تسجيل الدخول

ساحاول التعليق على بعض ما أراه ذا أهمية لضيق الوقت
لكن أين أنت من قول نبيك ؟
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
وقال
اقتدوا بالذين من بعدي أبوبكر وعمر

ما يصبو إليه التمكين في الأرض (الخلافة) قوله تعالى
( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور)
فحتى الخلافتين المتاخرتين (العباسية والعثمانية) كان لها نصيب مما طلب منها في الآية بعد أن مكنت في الأرض، وهذا ما لم يجحده جاحد!
فكيف بالخلافة الراشدة ؟!

أما إن كان المقصود ما تصبو إليه الخلافة هي خضراء الدمن من شعارات الغرب البراقة التي أصابنا الهوس بها كالحرية الخ فلا نجدها في كتاب ربنا
فانى يسعى إليها مسلم راشد بله خليفة راشد

هونا عليك نحن نتناقش وفقط !؟ وما بيني وبينك مما سبق قد انتهى لما وفقت له وفقك الله
فما استعملت في تعقيبي كلماتك التي وصفت بها
فليست هذه من أصول النقاش يا منير! وإلا من قال لك إني أقرأ للشيخ ربيع المدخلي أم تريد أن (تشنع) علي بالمدخلية التي أصبحت ترمى جزافا كلما نقد ناقد!

وجدت العبارة التالية
فهمت منها ما هو خطأ محض وخصوصا جاءت في سياق رده عليه بعينه في ما أذكر ابن تيمية (وطبعا ليس هو من المدخلية عندك إن شاء الله)
ورددت بالعبارة التوضيحية
فأقول لك إن كنت تقصد بالكلام هذا ما يقال عنه النص الخفي فهو من اقوال أهل السنة لكن شتان ما بين العبارتين عند المتطفلين على طلب العلم مثلي فكيف بطلبة العلم !
لكن حتى عبارتك الأخيرة يورد عليها النص الجلي الواضح في ما يخص السياسة الشرعية
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين


وأحببت التنبيه على ما رايته خطا وفقط ، منك أو من غيرك لا يهم ؟ ولحد الآن لم أطالع غير المشاركة رقم واحد وأخرى فلا أدري ما يجرى في الموضوع

و هل هناك أي تعارض بين قولنا أن نظام الخلافة اجتهادي و بين هذين الحديثين ؟
و أما قولك
فأنا لم أسألك عما يصبو إليه نظام الخلافة !
و يبدو لي من خلال تعليقك الأخير هذا أن عليك أن تشتغل كثيرا على تعلم دلالات الألفاظ و قواعد المنطق، حتى تكون تعليقاتك أكثر تماسكا، و أبلغ في التعبير عن آرائك
و أما قولك :
فهل زعم أحد هنا بل هل يزعم مسلم أصلا أن الخلفاء في التاريخ الإسلامي ليس لهم أي إنجاز يذكر ؟! لا أحد قال هذا
و أيضا هل رأيت عاقل قط يدعو الناس إلى تحقيق الخلافة للاستمتاع بخضراء الدمن و فرض شعارات غربية براقة ؟!

لا أدري ما هذا الكلام يا أخي، و أنصحك بعدم العجلة في التعليق، حتى لا تلجئنا إلى التوسع الدوران في حلقة مفرغة

أخي الكريم بارك الله فيك تعليقك رقم 63 لم أفهمه فأرجو التوضيح أكثر
ما هو التوجيه الذي ذكره ابن تيمية - رحمه الله - لحديث الكتاب و قصة عمر رضي الله عنه ؟
و أرجو أن توضح لي أيضا عبارتك هذه
لم أفهم ماذا تقصد، و ما هو وجه اعتراضك على كلامي ؟
بالنسبة لقولي عن تعليقك السابق بأنه فاتر و سافل، فأعتذر، و لكن شعرت فيه أنك تتهجم علي و تلوح بأنني أقول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خان الأمانة !
و من تعليق يصفني بمثل هذا لا يمكنني إلا أن أصفه بأنه فاتر و سافل

لكن لا يعني ما رآه الإخوان المسلمون
ولا ما رآه (الوهابية) (سبق التنبيه على أن من الوهابية إخوانيين)
ولا مارآه القاعدة ولا حزب التحرير ولا التبليغ ولا جماعة التكفير
فكيف تدخل كلمة الإخوان في الاثر ولم لا تدخل القاعدة أو السلفية الخ ؟ وهم مختلفون !

