الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين - الصفحة 8

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين

إضافة رد

صفحة 8 من 8
« First
<
6
7
8

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

Hamid.R

عضو متميز

تاريخ التسجيل : 28-02-2009
الدولة : DZ
المشاركات : 811
معدل تقييم المستوى :
18

Hamid.R

عضو متميز

رد: الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدي

06-02-2011, 11:45 PM

انتقاد لموقف مفتي السعودية من مصر
لم تمر تصريحات المفتي العام للسعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حينما وصف المظاهرات المتواصلة في مصر بأنها "إثارة للفتن بين الشعوب وحكامها"، مرور الكرام بل أثارت انتقادات في الأوساط الشرعية في المملكة.
فبعد دقائق معدودات من خطبة الجمعة التي ألقاها آل الشيخ، ظهر الداعية السعودي المعروف الشيخ سلمان بن فهد العودة في برنامجه الفضائي الأسبوعي، مثنيا على الحراك الشعبي والشبابي الذي تشهده مصر حاليا، ومشيدا بالشباب المصري الذي سبق الأحزاب السياسية الرسمية والنخب في الوصول إلى الشارع.
أما الخبير في أصول الفقه عوض القرني فدافع من جهته عن مظاهرات الشعب المصري، واعتبر من يقوم بها بأنه "مأجور بار بإذن الله من دخل فيها بنية حسنة".
وقال القرني، الذي سبق له أن حوكم غياباً في مصر بخمس سنوات سجنا بسبب ادعاءات القاهرة بانتمائه لـ"التنظيم الدولي للإخوان المسلمين"، إن الناظر في أحكام السياسة الشرعية يرى أنها أحكام مرنة تتغير صورها وأشكالها بتغير أعراف العصر وتغير المصالح والمفاسد، دون أن يتغير جوهرها ومقصدها وغايتها.
ويعتمد القرني في تفصيل رؤيته الشرعية على "الدساتير التي أخذ بها عدد من البلدان العربية والتي تجيز فيها المظاهرات كتعبير سلمي احتجاجي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".

مرافعة شرعية
ويواصل القرني في مرافعته الشرعية بالتأكيد على أن "ما يحدث في مصر من مظاهرات سلمية بشهادة العالم ووسائله الإعلامية أنها تجنبت سفك الدماء والإضرار بالممتلكات العامة، وكانت تنادي بدفع الظلم والظالمين وإيصال الحقوق لأهلها، وذلك وفق الدستور الذي تعاقد عليه الحاكم والشعب سابقاً".
ولتأييد ما يقوم به المصريون الآن من مظاهرات واحتجاجات ولكن بلغة تصعيدية هذه المرة، قال القرني إن "الرئيس مبارك ظلم الخلق وعطل شرائع الله وتعاون مع الصهاينة ومن يدعمهم ضد الشعب الفلسطيني، ونشر الفساد في الأرض".
وخلص القرني إلى أن كل ذلك يؤكد أن "هؤلاء الشباب الأطهار إنما قاموا نيابة عن الأمة للأخذ على يدي هذا الظالم السفيه".
من جهة أخرى عبر عدد من العلماء الشرعيين من خلال رسائل بريد إلكترونية متداولة على نطاق واسع عن تأييدهم لمظاهرات مصر حيث ووصفوها بـ"المشروعة" في ظل "نظام سياسي مستبد وحاكم ظالم كمبارك".
وأحدثت أزمة مصر الحالية تطوراً جديدا على مستوى المؤسسة الدينية الرسمية حينما خرج عضو المؤسسة البارز رئيس مجلس القضاء الأعلى السابق الشيخ صالح اللحيدان مطالباً الرئيس المصري بالتنحي عن الرئاسة، كونه المطلب الوحيد لآلاف المتظاهرين الذين يغص بهم ميدان التحرير في القاهرة وطرقات المدن المصرية.

