تسجيل الدخول

شكرا أخي أيسر
أعذرني أحيانا أكتب بالدارجة لأني أراها أبلغ في توصيل الفكرة
حقا من العدل عدم التعميم
أوافقك الرأي في ذالك
سأعطيك مثالا صغيرا علي أنه طينة المتمسلفين الحشويين عندنا شواذ لاغير
في إحدي الجمع كنت أخطب علي المنبر ودخل أحدهم (مراهق)وراح يصلي وكنت قد نبهت الناس أن العمل عندنا حسب المذهب المالكي تحرم النافلة أثناء الخطبة والمسألة فيها أخذ ورد فأعدت هذا التنبيه من باب توحيد الناس علي عمل واحد وليست المسألة ترقي إلي درجة الوجوب لنثير حولها البلابل
فجاء أحدهم (هذا المراهق) وقال لي بكل وقاحة :لقد أخطأت ياشيخ حين تحدثت عن المسألة وكان الأولي ان تنصحني منفردا وتحية المسجد ليكن في علمك فرض وليس عند المالكية أي دليل ليقولوا بالحرمة
قلت له أما قولك أخطأت فهذا من سوء الأدب ولولا الأدب والتواضع ماكان لمثلي أن يقف لمثلك ويستمع منه
والقول بأن أنصحك منفردا قول ليس في محله فقد كان رسول الله يري الخطأ وينبه الجميع عليه فالخطأ صدر من واحد والتنبيه للجميع فأين الخطأ في ذالك
والقول بأن تحية المسجد فرض هذا قول محدث والذي عليه الجمهور أنها نافلة فاحترموا العلم
وقولك ليس للمالكية دليل قول ضعيف لأن كل الأدلة التي يستدل بها غيرهم معلولة والمالكية لهم أدلة في ذالك ليس هذا مجال حصرها
وراح يتنطع وعرفت أنه لاطائل من النقاش فقلت له أعذرني لاوقت لدي.
فانظر رحمك الله مثل هذه النماذج تجعلك تعمم وتري هؤلاء الناس فارغة شغل.

والسلام عليم ورحمة الله

لقد تعلمت منذ الصغر عدم صلاة التحية و لا الكلام أثناء الخطبة، كنت مقلد لا أعرف الدليل إلا
قياس أن الخطبة من الصلاة و ليست هناك صلاة داخل صلاة و لا كلام داخل الصلاة ...

و أنقل هنا أصل الخلاف و دليل السادة المالكية :

المصدر

لقد دار نقاش بيني وبين بعض الإخوان المصلين بمسجد [ فتنة ] ريفي قروي بجمهورية السودان الديمقراطية حول صلاة الركعتين عند الدخول للمسجد والإمام يخطب ، أرجو من سماحة الشيخ الفتوى حول ذلك الموضوع ، وهل هي جائزة أم لا ، علما بأن الأخوة المصلين أولئك في ذلك المسجد العتيق على مذهب الإمام مالك [ مالكيون] ؟


السنة عند دخول المسجد أن يصلي الداخل ركعتين تحية المسجد ولو كان الإمام يخطب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)) [1] أخرجه الشيخان في الصحيحين. ولما روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما)) [2] وهذا نص صريح في المسألة لا يجوز لأحد أن يخالفه ، ولعل الإمام مالكا رحمه الله لم تبلغه هذه السنة إذ ثبت عنه أنه نهى عن الركعتين وقت الخطبة؛

وإذا صحت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز لأحد أن يخالفها لقول أحد من الناس كائنا من كان؛ لقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[3] ولقوله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[4]ومعلوم أن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم من حكم الله عز وجل . لقوله سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ[5] والله ولي التوفيق .

[1] رواه البخاري في ( الصلاة ) برقم ( 425 ) ، ومسلم في ( صلاة المسافرين ) برقم ( 1166 ، 1167 ) وأحمد في ( باقي مسند الأنصار ) واللفظ له .
[2] أخرجه البخاري في ( الجمعة ) برقم ( 1170 ) ، ومسلم في ( الجمعة ) برقم ( 875 ) واللفظ له .
[3] سورة النساء الآية 59 .
[4] سورة الشورى الآية 10 .
[5] سورة النساء الآية 80 .

نشرت في ( كتاب الدعوة ) ، الجزء الأول ص ( 52 ) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الثاني عشر

و لعل ابن الباز رحمه الله لم تصله أيضا هذه السنة :
أن رجلاً تخطى رقاب الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له: اجلس فقد آذيت. و لاتصاله بعمل أهل المدينة.

و لعل ابن الباز رحمه الله لم تصله أيضا هذه السنة :
أن رجلاً تخطى رقاب الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له: اجلس فقد آذيت. و لاتصاله بعمل أهل المدينة.

ارى ان بعض الاخوة قد تناسوا ان هناك شيئا اسمه المذاهب الاربعة