد العالم, مهما تشددت القوانين في تحريمه... وتعدد الزوجات قانون طبيعي سيبقي ما بقي العالم, ومع أن نظرية التوحيد في الزوجة - وهي النظرية الآخذة بها المسيحية ظاهرًا - تنطوي تحتها سيئات متعددة ظهرت على الأخص في ثلاث نتائج واقعية شديدة الخطر جسيمة البلاء, تلك هي: الدعارة, والعوانس من النساء, والأبناء غير الشرعيين'.
وقال مك فارلين: 'إذا نظرنا إلى تعدد الزوجات في الإسلام من الناحية الاجتماعية أو الأخلاقية أو المذهبية، فهو لا يُعد مخالفًا بحال من الأحوال لأرقى أسلوب من أساليب الحضارة والمدنية, بل هو علاج عملي لمشاكل النساء البائسات والبغاء, واتخاذ المحظيات ونمو عدد العوانس على الاستمرار في المدنية الغربية بأوروبا وأمريكا'..
ونشرت جريدة لاغويس ويكللي وكورد بتاريخ 20/4/1909م نقلاً عن جريدة 'لندن تروث' مقالاً لإحدى السيدات الإنجليزيات جاء فيه: 'لقد كثرت الشاردات من بناتنا وعم البلاء، وقل الباحثون عن أسباب ذلك، وإذا كنت امرأة تراني أنظر إلى هاتيك البنات وقلبي يتقطع شفقة عليهن وحزنًا... إن هذا التحديد بواحدة هو الذي جعل بناتنا شوارد, وقذف بهن إلى التماس إهمال الرجل, ولابد من تفاقم الشر إذا لم يبح للرجل التزوج بأكثر من واحدة... فلو كان تعدد الزوجات مباحًا لما حاق بأولئك الأولاد وأمهاتهم ما هم فيه من العذاب الهون, ولسلم عرضهن وعرض أولادهن... إن إباحة تعدد الزوجات تجعل كل امرأة ربة بيت وأم أولاد شرعيين'.
وغير هؤلاء كثير خلصوا إلى هذه النتائج في هذا الباب .

السلام عليكم :
و أما جوابك أخي مراد حول السؤال : هل الأصل في الزواج التعدد أم الإفراد؟!
سؤال يطرح نفسه أجاب عنه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فقال:
الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخَفِ الجور؛ لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجهن والإحسان إليهن وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ويكثر من يعبد الله وحده, ويدل على ذلك قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا}.
ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوّج أكثر من واحدة, وقد قال الله سبحانه وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}, وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة: أما أنا فلا آكل اللحم، وقال آخر: أما أنا فأصلي ولا أنام، وقال آخر: أما أنا فأصوم ولا أفطر, وقال آخر: أما أنا فلا أتزوج النساء, فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: 'إنه بلغني كذا وكذا, ولكني أصوم وأفطر, وأصلي وأنام, وآكل اللحم وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني', وهذا اللفظ 'النساء' منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد, والله ولى التوفيق . انتهى كلامه .

الخلاصة : الرجال نوعان: منهم من يكتفي بواحدة، ومنهم من لا يستطيع الاكتفاء، لذا فما دامت لديه القدرة المادية والمعنوية على العدل، فلا مشكلة، فليفعل، ولكن ليضع نصب عينيه أنَّ الظلم ظلماتٌ يوم القيامة.. فإن ظلم فعليه ظلمه. و الله أعلم

السلام عليكم :
إذا كان يرى الكثير من العلماء أن الأصل في الإسلام هو التعدد فهناك رأي آخر يرى أنه لا أصل في المسألة و أن الأمر يتعلق بنوعية الرجل و حسب الشروط ...

لكن أنا حسب رأيي الشخصي ( ليس الشرعي ) أن بداية المشوار الزواجي تبدأ بالواحدة و مادام أن الزواج بالواحدة يعد زواجا فهو الأصل ثم قوله تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ) فدل ذلك على أن لكل ذكر أنثى ـ واحدة ـ و الله أعلم و هذه إخواني وجهة نظري الخاصة و ليست رأي الشريعة و رأي الشريعة مقدم على كل الآراء فهل لك ما تقدمه يا أخي مراد في هذا الباب و لكن بالحجة و البراهين المقنعة و جزاك الله خيرا و نفع بك الجميع .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحسنت بارك الله فيك يا أخي


يقول :أ.د عبد الفتاح إدريس

أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون-جامعة الأزهر

فالسند الشرعي في أن الأصل التعدد أن الشارع أورد الأصل أولاً في صدر سورة النساء، فقال

سبحانه: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"، ثم أورد الاستثناء على هذا الأصل

وهو ما يقتضي عدم التعدد بعد ذلك، فقال سبحانه: "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت

أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا"، ومعنى هذا أن هذه الأمور التي وردت بعد التعدد تقتضي واحدية الزواج

وعدم تعدده؛ للظروف التي وردت في الآية التي تقتضي عدم التعدد، لما يترتب عليه من ظلم أو عدم قدرة على النفقة أو نحو ذلك

إذن علمنا أن الأصل التعدد كما ورد سابقا

ولكن يبقى السؤال هل يخشى على من ترفض زواج زوجها من غيرها وتكره هذا الفعل أن تدخل في احد نواقض الأسلام

حيث جاء في الناقض الخامس من نواقض الأسلام

الناقض الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولو عمل به فقد كفر، لقوله تعالى: (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم )

فهل بغض المرأة لزواج زوجها من الثانية بغض لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

نحتاج وقفة عقل وعدل وتشريع ............ وليس وقفة عاطفة

انا برأيي الشخصي ارفض التعدد فلماذا التعدد اذا كان الرجل لا ينقصه شيء وانا شخصيا واحده من الناس الرافضون لهذه الفكرة

الحل هو في تعدد الزوجات ببساطة فلما تطيل الامور