وكما قال المكرم
الذين إن مكناهم في الأرض أقامو الصلاة وآتوا الزكاة الآية
كل هذا لا يساوي شيئا بالمعايير الحضارية المتداولة اليوم في وسائل الإعلام والنقاشات الفكرية!
وكما أن تغيير رئيس كل خمس سنوات أو سبع ونحوها من المعايير لانجد له أهمية في الآية المذكورة بل في كتاب ربنا كله

حقا هذا مهم لي ولك
اما عني فأحاول أن استعمل لغة العلم طبعا على قدري، لذلك ربما تجد عندي نقصا لما أفقده بعض ما ذكرت
لكن نفس الملاحظة ينبغي لنا أن نتبه إليها، فكثيرا ما أعامل كلماتك على ما أفهمه من لغة العلم واصطلاحاته لذلك ربما احيانا يقع الخلل
مثلا مصطلح الخلافة يعم الراشدة (الأربعة) وغيرها (الأمويين الخ)

لنخرج من هذا الآن

هذا ماقلته أنت
ماهو الشيء المقصود من الخلافة (في عهد الأربعة أو غيرها) والذي كانت تصبو إليه الخلافة الراشدة؟ ذكرت أنت في اللحاق امورا فتعقبتك بأن أهم ما ينبغي أن يصبو إليه الحكم أو الخلافة هو المطلوب في الآية التي ذكرتها

ما فهمتني إذ لم تنتبه لكلمة من فلم استعمل حرف العطف في قولي
قصدت بعض شعارات الغرب كخضراء الدمن مظهرها براق ومنبتها خبيث كباطنها. أما العقلاء فكثير هم في مصر وغيرها ممن رفعوا في ثورتهم شعار الحرية (الذي أراه غربيا أخبث من النبات خضراء الدمن) ورفضوا رفع حتى كلمة لاإله إلا الله في لافتاتهم.

الآن (ولست أقصدك) الذين ينتقدون من المفكرين طريقة الحكم في عهد الخلافة الراشدة أو الخلافة التي بعدها يزنون بماذا ؟ غالبا بميزان الحرية الخ مما قد أهم الغرب كثيرا وقد يكون أمرا مطلوبا من المسلمين أو مرفوضا
لكن ماذا ذكر في القرآن مقترنا بالتمكين في الأرض؟
ذكرت الآية للتدليل على أن أهم مهمات الحكم في القرآن هو المذكور الذي لا يساوي شيئا في ميزان الغرب ومن تأثر بهم من المسلمين

أرجو أن تكون قد فهمتني الآن

من جهة لا تعارض
لكن من جهة الأثر والثمرة نعم، وقصدت تنبيهك إلى مسألة السنة التقريرية ومسألة حث النبي على أمر ليس في زمنه
بالمثال يتضح المقال
لما ينزل عيسى عليه السلام يضع الجزية فهل معناه هذا نسخ لشريعة الإسلام ؟ الجواب لا لأن النبي أخبر بذلك مقرا له فلما ينزل يكون وضع الجزية من شريعتنا
لما يصلي عمرو بن العاص بالمسلمين متيمما حسب اجتهاده ويقره النبي يصبح من شرعنا
ولما يجتهد الخلفاء الراشدون ويأمرنا نبينا (وليس يقر فقط)بالتمسك بسنتهم فوجب علينا ذلك

وعذرا عن الإختصار الذي ربما كان مخلا

قصدت كلمة موضوع الحكم فهي تشمل طريقة انتقال الخلافة وتشمل السياسة الشرعية التي اتفق عليها الخلفاء الراشديين الأربعة أو الإثنين
وهي مما يشملها في نظري حث النبي بالتمسك بسنة الخلفاء الراشديين

مثلا
عمر ولي الخلافة بعهد من قبله
وعثمان وليها بعد حصرها في بقية الستة وتشاورهم ومشاورة اهل الحل والعقد وغيرهم ممن وكلت إليه المهمة
وكما قلت انت من قبل ووافقت عليه، تعظيم هذه الطريقة أو تلك امام المقصود الشرعي من التمكين والحكم والخلافة لا ينبغي عند المسلمون
هناك في نظري أمر مطلوب وامر واقع
الأمر المطلوب ما يذكره الفقهاء في السياسة الشرعية
الامر الواقع التغلب، العهد للأقارب ولو كانوا دون غيرهم من المسلمين
حينئذ (الأمر الواقع) أنتقاتل من اجل فرض هذه الطريقة أو تلك ام نسعى إلى ما خلقنا له وما هو مقصود من الحكم ولو كان ابتداء مخالف للمطلوب ؟

بورك فيك

1. راجع كتب السياسة الشرعية ككتاب الماوردي وابن تيمية وغيرهم
2. إن كنت تقصد إختيار الخليفة، فلا يمكن إثبات نص على تعيين الأربعة كلهم ولكن هل الطريقة التي اتخذت تدخل في حث النبي على التمسك بسنة الخلفاء الراشدين ؟ الجواب منك
3. 4. 5.
نحن اليوم أمام مصيبة أعظم من هذا ! ملايين المنتسبين للإسلام لا يصلون؟ ملايين المسلمات شبه عاريات! بل أعظم من ذلك جملة ممن يقول لاإله إلا الله يعبد غير الله! كثير من المسلمين يتباهى بالفسق والفجور! بل لو حكمنا الديمقراطية لاختار كثير من المسلمين التبرج والأفلام والخنا
ثم
لياتي حاكم بإنقلاب او ما شئت من الطرق غير (ديمقراطية) وليحكمنا بكتاب الله وسنة نبيه وليردنا إلى دينه ردا جميلا وليبق عهدة دائمة إلى الممات.