تسجيل الدخول

[align=justify]قال abou_khalil في مفتتح مقاله كلمات في حق "الشيخ شمس الدين"، لم تفاجئني باعتبار معرفتي الوطيدة بهذا المذهب الوهابي الناشئ في الملة المحمدية، فمن أهم وسائله في النقاش الافتراء والانسحاب حتى يؤثر ذلك في ضعاف النفوس ويكونون بذلك قد حرموا خصومهم من فرصة شرح الرأي، وذاك مكسب على الأقل بالنسبة لهم.
ويعنيني هاهنا أن أعقب على كلمات مما قيل في ذلك الموضوع:

اقتباس:

إن هذا الشخص لا يملك من العلم ما يؤهله للفتوى، واسألوه عن تزكياته إن كانت له تزكيات

هذه كلمة مهمة قالها، وفي حكم الشرع فأبو خليل قد ادعى دعوى عدم تأهل شمس الدين للفتوى، ونحن نسأله بدورنا: كيف حكم بذلك؟ هل كان يعرفه؟ أشك في هذا بل أجزم به، لأنه لو عرفه لعرف جملة مشايخه وجملة طلبته في أحياء بلكور وغيرها، بل أني أشك أني لو أسميت له عددا من علماء الجزائر وشيوخها الذين درس عندهم لما عرفهم ولما عرف قدرهم، فهؤلاء القوم لا يكادون يعترفون إلا بعلم المشارقة والوهابية تحديدا، ألا ترى إطباقهم -أو أغلبهم- أن الجزائر ليس فيها علماء (رغم أنها أنجبت من شيوخ الإسلام كثرة كثيرة).
ثم طلب "أبو خليل" التزكية، وهذا أمر غريب فمتى كان العلم فيه تزكيات، ومن زكى هؤلاء الشيوخ الذين يتصدرون للفتوى في قنوات الخليج وإذاعاته؟ يذكرني هذا بكبير لهذه كان من توطأ أعقابهم في "خروبة" وتكاد تقبل الأرض تحت أقدامهم في "باب الواد" وكان يفخر بتزكية حصل عليها من وهابي كبير في "بلاد التوحيد"، لكن أحد الطلبة اتصل بذلك الكبير ونفى أن يكون قد زكى هذا الوهابي الصغير في "بلاد الشرك والطرقية"، وعُلِّقَّ النفي في الجامعات وبعض المساجد، وصاحبنا الآن لا يجد ما يدفع به عن نفسه، ولا يجد أحدا يرد عليه سلاما ولا يعيره كلاما، واسعد بالتزكية، واهنأ بالعلم إن كان من هذا الشكل، فما ((جاء بالفاكس ينسخه الفاكس))، وإنما يقدس الإنسان عمله لا تزكيات غيره يا أبا خليل، فاعرض فتاوى شمس الدين وغيره على قواعد الشرع التي تأبى أنت وأصحابك التحاكم لها ستجد بعد البون بينك وبين شمس الدين وغيره.
ثم قال:

اقتباس:

لقد عانت بلدنا الويلات من جراء أناس أمثاله أفتو بغير علم فأيقضوا الفتنة وزجوا بشباب إلى أن يقتلوا إخوانهم بدون حتى أن يعلموا لما يقتلونهم. "فاعتبروا يا أولي الألباب"

هذه من أعجب الكتابات، فلا ندري هؤلاء الذين صعدوا الجبال هل يسمون أنفسهم "الجماعة الأشعرية للدعوة والقتال" أم "الجماعة السلفية" وهل يقرؤون للقاضي عياض والغزالي والنووي وابن حجر وزكريا الأنصاري أم يقرؤون لابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن باز والألباني، وها أنت ترى في هذه المنتديات جهود ربيع المدخلي وسفر الحوالي وفلان الفلاني وعلان الوهابي الذين اتصلت بهم كتيبة كذا وفرقة كذا وجماعة كذا لتستفتيهم، فأي مرجعية من مرجعيات الناس أججت الفتنة ووورطت الناس في قتل المخالف لأنه جزأري وتبليغي، وهتكت أعراض النساء لأنهن يزرن القبور، وسرقت أموال الناس لأنهم يعملون لدى الحكومة...
اسمع يا أبا خليل كلمة أقول لها لك:
لقد حافظت مرجعيتنا (الأشعريةالمالكية) على المجتمع الجزائري متماسكا منذ أن حلت على هذا البلد الكريم، فلم يعرف في تاريخه اقتتالا طائفيا ولا حربا أهلية ولا شيء من ذلك، وها هي ثلاثة عشر قرن شاهدة على ذلك، لكن ما إن دخل فكركم في الثمانينات حتى أجج حربا بعد عشر سنوات، وهذا لم يعد قاصرا على الجزائر، بل تعداها إلى مصر والمغرب ولبنان والعراق، فكلما دخلت الوهابية أرضا إلا ولحقتها الفتنة تسابقها، والذي أعتقده وأدين به أن كل وهابي مشروع إرهابي نائم، دل على ذلك تاريخهم ويدل على ذلك واقعهم.
ثم قال:

اقتباس:

إن هذا الشخص لا يقبل بالدليل ويخشى المناظرة وأتحداه أمامكم أن يقبل بمناظرة مع أهل العلم الموثوق بهم, في مجال العقيدة قبل كل شيء

أقول لك يا رجل إن هاتفه مفتوح ومعروف واسأله عن هذا الأمر، فستجد نفسك محرجا، ولا سبيل لك للتخلص من هذا إلا أن "تسخط عليه" كما يفعل الآن أفراد الطائفة المنصورة بعد أن نشر موضوع "الفتاوى المتطرفة"، أما مسألة المناظرة فاسأل أهل بلكور يذكرونك بما لا تعلم من مناظرته مع مغموريكم ومشهوريكم.
ثم قال:

اقتباس:

هذا الشخص من المدافعين عن "البردة" التي كان ينشدها على مسامع الناس ليلة المولد كلما أتيحت لهم الفرصة (واسألوه إن كان لم يفعل) وإنها والله لقصيدة شركية.

هذه مُضْحِكَةٌ، ومَضْحَكَةٌ، وتحلف بالله أنها قصيدة شركية، فكيف كان يحفظها العلماء ويشرحها العلماء، وإنما تؤتى أنت وأصحابك وأشياخك من سوء الفهم وسوء الظن في الناس وفي عباد الله، فتكفرون لأدنى شبهة ولا تتأنون.
ثم إن تعييرك له بـ"شمت الدين" لا يضره ولا ينفعك، فإنك شئت أم أبيت داخل في قول الله تعالى: {ولا تنابزوا بالألقاب}، وأعجب من ذلك -وهو دليل سوء فهمك وسوء تقديرك- قولك:

اقتباس:

وإن فتاواه في عدد اليوم حول الأكل الغير متعمد في رمضان لخير دليل على عدم فقهه لأمور الدين)، وأخشى عليكم أنه ما من قارئ يعمل بفتوى ضالة من فتاواه ستكونون أنتم السبب في ذلك.

فهل ترى أتعيب عليه الفتوى أم تعيب عليه المذهب؟ ألم تعلم أن هذا مذهب مالك وأهل المدينة، فإن كنت ترى خطأه في الفتوى فعلمنا بارك الله من قواعد الأصول وطرائق الاستنباط ومدارك الفكر ما تعقب به على هؤلاء السادة لننظر في فقهك وفتواك الصحيحة ولننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين.
وقلت:

اقتباس:

لا تغرنكم شهرة هذا الرجل، فكذلك كان أبو جهل في قومه مشهورا، وما كان على الحق أبدا.

وهذا مذهب في التحذير طريف يحق أن فات ابن الجوزي أن يدخله في كتابه (الآخر وليس الذي في بالك)، فإننا سنعمل برأيك ونعكس عليك مذهبك فنقول: لايغرنكم شهرة شيوخ الوهابية في هذا الزمان...ولا أجرؤ على تكميل الباقي، فلن يقوم عندي مؤمن واحد ولو بلغت معاصيه عنان السماء مقام أبا جهل المطرود من رحمة الله، وكذلك تُعلمون الأدب.
وأقول لكل وهابي هنا: رجاء كفوا عنا سفهاءكم فلا يزالون يورطونكم فيما لا مخرج لكم فيه.
------
إلى هنا أنتهي من التعقيب على كاتب الموضوع، وقبل أن أختم أود أن أعقب على الوهابي الآخر الذي قال:

اقتباس:

لقد قال عن الشيخ الالباني انه احل الزنا لنساء الرسول الكريم....(نشر الاسبوع الماضي في جريدة الشروق)....ما هذا الافتراء...ايكفيك هذا ام ازيدك....