تأييد شرعي
وأضاف اللحيدان أن "سماع مطالبهم كاف ليحقن الدماء ويحفظ الأمن، فضلاً عن ممارسة الناس في مصر حياتهم الطبيعية بعيدا عن الزعزعة التي تشق الرأي العام وتولد الفوضى".
وتنتشر في الأوساط العلمية الشرعية فتاوى تجيز "المظاهرات عموماً ما دام قانون البلد يسمح بها" شريطة عدم تضمنها المحاذير الشرعية من "سفك الدماء وتدمير الممتلكات وعدم الاختلاط بين الرجال والنساء".
وقد زادت في فترة الأزمة المصرية كتابات الشرعيين السعوديين التي تؤيد ما قامت به الجماهير في ميدان التحرير وسط القاهرة.
أما خبير السياسة الشرعية الشيخ محمد العلي فيرى في حديث للجزيرة نت أن "رأي سماحة المفتي يعد رأيا اجتهاديا شرعيا سابقا في المظاهرات عموما".
وأجاز العلي مظاهرات المصريين معللاً موقفه بكونها "سلمية"، ولم يبتعد العلي عما ذهب إليه القرني حيث تقاطع معه في كونها "أداة تعبيرية لتغيير المنكر تجيزها وتشرعها الأنظمة الديمقراطية الجمهورية".

الجزيرة نت

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 بعد إبعاده من الحكومة شكيب خليل يصدر مجلة راقية بالملايير في لندن
0 لــهــذا أمــر الأرســيــدي بــهــدم مـسـجـد أغــريــب
0 جزائر العزة والكرامة !!
0 مساعدة او اقتراح ؟
0 مساعدة ان امكن ؟
0 جديد الشاعر : احمد فؤاد نجـــم

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

algeroi

شروقي

تاريخ التسجيل : 17-10-2007
المشاركات : 4,860
معدل تقييم المستوى :
24

algeroi

شروقي

رد: الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدي

07-02-2011, 10:37 AM

وهل الموضوع يتحدث عن التظاهر وشرعيته .من عدمها .
الموضوع هو
الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين

الموضوع يتحدّث عن خطورة الخروج عن الحاكم المسلم الظالم وآثاره السيئة على المجتمع المسلم أمّا عن إقحام موضوع المظاهرات ورغم صلته الوثيقة بموضوع الخروج ذلك أنّ أول خطوة عملية للخروج - بعد عملية الشحن العاطفي والنفسي - هي عملية التظاهر والتجمهر والإعتصام وبعدها تكون الأمور مفتوحة على جميع الإحتمالات وتصطف فيها جميع التأويلات
وهذا الإرتباط العضوي بين التظاهر والخروج ذلك أنّه من أهم مظاهره يجعل الحديث عنه من صلب الموضوع لا خروجا عنه

ولنفرض أن الشيخ اللحيدان -وهذا ما يمكنك مطالعته في صحف السعودية الصادرة اليوم دعى مبارك الى التنحي -. ألا يعتبر هذا نصرة للمتضاهرين في يميدان التحرير ؟

سبق وأن نبّهتك على التفريق بين الممكن والواجب فالواجب الشرعي شيء والممكن شيء آخر فما لا يستطاع كلّه لا يترك جلّه وفي إطار هذه القاعدة نفهم مواقف بعض العلماء والدعاة والمشايخ المنكرين للمظاهرات والمتواجدين بين المعتصمين كالشيخ محمد حسان وغيره فالشيخ اللحيدان يتحدث عن حلّ عملي واضح وهو ذهاب مبارك تغليبا لصوت العقل والمصلحة العامة وهذا هو أحد الحلول المطروحة للخروج من الازمة فالهدف هو حقن دماء المصريين لا مناصرة طرف على طرف ولو كان لمثل هذا التأويل أن يكون لما وجد آذانا صاغية فالحكم بين مختصمين لا ينحاز إلى طرف دون آخر ولو كان حكمه لصالح طرف لا يعني أنه إنحاز إليه ولا تظنّن بإخوانك الذين ينكرون المظاهرات من منطلقات شرعية محضة مناصرة لمبارك أو غيره من الظلمة بل هو تقرير لما دلّت عليه النصوص وهو إنكار للوسيلة المخالفة للشريعة وتحذير من مآلاتها لا إسقاط لحقّ المظلومين وعدم إعتبار لمصالحهم

ولو سلمنا بما ألفناه عنكم لقال أنه يطالب المتظاهرين بالعودة الى ديارهم والتزام أماكنهم .
هل تفهمني ؟

