تسجيل الدخول

مرحبًا
بدائمة الذكر
المشرفة المبجلة.
نعم في الشام وقبل ذلك ولا يزال في فلسطين
والصومال و ليبيا والعراق، وفي ربوع من ربوع الوطن العربي، بحجج واهية من طرف أنظمة على استعداد بالتضحية ليس برعيتها فقط، بل بالبشرية للحفاظ على كراسيها وعروشها.
وما أكثرها من أنظمة.
يا فاضلة
نعم
إن شاء الله سأواصل
ما أنفس به عما حاق ويحيق بالأمة والشعوب العربية
أذا لم يأتي من لا هم لهم إلاّ تحوير المواضيع إلى وجهةٍ غير مسارها.
بانتقاء الأسئلة التي تخدم غرضهم وما تنطوي عليه نفسيتهم، لحاجة في " نفس يعقوب ".
وقد بدأوا في تغيير مسار " الحلقات والمحطات"
ولكن هذه المرة أنا لهم .
بعدما أصبح النقاش وكأنه سوفسطائيا.
وما حيلة المضطر إلاّ ركوبها.
ومع ذلك من يدعى بالعلم.
فإن كان النقاش اخذ الاشياء بانتقاء والرد عليها بالغمز واللمز.
لعمري فأين هو الجدال والنقاش الجاد.
ويعلم الله أن كل ما كتبته لا يعنيكِ
فقد عرفناكِ.
تميلين إلى الحق وجادة الصواب.
وهكذا الكبار قدرًا
ونحسبكِ ــ والله حسيبكِ ــ أنكِ كبيرة قدرًا
دمتِ كما تحبين أن تكوني، ويرضى الله عنكِ
تحياتي

عودةٌ إلى محطاتي وحلقاتي للكلام بعد أن أراد من أراد تحوير الموضوع عن مسارها، والأخذ به في نفقٍ من المنعرجات.
ولكن الحقيقة هي الحقيقة. وإن غضب من غضب.
أقول يا أهل النهى والعقول:
قد الزمتُ نفسي مقالة الحقّ بلا جمجمةٍ أو دهانٍ فيما اكتبُ وأقول، ولزمتُ جادة الإبانةِ عن حقائق ما اكتبُ عنها، ولا اخشى في الله لومة لائم، ولا تُخيفني في ذلك سلطة حاكم.
افعل ذلك بلا رغبة في ثناء أحدٍ، ولا رهبةٍ من ذمّةٍ تأتي من خلق، ولا خشية أفكٍ أُرمى به وأنا منه برىء.
أعجب كل العجب أنّ مازال من يستظلّ تحت نير الظلمِ تلذذًا، ويخلع على نفسه عباءة من الجهل حين يرهن عقله بما يتقوّله " رجال دين " ، فيحيا حياته و دونه أشواكٌ من الشكوك. لا يليق برجل هذا العصر أن يتجاهلها أو يغفلها.
وإذا أراد الواحدُ منّا أن يردَّه إلى جادةِ الصواب، ويريهِ الدلالة التي تأخذ بيده إلى ما يُخرِجه من دوّامةِ وضلالةِ الجهل.
فما يكون من ذلك الذي أخلد إلى العمه إلاّ أن يصمّ الآذان بمهاترات ملفّقة يلقيها وهو مستهزئٌ، أومبغضٌ، أوحاقدٌ، أو غافلٌ بأقوالٍ سمعها من " شيخٍ " بلا علمٍ وغير مسؤول عمّا يقول.
عارٌ وشنارٌ على رجل دين أن يتقمّم الكلمات بلا درايةٍ، وبلا تمحيصٍ، وبلاعرضٍ لتلك الكلمات على آثار نفسها، أو بلا أمانةٍ، وبلا صدقٍ، وبلا جدّ.
يحسبها من أُتِيَ فهمًا أنها تخرج من أفواه رواد المقاهي وجلاّسها، ولا يقول بها سوى قَعَدة الأرصفة وأحلاسها، وممن لا همّ لهم إلاّ التشدق بألفاظ مستظرفة رغم ثِقلها، ونظرات متكلم على غثاثتها وبرْدها.
وليعلم من يحبّ أن يعلم، أنّه لمن الظلمِ أن تستعين أنظمةٌ بمرتزقة، أو بقوّات أنظمةٍ أخرى لقتل رعيّتها.
ثم إن الجهلَ كل الجهل أن يتقوّل زاقولٌ من زواقيلِ "الدين" بكلامٍ عن مذاهب أخرى، يريد إحياء فتنة عِرقيّة، طائفية.
وهذه حقيقةٌ يجب أن تُقال.

يا قارئي أنت رفيقي.
فهل أنت لدي واعٍ لما أقول؟
من قديم الزمان خاطب طاغيةً عربيًّا الرعية يوماً قائلاً:
" أيّها الناسُ من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي فيه عيناه، ومن سكت مات بدائه "
وهل هناك أكثر ظلمًا حين يعلن طاغية آخر كان بيده حكم العباد أمام الرعية وعلى رؤوس الأشهاد، وتأملوا ماذا قال:
فنحنُ المالكون الناس قسرًا ** نسومهم المذلة والنكالا
ونوردهم حياض السيف ذلاًّ ** وما نألوهم إلا خبــالا
وما أشبه الليلة بالبارحة..
عندها تيقنتُ، كم كانَ أرسطو مصيبًا في وصفه لنظام الحكم الشرقي بأنه النموذج الحقيقي للظلمِ و للطغيان
وتلك حقيقة لابد أن تقال.
وما زلتُ هنا.

إن هذا إلاّ تجسيدً للظلمِ في أسمى معانيه
وقد دار الفلك دورته الكبيرة ، وعاد الزمن من حيث بدأ وكما قلتُ حين أشرتُ:
فما أشبه اليوم بالبارحة.
و كأني أقرأُ في ملامحِ الحكام العرب هذه العبارة موجّهةً إلى " الرعيّة " المغلوبة على أمرها:
(( رحمك الله أبا مسلم بايعتنا فبايعناك، وعاهدتنا فعاهدناك، ووفيت لنا فوفينا لك. إنّا بايعناك على أن لا يخرج علينا أحد في هذه الأيام إلا قتلناه، فخرجت علينا فقتلناك..))
وظلمٌ كهذا، فكيف يزول؟!
هي حقيقة بلا مراء.