فيا سبحان الله هل هذا الذي قاله الشيخ، أم أنك تقرأ الكذب، وعبارة الألباني وتلميذه الترمانيني في جواز الزنا على أمهات المؤمنين وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وليس التحليل للزنا؟ فلم تكتف بتجهيل نفسك ختى تعديت إلى لمز شيخك بتهمة ما قيلت فيه...
وهذه المسألة مشهورة جدا قد طرحت في منتديات كثيرة ولم يجد لها الوهابية مخرجا لحد الساعة فيما أعلم.[/align]

لقد حافظت مرجعيتنا (الأشعريةالمالكية) على المجتمع الجزائري متماسكا منذ أن حلت على هذا البلد الكريم، فلم يعرف في تاريخه اقتتالا طائفيا ولا حربا أهلية ولا شيء من ذلك، وها هي ثلاثة عشر قرن شاهدة على ذلك، لكن ما إن دخل فكركم في الثمانينات حتى أجج حربا بعد عشر سنوات، وهذا لم يعد قاصرا على الجزائر، بل تعداها إلى مصر والمغرب ولبنان والعراق، فكلما دخلت الوهابية أرضا إلا ولحقتها الفتنة تسابقها، والذي أعتقده وأدين به أن كل وهابي مشروع إرهابي نائم، دل على ذلك تاريخهم ويدل على ذلك واقعهم.

كلام معقول
مرجعيتنا واضحة
فلماذا نكثر من اللف و الدوران

أين أبو خليل المتعالم ليعقب؟

قد خلت لك الساحة يا حمامة...فبيضي و عششي...

شكرا يا اخي الكريم بالنيابة عن كل من يناصر الشيخ شمس الدين و فعلا ردك علي ابو خليل يجعله يدرك حقيقة نفسه حفظك الله يا اخي الكريم

السلام عليكم

قلت : ( لم تفاجئني باعتبار معرفتي الوطيدة بهذا المذهب الوهابي الناشئ في الملة المحمدية، )

لعلك تقصد معرفتك الوطيدة بالأعضاء في المنتديات الذي فيهم الجاهل و الغافل و لعلهم لا يمثلون السلفية
ولا أظن أنك تقصد معرفة علمائهم و كتبهم و تاريخهم

قلت : ( فأبو خليل قد ادعى دعوى عدم تأهل شمس الدين للفتوى، ونحن نسأله بدورنا: كيف حكم بذلك؟ هل كان يعرفه؟ )
عجبت كيف خفي عليك الحق في هذا : قال تعالى : { هو الذي أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا } فمن هذه الآية نستخرج أصلا وهو أن الأص في الرجل الجهل و هذا ماعليه أهل التحقيق حتى يثبت له العلم
فلا غرابة أن نسأل عن أهلية الرجل و أن نبقى على الأصل
لأن العلم الشرعي ليس كالتكوين المهني تدل هذا العام و تخرج في العام المقبل بشهادة مهنية بل هو مثابرة و اجتهاد و مساءلة و جلوس عند المشايخ

قلت : ( هل كان يعرفه؟ أشك في هذا بل أجزم به، لأنه لو عرفه لعرف جملة مشايخه وجملة طلبته في أحياء بلكور وغيرها، )
دعك من التضخيم , فتفض و اعطنا من أسماء شيوخه و طلبته
و قد طابت هذا منذ أيام و لم يجبني واحد من المدافعين أما قولك :
( بل أني أشك أني لو أسميت له عددا من علماء الجزائر وشيوخها الذين درس عندهم لما عرفهم ولما عرف قدرهم، ) رويدك رويدك
هل ترانا جئنا من أدغال إفريقيا
نحن من الجزائر
وعن قرب من بلكور
فذكر لنا أسماء هؤلاء الشيوخ
نحن ننتظر

قلت : ( ألا ترى إطباقهم -أو أغلبهم- أن الجزائر ليس فيها علماء (رغم أنها أنجبت من شيوخ الإسلام كثرة كثيرة).
لا يأخي قد أبعت النجعة و جانبت الصدق و الحقيقة ( إطباقهم أو أغلبهم ) أين وجدت هذا و أين قرأته أتحفنا بشيء منه
وكما قلت : إنك تعرف السلفية عن طريق بعض الجهلة في المنتديات فلا تلصق هذا في المنهج كله
فكل سلفي يقول إن في الجزائر من العلماء الشيء الكثير و قد أخرج أئمة و شيوخ إسلام
وحتى الجهال الذين يقولون ما نقلت يقصدون - يقينا - هذا العصر