مطالبة المتظاهرين بالعودة إلى ديارهم هو أحد الحلول لرفع الفتنة تماما كمطالبة مبارك بالتنحي فالهدف كما قلنا هو نزع فتيل الأزمة وإطفاء نار الفتنة فإن كانت الفتنة لا تطفأ إلاّ بعودة المتظاهرين فليعودوا وما يضيرك في هذا خصوصا وأنه ينسجم مع الاصل وهو السمع والطاعة في المعروف وعدم شقّ العصا بالخروج .. فالمطالب للمتظاهرين بالعودة هو مطالب لهم بالعودة إلى الأصل وهو تحريم التظاهر والخروج فلا عتب عليه
فأرجوا أن تفهم أنت أيضا ولتجعل قائدك نصوص الشرع لا تطلّعاتك وآمالك ... فالشرع هو الحكم لا العواطف والأهواء

[/size]
أرجوك أعد قراءة كل ردودي . ربما لم تقرا ما كتبت ودفعك انفعالك للتهجم في الموضوع .

قرأت ردودك وأنا متابع لها من زمن ولعلّك لم تشعر بوقوعك فريسة لفكر (الحركية الإسلامية) بوجهها (الخليجي) ومع هذا فأنا لا الوك بل أحاول تنبيهك إلى خطورة الأمر خصوصا وأنت جزائري عايشت أحداث الثورة والخروج ورأيت تطبيق لنظريتيّ (الحلّ الإسلامي) كما تنظّر له الحركيات المعاصرة من غير السلفيين سياسة وثورة وما المآلات التي تؤدّي إليها والمآسي التي تنجرّ عنها وقد صدق ابن حزم رحمه الله حين قال : ( نوّار الفتنة لا يثمر ) وهذا بعد معايشته للثورات في الأندلس
أمّ الإنفعال فهو أمر نفسي يمرّ به الناس جميعا وأمّا التهجم فالباديء أظلم ..

أي تيار أنتمي إليه؟ . صنفني لكن أرجوك بدون تهم باطلة .

كما تعلم ونعلم جميعا هناك العديد من التيارات الفكرية في الساحة الدعوية ولا يمكن للحوار ان يجدي دون تفعيل لعملية التصنيف فهي عملية محورية في التواصل مع الآخر وذلك بفهم منطلقاته واطره الفكرية والمرجعية وهذا بالرجوع إلى الادبيات التي يعتمدها والشخصيات المرجعية عنده فلا عتب في هذه أيضا

ثم تعود للحديث عن المظاهرات . هل موضوعنا موضوع مظاهرات ؟

سبق الجواب .. فلتراجعه .

عندما أقول أنك تكذب علي فأنا أعي ما أقول . وإلا فما معنى كلامك هنا . بالأحمر .

الكذب هو الإخبار عن شيء بخلاف الحقيقة فيكفي في إسقاط هذه التهمة الصلعاء أن اثبت للقاريء الكريم مطابقة ما اقول للواقع ورغم أنّي أردت تنبيه المخالف لما قد ينجرّ عن إعتماد عملية الإلزام بما لا يلزم وهي عقوبة عادلة لمن وقع في ظلم إخوانه يصرّ المخالف على سياسة التطنيش ورفض الحقيقة
وقد جاء في كلامي الذي يصفه صاحبنا بانّه كذب عليه ما يلي:
( وهل يعني تخندقكم مع دعاة الدمقرطة وحرية الخروج على الشريعة تشابها في القلوب وأنت ترى بأنّ هذا من الإنصاف فكما تلزم غيرك الرافض لفكرة الإعتصام من منطلقات شرعية بموالاة الظلمة من الحكام فكذلك لخصمك أن يلزمك بموالاة من تخندقت معه في فكرة الإعتصام وجوابك عن هذه جوابي عن تلك)
فالكلام إذن في إثبات أنّ صاحبنا قد ألزم غيره بما لا يلزم وهو دعوى نصرة الظلمة بإنكار المظاهرات ولن أخوض كثيرا في حكم المظاهرات عند العلماء السلفيين وأقوالهم المعروفة من قديم في هذا فصاحبنا يعرفه ويعرف موارده بل سأنطلق من جزئية إلزامه لغيره الرافضين للتظاهر و الإعتصام بنصرة الظلمة وقد بنيت تصوري على دليلين :
أوّلهما - رمي صاحبنا لمخالفيه بالإرجاء أو لنكون أكثر دقّة تعريضه بذلك
ثانيهما - دعوته على مخالفيه بالحشر مع مبارك
وهما دليلان كافيان لبناء تصوّر صادق عن حال المخالف وموقفه من مخالفيه وحتى أبيّن له تهافت هذا الإلزام وأنّه لا يلزم ذكرت له الصورة المقابلة صورة (أيمن نور) و(البرادعي) وأنا اعرف موقف الإسلاميين من مثل هذه الشخصيات ولكم أن تراجعوا خطاب الظواهري على الجزيرة وتحذيره من تولّي البرادعي السلطة وأنه رجل أمريكا في مصر وغير ذلك فكان أن ألزمت صاحبي بما ألزم به إخوانه .. إلاّ أنّه وصفني بالكذب وهذا لنفوره من اللازم وعدم إلتزامه إيّاه فحكمه عليّ في هذه حكم على نفسه في تلك وهذا ما قصدته بالجواب

هل من يدعوا الى قول كلمة حق في سلطان جائر يدعو الى الدمقرطة أو الخروج عن الشريعة .كلام مرسل مبهم .

الذي يدعوا إلى قول كلمة حقّ (عند) سلطان جائر لا يثير الىلاف المؤلفة عليه ثمّ ينتظر ساعة الحسم ليثب إلى الكرسي على جثث القتلى من البسطاء بل هو من يبيع نفسه لله ويذهب إلى السلطان ويصدع بالحقّ في وجهه لا في الصحافة ووسائل الإعلام وقد سبق وأن قلت لك - على الخاص - بأنّ إطلاق الأسماء الشرعية على الحقائق الغير شرعية لا يجعل الباطل حقّا بل هو من باب تحريف الكلم عن مواضعه فلتتنبه والكلام لم يكن في هذا بل كان في وصف حقيقة واقع المتجمهرين فشعار الحركة لم يكن الإسلام وغايته لم تكن الإسلام ودافعها لم يكن الإسلام فكيف وصفتهم بالدعوة إلى تحكيم الشريعة الا يدل هذا على جهلك بحقيقة المتظاهرين ...

الموضوع ليس عن التظاهر .
الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدين

سبق الجواب فلن أكرّر

أتدري من يقف مع الأقوى .

من يركب الموجة هو الذي يقف مع الأقوى ( نموذج سلمان العودة في تونس ... وسأتحفك بمقال -إن شاء الله - )

الدي يلبس على الناس دينهم ويقف على عتبات الملوك

الذي يلبّس على النّاس دينهم هو من يجعل النصوص الشرعية خاضعة لأهواء السياسيين أمّا من يدور مع النصوص فهو المحقّ وغيره مبطل .. أمّا الوقوف على عتبات الملوك فمعروفون أصحابه فمآثرهم غير مأثورة وغزواتهم في البرلمانات غير مبرورة ومآلاتهم عند المتابعين معلومة مشهورة أمّا رميّ الابرياء بأوصاف غيرهم تنفيرا للناس عن الحقّ الذي يحملونه ويدعون الأمّة إليه فلن يغيّر من حقائق الأمور شيئا بل هو وزر آخر يتحمّله أصحابه فالردّ بمجرّد التهويل لا يعدّ ردّا عند العقلاء فهو لا يثبت حقّا ولا ينقض باطلا

. اليوم لا تخرجوا على حسني مبارك . فإذا هرب حسني مبارك وقفتم مع من يأتي بعده ونصحتم الأمة على عدم الخروج والإنكار ولو باللسان .... وهكدا...