قلت : ( هذه من أعجب الكتابات، فلا ندري هؤلاء الذين صعدوا الجبال هل يسمون أنفسهم "الجماعة الأشعرية للدعوة والقتال" أم "الجماعة السلفية" وهل يقرؤون للقاضي عياض والغزالي والنووي وابن حجر وزكريا الأنصاري أم يقرؤون لابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن باز والألباني، )
من غير تطويل : هل نطعن في أهل القرآن لأن الخوارج الأوائل زعموا أنهم يتبعونه ؟؟؟ أنت تعلم في قرارة نفسك أن هؤلاء من أبعد الناس عن الألباني و ابن باز و هل تجد لي فتوى لعلماء السلفية أفتاهم بالخروج و قتل الأبرياء
وهل شمسكم تجرأ و كتب عنهم و وحاول إقناعهم و هل استطاع أن يكتب في رد شبهاتهم لالالا

قلت : ( لقد حافظت مرجعيتنا (الأشعريةالمالكية) على المجتمع الجزائري متماسكا منذ أن حلت على هذا البلد الكريم، فلم يعرف في تاريخه اقتتالا طائفيا ولا حربا أهلية ولا شيء من ذلك، وها هي ثلاثة عشر قرن شاهدة على ذلك، لكن ما إن دخل فكركم في الثمانينات حتى أجج حربا بعد عشر سنوات، وهذا لم يعد قاصرا على الجزائر، بل تعداها إلى مصر والمغرب ولبنان والعراق، فكلما دخلت الوهابية أرضا إلا ولحقتها الفتنة تسابقها، والذي أعتقده وأدين به أن كل وهابي مشروع إرهابي نائم، دل على ذلك تاريخهم ويدل على ذلك واقعهم. )

نعم لم تعرف إقتتالا و لكن عرفت شركا و بدعا و أضرحة !!! فأيَ الذنبين أعضم الشرك أم القتل ؟؟؟؟
ولست أدري كيف سمحت لك نفسك بأن تلصق ما يفعله الخوارج بالسلفية التي تبرأت منهم منذ أن أنشؤوا حزب الجبهة فلماذا التلبيس

قلت : ( أقول لك يا رجل إن هاتفه مفتوح ومعروف واسأله عن هذا الأمر، فستجد نفسك محرجا، ولا سبيل لك للتخلص من هذا إلا أن "تسخط عليه" كما يفعل الآن أفراد الطائفة المنصورة بعد أن نشر موضوع "الفتاوى المتطرفة"، أما مسألة المناظرة فاسأل أهل بلكور يذكرونك بما لا تعلم من مناظرته مع مغموريكم ومشهوريكم )

أتحداك أن تذكر لي واحدا من مشهورينا الذي ناظره شمسكم
أنتظر الجواب

فهذه وقفة سريعة
وعندي المزيد

تعليقك هذا دليل قاطع على عجزك الواضح
فلم تجبني في أسئلتي
ولم تذكر الأدلة البينات
وأزيدك سؤالا :
ما هو دليلك على أن محمد بن عبد الوهاب خارجي
من غير إطالة ؟؟؟؟؟

السلام عليكم : مابالكم ترددون دائما " مالكية أشعرية " على قول القائل "في الفقه مالكي وفي العقد أشعري" ، فما الذي جعل الفقه مالكيا والعقد أشعريا ، إنه الهوى ، فلو لم يكن الهوى لكان الفقه مالكيا والعقد أيضا مالكيا ، ولايشك أحد في فقه وعلم الإمام مالك رحمه الله ، ومن باب أولى أن يتبع في عقيدته أيضا ، مع العلم أن الشيخ الأشعري قد تراجع عن عقيدته إلى عقيدة السلف أي عقيدة الإمام مالك وعقيدة بن أبي زيد القيرواني رحمهم الله ، وقال رحمه الله في قصيدته المشهورة :
وكل خير في اتباع من سلف *********** وكل شر في ابتداع من خلف
رحم الله الجميع .
ليكن شعارنا في الفقه مالكي وفي العقد مالكي وفي السلوك مالكي