عدم الخروج على الحاكم المسلم الظالم هو أمر قرّرته النصوص الشرعية وإستقرّ عليه أمر العلماء من أهل السنة تماما كمسألة إمارة المتغلّب وهو أمر قرّره العلماء فحكمك عليّ حكمك عليهم فما أنا إلاّ متّبع ولتراجع قول شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني رحمهما الله وإن لم تكن قد وقفت عليه أحلتك أمّا مسالة الإنكار باليد واللسان وغيرها فهي حقائق شرعية لا ارفضها ولم اردّها بل ارفض فهمك لها وحملك لها على غير ما جاءت به النصوص واقوال العلماء وللأمر ضوابط وقواعد ليس هذا محلّ بسطها كما أنّي لا أملك الوقت لها الآن إلاّ أنّي أحيلك على كتاب جامع في المسالة وهو كتاب ( معاملة الحكام في الكتاب والسنة ) للشيخ عبد الكريم البرجس رحمه الله وهو موجود على الشبكة

وأين تصنف من دعى القوات الأمريكية لدحره هو حزبه ومن ثم المفاسد التي جرت بعد ذلك ........ملايين القتلى من المسلمين .أولم يترتب عن ذلك مفسدة أكبر من مفسدة الخروج
الإسطوانة إياها المألوفة .

سبق الجواب عن هذا فلتقرأه في المشاركة السابقة وإن شئت فلتراجع سلسلة بعنوان حرب الخليج للعلامة الألباني رحمه الله فهي الراي الذي أحمله ولن أدافع عن قناعة غيري فقد سبق وأن حدثت مساجلات عديدة في هذا المنتدى وغيره

عن أي تيار تتحدث ؟ أفصح وإلا فأنت تتكلم وكفى وترمي الناص بالباطل أم أنه ديدنكم تصنفون الناس حسب أهوائكم .

أتكلّم عن التيار الذي يجمع بين السلفية والإخوانية وهو التيار الذي يسمّى زورا بالسلفية الجهادية وقد لمحت ذلك من خلال الأدبيات التي تعتمدها والشخصيات التي تستند إليها ... ولا تقل كما قال غيرك في كتاب له أنا لا أنتمي إلى أيّ تيار مع أنّ ولاءه وبراءه للإخوان والناس جميعها تعرف أنه شيخهم ومفتيهم ولكنها السياسة التي يظنها البعض كياسة[/size]
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .

ولك أن تذكرها وأنت ترمي إخوانك بما هم أبرياء منه

[/size][/font]
ما علمته عكس ذلك .

بل هو عين الحقيقة وكتب القوم منتشرة وأقوالهم مشتهرة

[/size]

كان ردا عل كلامك عن السب فأين وجدت السب .
فهذا كذب .

ماذا تسمّي رميك لإخوانك بالإرجاء ومناصرة الطغاة ... مدحا
[/size]

وأين المحازفة إن كانوا يرددون في وجه الطالم أنك ظالم . وهذا يعتبر بحد ذاته ثغر من الثغور . وجهاد في سبيل الله نحسبهم كذلك . أوليسوا مسلمين .

المجازفة هي في إطلاق الأوصاف الشرعية على ظواهر غير شرعية فكيف تصف بالمرابطة من ليس للإسلام حظ من دعوته بل هي مطالبات بالحرية الغربية والديمقراطية الوثنية والناس فيها بين شيوعي وليبرالي وركب الإسلاميون الموجة فكيف تصف بالمرابطة من خالف الشريع وإعتمد غير أساليبها .. أنظر إلى شعاراتهم وهيآتهم ودوافعهم وأسبابهم .. ليست العبرة بالعواطف يا أخي بل بالحقائق فليستقيموا على الشريعة وليرفعوا شعار الإسلام وسترى التغيير .. يا أخي نحن نرفض إضاعة الوقت في معركة غير معركتنا فنحن لا ندعوا للديمقراطية ثمّ للإسلام ( نموذج حمس الجزائري ) بل ندعوا للإسلام والإستقامة عليه ونحاطب الناس بما ندين الله به هذا هو الأمر

أسلوبي لم يكن ردا عليك .
فأنت من حشرت نفسك . فأعتبرت ذلك تبني لفكر ما . أشمئز منه

كان ردّا على ما أعتقد خطأه فلست بقاريء محايد كما تعلم إلاّ أنّ تعقيبات تخضع لعاملي الوقت والفراغ والقدرة على المناقشة ولا أتحدث في غير ما أعلم
[/size]
ما دمت غير راض فافصح .

الإفصاح يخضع لعاملي الحكمة والمصلحة (الشرعية وليست الشخصية )

ردي كان حين دافعت عن رجل يتهم كل من يقف مع المتظاهرين بأنه من الخوارج . وعد الى الموضوع و كافة الردود قبل أن تقحم نفسك في أمر لا يخصك .

ردّي ليس دفاعا عن أبي نعيم ولا غقرارا لاحكامه بل كان دفاعا عن تصوّري لمنهج السلف في التغيير وموقف العلماء السلفيين من المظاهرات

فالسيد أبو نعيم . إتهم الدعاة ومنهم الشيخ القرضاوي والشيخ الداعية محمد حسان بما لا يسكت عنه .

أمّا الشيخ القرضاوي فلست من أنصاره وقد أغضبتني كلماته فهي دعوة صريحة للخروج وإراقة الدماء وقد إستمعت إليه بتمعن فعرفت حقيقة منهج القوم وأن من رماهم بالتحريض لم يخطيء .. أما الشيخ محمد حسان فكلامه هو غير كلام القرضاوي ولعلمك فالشيخ ينكر أسلوب التغيير بالنضاهرات والإعتصامات ( أنظر خطابه في الجزائر ) إلاّ أنّ للشيخ نظرة في ضبط الأمور ومنع إنحرافها فقرر المشاركة لضبط حركة الشباب وهو رأيه وقد خالفه فيه من يفوقه علما كالشيخ مصطفى العدوي والشيخ الدكتور سعيد رسلان وانظر إن شئت كلام الشيخ مشهور آل سلمان حفظهم الله جميعا[/size]

هذا شأنك . واعتزالك للفتنة كما سميتها أحسن عندي من الترقيع للحكام واتهام كل من وقف الى جانب المتظاهرين بأنهم من الخوارج . والسذج وغيرها من المسميات وهذا لا يعتبر اعتزالا
بل هو وقوف بجانب الطاغية مبارك - وعد الى ردود السيد أبو نعيم .

ابو نعيم .. طالب علم يحسن الدفاع عن نفسه فليس بحاجة لمثلي أمّا أنا فأدافع عمّا أراه صوابا وأردّ ما اراه باطلا ودعوة الناس لترك الفتن لا بدّ لها من سجال واخذ وردّ ونقض شبه وتقرير اصول وغيرها فلا يعني ذلك حيادا .. وأنظر موقف العباس مع الحسين رضي الله عنهما ...

[/size]
لست من أطلق مصطلح الإرجاء على المداهنين والواقفين على عتبات الملوك . بل هو كلام النضر بن شميل حين سأله المأمون ما الإرجاء .فرد بأنه دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم ويتقصون قيه من دينهم

كلام الأئمة عن الإرجاء في واد وتنزيلك لهذا الكلام على موقف العلماء السلفيين من الثورة والهيجان في البلاد الإسلامية شيء آخر والمنصف من يجمع النصوص ويؤلّف بينها بمقتضى العلم والتفوى لا من يضرب بعضها ببعض تلبيسا أو يظهر ما يوافقه ويخفي ما يناقضه تدليسا كما أنّ الإرجاء كما جاء في كلام العلماء وهو إخراج العمل من مسمّى الإيمان شيء و تلك الفرية الصلعاء التي يسمونها (إرجاء) شيء آخر فجميعنا نعرف الإرجاء ومناقضته لأصول أهل السنة والجماعة أمّا إطلاق مصطلح (الإرجاء) على بعض الحقائق الشرعية ورمي الأبرياء به تلبيسا على العامة من أهل الإسلام فلن يضر من أطلق عليه في شيء ذلك أنه ممسك بالعروة الوثقى متبع لما دلّ عليه الكتاب والسنة فالمصطلحات الشرعية إنّما تطلق على الحقائق الشرعية لا على غيرها وأيّ فعل غير هذا كإطلاق التسميات الشرعية على المسميات والحقائق غير الشرعية تلبيسا أو العكس أي إطلاق الألفاظ والمصطلحات غير الشرعية على الحقائق والمسميات الشرعة تدليسا لهو هو .. عين ما صنعه اليهود ويصنعه اليوم أبناؤهم من المستشرقين وتلاميذهم المستغربين من تحريف للكلم عن مواضعه وسحب لبساط البحث الشرعي من تحت أقدام حرّاسه فالشباب السلفي لن يدخل معركة هي غير معركته ولن يرفع شعارا هو غير شعاره بل هو ماض في طريقه التي رسمتها له نصوص الشريعة غير مبال بإرجاف المرجفين أو بصراخ المتربصين فلكل معركته ولكلّ سبيله ويوم القيامة يقضى بين الناس .. سلام

نصيحة أخوية .....
لا تقحم نفسك فيما لا يعنيك . وهذه المرة الثانية .
والموضوع هو كما علمت فإن شأت أفدنا بما عندك . وإلا فلا تعد لرمي الناس بالباطل .
وسلام ..........

.
.
.
.
بالأزرق ... ما عندي قلته ولن أزيدك شيئا ولولا نبرة التهديد والإستعلاء لما رددت عليك هذه المرة فالوقت أثمن من أن يضاع في الترّهات ولن ينصر الحقّ بمثل هذا .. سلام

وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا

موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 دعوةٌ تُصيبُ هذا الصنف من التجّار
0 تاريخ الصراع العقدي مع الرافضة في بلاد المغرب الإسلامي
0 في المعدل والجارح [ لبيان دقة علماء الحديث ]
0 اعتراض أهل البدع على النصوص الشرعية وضرورة مواجهتهم
0 مختارات من ردود الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله على الطائفة المخذولة
0 علم الرجال وأهميته

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

almohalhil

شروقي

تاريخ التسجيل : 06-08-2007
المشاركات : 4,127
معدل تقييم المستوى :
24

almohalhil

شروقي

رد: الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدي

07-02-2011, 09:51 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نعيم إحسان

لا يزعزعنا فيها -إن شاء الله- خارجي

سؤال لك ولكل من يتبنى منهجك . وفكرك وأرجوا الجواب عليه لنعرف إن كنتم تغرفون دينكم من عقيدة السلف الصالح أن أنها مجرد قلادة تزوقون بها نصوصكم .
من هم الخوارج ؟
سؤال آخر
هل الخروج على الحاكم الجائر بغية تقويمه او عزله مسألة خلافية عند أهل السنة والجماعة أم لا ؟
-------------------------------------------------------

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 إسرائيل تفتتح كنيساً يهودياً أسفل المسجد الأقصى
0 تخريج دفعة من شيوخ السلاطين بأشراف امريكي للأفتاء ضد الدولة الاسلامية
0 كيف يرى الرافضة تحرير الموصل
0 المجرم هادي العامري .
0 إسرائيل سمحت لإيران بالتدخل عسكريا في سوريا ضمن شروط والأخيرة وافقت
0 بسام جرارة - دولة الخلافة قديما -

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

ابو هاجر

عضو نشيط

تاريخ التسجيل : 18-10-2009
المشاركات : 51
معدل تقييم المستوى :
17

ابو هاجر

عضو نشيط

رد: الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدي

08-02-2011, 07:37 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نعيم إحسان

زدت انت تاني؟

لقد قال العلماء بإجماع أنه يجب الكف عما وقع بين الصحابة

فكف و إلا تاخذ الكف

ليلة سعيدة

ماهذا التعبير المنحط؟؟
انت هكذا وتتحدث عن السلف....

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 لم نرى مسمار جحا مثلك يا اللا مبارك ....
0 فليحيا الظلم..نعم للطغاة!!!!
0 إسرائيل تخشى انتشار انتفاضة تونس
0 اعلامنا الرخيس!!!!!
0 انها مصر عار في جبين الأمة
0 بين حرمة الحدود المصرية..واستباحة دم الفلسطيني

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

أبو نعيم إحسان

زائر

المشاركات : n/a

أبو نعيم إحسان

زائر

رد: الخروج على الحكام سبب تأخر الجهاد و ضعف الدولة الإسلامية و تقوية لأعداء الدي

08-02-2011, 10:07 AM

قرابة ثمانين تعليقا و هذا ما وجدت؟!!

ألم تر العبث بدين الله و سنة نبيه -صلى الله عليه و سلم- حتى ترى هذه الجملة فقط ؟!!

ذاك التعبير جزاء ظلمه، و لو كنت السلطان لضربتهم كلهم ضرب عمر -رضي الله عنه- صبيغا